مِــنْــهَــاج السَّــلَــف

عيدكم مبارك🎉🌸
تقبل الله منا ومنكم

التفريغ لأخت جزاها الله خيرا🌸

ما حكم تشغيل تكبيرات العيد من الجوال أو المسجل في المنزل أو المسجد للتذكير بها - الشيخ محمد المدخلي🔻
هذا يقول احسن الله اليكم واليك يقول ما حكم تشغيل تكبيرات العيد من الجوال او المسجل في المنزل للتذكير بها هذا خطأ هذا خلاف السنة وهو محدث لكن اذا كنت انت في بيتك فاكسب الاجرين جميعا. انت اذكر الله جل وعلا. فكبر ويكبر الناس بتكبيرك فتكون حينئذ مكبرا مذكرا فلك اجر التكبير ولك اجر التذكير. والله جل وعلا يقول لرسوله فذكر انما انت وذكر فذكر انما انت مذكر التذكير هو طريق الانبياء عليهم الصلاة والسلام وطريق نبينا صلى الله عليه وسلم سمعتم الاية قبل قليل وذكر فان الذكرى تنفع المؤمن في سورة الذاريات وذكر وفي الغاشية فذكر انما انت مذكر فتكسب اجر الذكر في نفسك وتكسب اجر التذكير فحين اذ هذا تعليم وتنبيه للناس الى الخير واهل البيت اولى الناس بك. فحينئذ يكون هذا هو الفعل الصحيح والدليل على ذلك ما ذكرناه قبل قليل. من حديث ابن عمر وحديث ابن عباس. وايضا ما جاء في حديث ابن عمر وحديث ابي هريرة. انهما كانا رضي الله عنهما يخرجان الى السوق في ايام العشر فيرفعون اصواتهم بالذكر بالتهليل والتحميد والتكبير فيذكر اهل السوق معهم يذكرون الله جل وعلا. وعمر رضي الله تعالى عنه كان يرفع صوته بالذكر في منى فيرفع الناس اصواتهم يكبر عمر فيكبرون. رضي الله تعالى عنهم فهذا يحصل لك فيه الاجران. اجر التكبير منك انت في نفسك والذكر فتؤجر عليه واجر التذكير. ان الله وملائكته حتى الحيتان في الماء ليصلون على معلمي الناس الخير. من دعا الى هدى كان له مثل اجر من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. فانت دعوت الى افضل الهدى وهو ذكر الله جل وعلا. فاما تشغيل الجوال للتذكير فهذا محدث وانما عليك بطريقة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانكر من ذلك وانكر ما بلغني ان بعضهم يجعل المسجل في المسجد ليلة العيد للتكبير وهذا غلط هذا محدث منكر. محدث منكر لا للمسجل ولا لك انت. وانما انت تذكر الله في الطريق وفي البيت وفي المجالس وفي الاسواق اما ان تفعله على هذا النحو هذا بدعة من كرة. وهذا حدث في هذه الايام المتأخرة وينبغي لمن علم شيئا من هذا ان ينكره

عيدُ الفطرِ هو يومٌ واحدٌ فقط، وهو اليومُ الأولُ مِن شوَّال.

وأما ما اشتهرَ عندَ الناسِ مِن أن عيدَ الفطرِ ثلاثةُ أيام، فهذا مُجرَّدُ عرفٍ اشتهر بينَ الناسِ لا يترتبُ عَليهِ حكمٌ شرعي.

أما اليومُ الثاني والثالثُ مِن شوَّال فلا يُحرمُ صومهما، فَيجوز صومهما عَن قضاءِ رمضانَ أو تطوعاً كصيامِ الستِ من شوَّال.

#بعض_مخالفات_النساء_في_العيد

#مصافحة_الرجال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: ((لأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لا تَحِلُّ لَهُ))

📚 [رواه الطبراني]

#الإختلاط: قال ابن القيم في كتابه الطرق الحكمية في السياسة (1/406): (وَمِنْ ذلك: أَنَّ وَلِيَّ الْأَمْرِ يَجِبُ عليه أَنْ يَمْنَعَ اخْتِلَاطَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ في الْأَسْوَاقِ وَالْفُرَجِ وَمَجَامِعِ الرِّجَالِ ، الْإِمَامُ مَسْئُولٌ عن ذلك وَالْفِتْنَةُ بِهِ عَظِيمَةٌ: قال صلى اللَّهُ عليه وسلم ما تَرَكْت بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ على الرِّجَالِ من النِّسَاءِ. وقد مَنَعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ بن الْخَطَّابِ رضي اللَّهُ عنه النِّسَاءَ من الْمَشْيِ في طَرِيقِ الرِّجَالِ وَالِاخْتِلَاطِ بِهِمْ في الطَّرِيقِ، فَعَلَى وَلِيِّ الْأَمْرِ أَنْ يقتدي بِهِ في ذلك. وَلَا رَيْبَ أَنَّ تَمْكِينَ النِّسَاءِ من اخْتِلَاطِهِنَّ بِالرِّجَالِ أَصْلُ كل بَلِيَّةٍ وَشَرٍّ وهو من أَعْظَمِ أَسْبَابِ نُزُولِ الْعُقُوبَاتِ الْعَامَّةِ كما أَنَّهُ من أَسْبَابِ فَسَادِ أُمُورِ الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ.

وَاخْتِلَاطُ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ سَبَبٌ لِكَثْرَةِ الْفَوَاحِشِ وَالزِّنَا، وهو من أَسْبَابِ الْمَوْتِ الْعَامِّ وَالطَّوَاعِينِ الْمُتَّصِلَةِ)

#التعطر_والتزين: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية))

📚 [رواه النسائي]

#سئـل الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله:

#أيهما_أفضـل_للمرأة_الخروج_لصلاة_العيد_أم_البقاء_في_البيت ؟

#فأجاب:

" الأفضل خروجها إلى العيد ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن تخرج النساء لصلاة العيد ، حتى العواتق وذوات الخدور ـ يعني حتى النساء اللاتي ليس من عادتهن الخروج ـ

وعلى هذا فنقول : إن النساء في صلاة العيد مأمورات بالخروج ومشاركة الرجال في هذه الصلاة ، وفيما يحصل فيها من خير، وذكر ودعاء" اهـ .

📚 ["مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (16/210)]

#وقال أيضا:

" لكن يجب عليهن أن يخرجن تفلات ، غير متبرجات ولا متطيبات ، فيجمعن بين فعل السنة ، واجتناب الفتنة.

وما يحصل من بعض النساء من التبرج والتطيب ، فهو من جهلهن ، وتقصير ولاة أمورهن . وهذا لا يمنع الحكم الشرعي العام ، وهو أمر النساء بالخروج إلى صلاة العيد " اهـ .

#سئل الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله:

هل يجوز للمرأة أن تصلى صلاة العيد في بيتها ؟

#فأجاب:

" المشروع في حق النساء أن يصلين صلاة العيد في مصلى العيد مع الرجال ، لحديث أم عطية رضي الله عنها ، فالسنة أن يخرج النساء إلى مصلى العيد مع الرجال ، أما صلاة النساء في البيوت فلا أعلم في ذلك سنة ".

📚 [انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (189 /8) بترقيم الشاملة]

#سئلت اللجنة الدائمة:

هل صلاة العيد واجبة على المرأة ، وإن كانت واجبة فهل تصليها في المنزل أو في المصلى ؟

#فأجابت:

" ليست واجبة على المرأة ، ولكنها سنة في حقها ، وتصليها في المصلى مع المسلمين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهن بذلك ".

📚 [انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (8 /284)]

#وسئل أيضا:

امرأة تسأل عن صلاة العيد بالنسبة للنساء حيث لا يوجد لدينا مصلى للنساء ، فأجمع النساء في بيتي وأصلي بهن صلاة العيد ، فما الحكم في ذلك ؟ علما بأن بيتي مستور وبعيد عن الرجال.

#فأجاب:

" الحكم في ذلك أن هذا من البدعة ؛ فصلاة العيد إنما تكون جماعة في الرجال ، والمرأة مأمورة بأن تخرج إلى مصلى العيد فتصلى مع الرجال وتكون خلفهم بعيدة عن الاختلاط بهم.

وأما أن تكون صلاة العيد في بيتها فغلط عظيم ؛ فلم يعهد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا عن أصحابه أن النساء يقمن صلاة العيد في البيوت ".

📚 [انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (189 /8)]