علوم القرآن الكريم

📍وقفات مع سورة #الكهف - الآي(١٠٠)
#تفسير العلامة #الشنقيطي

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَعَرَضْنا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكافِرِينَ عَرْضًا﴾ [الكهف ١٠٠]

قَوْلُهُ: ﴿وَعَرَضْنا﴾ أيْ: أبْرَزْنا وأظْهَرْنا جَهَنَّمَ ﴿يَوْمَئِذٍ﴾، أيْ: يَوْمَ إذْ جَمَعْناهم جَمْعًا، كَما دَلَّ عَلى ذَلِكَ قَوْلُهُ قَبْلَهُ: ﴿وَنُفِخَ في الصُّورِ فَجَمَعْناهم جَمْعًا﴾ [الكهف: ٩٩]، وقالَ بَعْضُ العُلَماءِ: اللّامُ في قَوْلِهِ ”لِلْكافِرِينَ“ بِمَعْنى عَلى، أيْ: عَرَضْنا جَهَنَّمَ عَلى الكافِرِينَ، وهَذا يَشْهَدُ لَهُ القُرْآنُ في آياتٍ مُتَعَدِّدَةٍ؛ لِأنَّ العَرْضَ في القُرْآنِ يَتَعَدّى بِعَلى لا بِاللّامِ، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلى النّارِ﴾ [الأحقاف: ٢٠]، وقَوْلِـهِ: ﴿النّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وعَشِيًّا﴾ [غافر: ٤٦]، وقَوْلِـهِ تَعالى: ﴿وَعُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا﴾ [الكهف: ٤٨]، وَنَظِيرُهُ في كَلامِ العَرَبِ مِن إتْيانِ اللّامِ بِمَعْنى ”عَلى“ البَيْتُ الَّذِي قَدَّمْناهُ في أوَّلِ سُورَةِ ”هُودٍ“، وقَدَّمْنا الِاخْتِلافَ في قائِلِهِ، وهو قَوْلُهُ:
هَتَكْتُ لَهُ بِالرُّمْحِ جَيْبَ قَمِيصِهِ فَخَرَّ صَرِيعًا لِلْيَدَيْنِ ولِلْفَمِ
أيْ خَرَّ صَرِيعًا عَلى اليَدَيْنِ.
وَقَدْ عُلِمَ مِن هَذِهِ الآياتِ: أنَّ النّارَ تُعْرَضُ عَلَيْهِمْ ويُعْرَضُونَ عَلَيْها؛ لِأنَّها تُقَرَّبُ إلَيْهِمْ ويُقَرَّبُونَ إلَيْها، كَما قالَ تَعالى في عَرْضِها عَلَيْهِمْ هُنا: ﴿وَعَرَضْنا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكافِرِينَ عَرْضًا﴾ [الكهف: ١٠٠]، وقالَ في عَرْضِهِمْ عَلَيْها: ﴿وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلى النّارِ﴾ الآيَةَ [الأحقاف: ٣٤]، ونَحْوَها مِنَ الآياتِ، وقَدْ بَيَّنّا شَيْئًا مِن صِفاتِ عَرْضِهِمْ دَلَّتْ عَلَيْهِ آياتٌ أُخَرُ مِن كِتابِ اللَّهِ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى ﴿وَعُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا﴾ [الكهف: ٤٨]، وقَوْلُ مَن قالَ: إنَّ قَوْلَهُ هُنا: ﴿وَعَرَضْنا جَهَنَّمَ﴾ الآيَةَ [الكهف: ١٠٠] فِيهِ قَلْبٌ، وأنَّ المَعْنى: وعَرَضْنا الكافِرِينَ لِجَهَنَّمَ أيْ: عَلَيْها بِعِيدٌ كَما أوْضَحَهُ أبُو حَيّانَ في البَحْرِ، واللَّهُ تَعالى أعْلَمُ.

📚(ضواء البيان — محمد الأمين الشنقيطي (١٣٩٤ هـ))

📍فرغ نفسك هذا اليوم ،*
*تسلم لك أيام الأسبوع وتسعد*

✍️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
( " يوم الجمعة "
اليوم الذي يُستحب أن يتفرغ فيه للعبادة ، وله على سائر الأيام مزية بأنواع من العبادات واجبة ومستحبة ،
فالله - سبحانه - جعل لأهل كل مِلَّةٍ يومًا يتفرغون فيه للعبادة ،
ويتخلون فيه عن أشغال الدنيا ،
فيوم الجمعة يوم عبادة ،

وهو في الأيام كشهر رمضان في الشهور ،

وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان .

ولهذا من صح له يوم جمعته وسلم ، سَلِمت له سائر جمعته ،
ومن صح له رمضان وسلم ،
سلمت له سائر سنته ،
ومن صحت له حجته وسلمت له ،صح له سائر عمره ،

فيوم الجمعة ميزانُ الأسبوع ،
ورمضان ميزان العام ،
والحج ميزان العمر ،
وبالله التوفيق .

📗المصدر : كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد صفحة
( ١/ ٣٨٦ )

قال تعالى : ((وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ )) سورة سبا الآية (54). 📚جاء في تفسير الإمام ابن كثير -رحمه الله لها الصفحة/ 434 وقوله : ( وحيل بينهم وبين ما يشتهون ) : 📌قال الحسن البصري ، والضحاك ، وغيرهما : يعني : الإيمان .
📌وقال السدي : ( وحيل بينهم وبين ما يشتهون ) وهي : التوبة . وهذا اختيار ابن جرير ، رحمه الله .
📌وقال مجاهد : ( وحيل بينهم وبين ما يشتهون ) من هذه الدنيا ، من مال وزهرة وأهل . وروي [ ذلك ] عن ابن عباس وابن عمر والربيع بن أنس . وهو قول البخاري وجماعة . والصحيح : أنه لا منافاة بين القولين; فإنه قد حيل بينهم وبين شهواتهم في الدنيا وبين ما طلبوه في الآخرة ، فمنعوا منه .

#وقفة_مع_آية

قال تعالى : { وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ } [المؤمنون : 3]

• { وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ } وهو الكلام الذي لا خير فيه ولا فائدة،

• { مُعْرِضُونَ } رغبة عنه، وتنزيها لأنفسهم، وترفعا عنه، وإذا مروا باللغو مرّوا كراما، وإذا كانوا معرضين عن اللغو، فإعراضهم عن المحرم من باب أولى وأحرى،

• وإذا ملك العبد لسانه وخزنه -إلا في الخير- كان مالكا لأمره، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين وصاه بوصايا قال: " ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ " قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسان نفسه وقال: " كف عليك هذا " فالمؤمنون من صفاتهم الحميدة، كف ألسنتهم عن اللغو والمحرمات.

📚انظر: تفسير السعدي - رحمه الله -

🍃عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيصْمُتْ » ( رواه مسلم )

📜قال أبو داود رحمه الله ( صاحب سنن أبي داود ) :

كانت مجالس أحمد مجالس الآخرة ، لا يذكر فيها شيء من أمر الدنيا ، ما رأيته ذكر الدنيا قط .

#وقفة_مع_آية

قال تعالى :

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [الحج: ٥٢]

يخبر تعالى بحكمته البالغة، واختياره لعباده، وأن الله ما أرسل قبل محمد ( مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى ) أي: قرأ قراءته، التي يذكر بها الناس، ويأمرهم وينهاهم، ( أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ ) أي: في قراءته، من طرقه ومكايده، ما هو مناقض لتلك القراءة، مع أن الله تعالى قد عصم الرسل بما يبلغون عن الله، وحفظ وحيه أن يشتبه، أو يختلط بغيره. ولكن هذا الإلقاء من الشيطان، غير مستقر ولا مستمر، وإنما هو عارض يعرض، ثم يزول، وللعوارض أحكام، ولهذا قال: ( فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ) أي: يزيله ويذهبه ويبطله، ويبين أنه ليس من آياته، و ( يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ) أي: يتقنها، ويحررها، ويحفظها، فتبقى خالصة من مخالطة إلقاء الشيطان، ( وَاللَّهُ عَزِيزٌ ) أي: كامل القوة والاقتدار، فبكمال قوته، يحفظ وحيه، ويزيل ما تلقيه الشياطين، ( حَكِيمٌ ) يضع الأشياء مواضعها، فمن كمال حكمته، مكن الشياطين من الإلقاء المذكور، ليحصل ما ذكره بقوله: ﴿لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ﴾ [الحج: ٥٣]

﴿لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً﴾ لطائفتين من الناس، لا يبالي الله بهم، وهم الذين ﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ أي: ضعف وعدم إيمان تام وتصديق جازم، فيؤثر في قلوبهم أدنى شبهة تطرأ عليها، فإذا سمعوا ما ألقاه الشيطان، داخلهم الريب والشك، فصار فتنة لهم.

﴿وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ﴾ أي: الغليظة، التي لا يؤثر فيها زجر ولا تذكير، ولا تفهم عن الله وعن رسوله لقسوتها، فإذا سمعوا ما ألقاه الشيطان، جعلوه حجة لهم على باطلهم، وجادلوا به وشاقوا الله ورسوله، ولهذا قال: ﴿وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ﴾ أي: مشاقة لله، ومعاندة للحق، ومخالفة له، بعيد من الصواب، فما يلقيه الشيطان، يكون فتنة لهؤلاء الطائفتين، فيظهر به ما في قلوبهم، من الخبث الكامن فيها ، وأما الطائفة الثالثة، فإنه يكون رحمة في حقها.انتهي

📗تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ السعدي - رحمه الله -

لا تخلو استقامة من تقصير

قـال الحافـظ ابـن رجب رحمه الله:

في قوله عز وجل { فاستقيموا إليه واستغفروه }

إشارة الى أنه لابد من تقصير في الاستقامة المأمور بها ، فيجبر ذلك بالاستغفار المقتضي للتوبة والرجوع الى الاستقامة "

جامع العلوم والحكم (510/1).

﴿ وحال بينهما الموج فكان من المغرقين ﴾

فكل ﻣـﻦ قدم ﻋﻘﻠـﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼـﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨـﺔ الصحيحة غرِق ﻓﻲ ظلمات بحار ﺍﻷﻫـﻮﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻉ
من تعود معارضة ﺍﻟﺸـﺮﻉ بالعقل ﻻ يستقر ﻓـﻲ قلبه إيمان

📙ﺩﺭﺀ تعاﺭﺽ العقل والنقل1/187】

📌 قــال الإمــام ابـن الـقيم
-رحمه الله تعالى-

☜ صوتُ الـقرآن :
يُسْكِن النفوس، ويُطمئنها، ويُوقِّرها.

☜ وصوتُ الغناء :
يسـتفــزُّها، ويُـزعـجــها، ويُهــيِّجها.

📚 [ بدائع الـتفسير ( ١٤٣/٢ )] 📚

.

.