Пидоры мечты


Гео и язык канала: Россия, Русский
Категория: Политика


Канал пидора о пидорстве для пидоров.
18+

Связанные каналы

Гео и язык канала
Россия, Русский
Категория
Политика
Статистика
Фильтр публикаций


Вышел новый номер альманаха «Женщины в политике» о небинарности. В нем есть и моя статья: «Гендерная неконформность подростков в проекте «Дети 404».

Я написал этот текст несколько лет назад, но он до сих пор актуален – особенно в разрезе дискуссий о социальных аспектах производства ЛГБТ+ идентичностей, врожденно-приобретенном и природно-культурном.


Репост из: НЕ ТОТ ГОРБАЧЕВ
Важные тексты о зависимостях в ЛГБТ+ сообществе пишет Тим Созаев для Парней+:

Зависимость и аддикция: в чём разница?

«Умираю в России»: Часть 2. Как жизненный путь ЛГБТ-людей может привести к зависимостям

У этой серии статей будет продолжение: Тим продолжает работать над ними. Спасибо ему за это 🤍


Репост из: НЕ ТОТ ГОРБАЧЕВ
Когда очередная голливудская знаменитость делает камин-аут, вместо щенячего визга я испытываю раздражение. Моя центральная мысль: "слишком поздно, все уже сделано без тебя". Именно это я буду чувствовать лет через семь, когда российские знаменитости будут массово рыдать о своей гомосексуальности у Малахова.

Как публичный человек, Ренат (Гей и Динамит) все делает вовремя. Радужная Афиша с его камин-аутом лежит и в моем домашнем архиве. Как мой знакомый, он делает это даже рано – за него невольно становится страшно. Но Ренат действительно сильный и смелый – он справится с токсичным эффектом своей публичности.

В конце фильма нетрудно позавидовать Ренату: не у всех есть такие мамы. Если вы тоже столкнулись с проблемой наркозависимости, знайте: родные и друзья – не единственное ваше спасение.

В каждом большом городе есть группы анонимных: наркозависимых, алкоголиков, сексоголиков, зависимых от химсекса. Программы "равный – равному" работают, помогают, спасают людей. Чтобы справиться с зависимостью, нужно преодолеть скепсис и сходить туда хотя бы пять раз.

Таким людям, как Ренат и я, могут помочь программы ВДА (взрослые дети алкоголиков) для людей, выросших в "дисфункциональных семьях". Это не обязательно семьи, где один или оба родителя были алкоголиками или наркозависимыми. Это еще и семьи, где существовало физическое или эмоциональное насилие; семьи, в которых родители были такими же взрослыми детьми – нуждающимися в любви, но не умеющими любить.

Пост-советское пространство – общество взрослых детей. Все мы выросли в нездоровой среде. Большинство наших родителей – такие же эмоционально незрелые дети, как и мы сами. Эту проблему рано или поздно придется решать – всем обществом и каждому по отдельности. Я тоже в этом процессе. Процессе поиска любви. В первую очередь – любви к себе.

"Мое собственное «Я» должно быть таким же объектом моей любви, как и другой человек. Утверждение своей собственной жизни, своего счастья, развития, свободы основано на способности любить, то есть на заботе, уважении, ответственности и знании. Если индивид способен на плодотворную любовь, он любит также и себя; если он способен любить только других, он не способен любить вообще" (Эрих Фромм).


Фидбэк присылали в основном в социальных сетях, поэтому розыгрыш футболки среди написавших на электронную почту прошел с максимальными шансами для участников. Выиграл ее Евгений Базюк из Минска. Я предложил ему написать послание для канала:

"В моем понимании, Коля сделал какие-то вау вещи вовремя выступления на Квирфесте. Во-первых, он прочитал лекцию о сексуальности, смело затронув довольно противоречивые её аспекты, поэтому успел получить и благодарственные отзывы, и по шапке. А во-вторых, запустил благотворительную акцию со своими пидорскими футболками, объявив, что половина вырученной суммы пойдет в фонды бастующих в Беларуси. «ПИДОРЫ спасут этот мир» - вот реклейминг, который мы заслужили".

Как и обещал, 50% дохода от заказов пидорских футболок были перечислены в Фонд солидарности с Беларусью. Я буду продолжать это делать до отставки диктатора и передачи власти избранной президентке.

Заказать футболку можно через личные сообщения. Поддержать фонды солидарности можно и напрямую.

🤍 ❤️ 🤍


Судя по фидбэку, сторонников радикального эссенциализма либо не существует, либо они решили обойти меня стороной. В большинстве своем авторы писем склоны объяснять сексуальность комбинацией био-, социо- и других факторов. Некоторые придерживаются более строго конструктивистской позиции – и я с ними согласен.

Я называю лекцию смазанной, потому что чувствую: мне не удалось донести свою позицию. По крайней мере, в принципиальном для меня моменте я оказался непонятым. Отчасти это коммуникационная проблема, отчасти следствие попытки избежать казуистики.

Близкий друг сказал мне, что лекцию следовало читать увереннее – "забивать гвозди". Именно этого я пытался избежать, понимая, что мой взгляд на (мою) сексуальность не должен "забивать гвозди" в сексуальность других.

Тим Созаев посчитал, что я придерживаюсь многофакторной модели. Это не так, я отношу себя к конструктивистам. Об этой модели я лишь мельком слышал: сексологов (именно в этой парадигме популярна многофакторная модель) я читаю редко и наискосок. Для меня сексология – это властный дискурс контроля и нормирования сексуальности, а не источник истины.

Рассказывая о многофакторной модели (био + социо + психо), Тим фокусировался на биологических факторах: примерах с животными и гипотезой влияния гормонов матери на сексуальность зародыша – эти доводы не кажутся мне убедительными. Но я допускаю, что в широком смысле биологические факторы могут оказывать опосредованное влияние на сексуальность. Допущение – это не согласие, а сомнение.

Мы сами выбираем, во что верить – я верю в социальное. Влияние биологии на сексуальность, по моему мнению/ощущению, отчасти отвечает на вопрос когда, но не как мы будем переживать свои гендер и сексуальность. Там, где эссенциалисты рассматривают социальные факторы в качестве триггеров биологической предрасположенности, я вижу биологию одним из возможных триггеров (аффектов для) социального. Пример: пубертат.

Концепт (гомо)сексуальности базируется на двух гендерах – моем и моих сексуальных партнеров. Признавая социальную сконструированность концепции маскулинности и феноменальность сексуальности индивида, я не могу считать сексуальность обусловленной биологически. Свою сексуальность я предпочитаю воспринимать как социально-психологический конструкт.

На первой из моих детских фотографий я появляюсь в виде огромного белого одеяла, перевязанного голубой ленточкой, за которым невозможно рассмотреть ни кусочка моего тела. Уже в тот момент цвет ленточки и буква "М" в свидетельстве о рождении определяют мой гендер в значительно большей степени, чем гениталии, скрытые несколькими слоями утепляющих тканей, и тем более хромосомы, гены и гормоны.

Мои ощущения хорошо иллюстрирует стихотворение Мандельштама, который, конечно, задает более глобальный вопрос, хотя и начинает с рефлексии "единого и моего" тела. "Я и садовник, я же и цветок" – мой взгляд на гендер и сексуальность взрослого человека. Этот взгляд для меня – освобождающий: как от гетеронормативности, так и от обусловленной гомофобией нормативности ЛГБТ+.


Репост из: Заметки на полях
/1/

Я расстроен вчерашней лекцией Коли👆 (посмотрел в записи). Действительно потенциально интересная и дискуссионная тема, на мой взгляд, свелась к повторению некоторого рода академических (и, честно говоря, весьма устаревших) банальностей и трюизмов.

Но, во-первых, я согласен с комментарием из зала, в котором спикер/ка сказал/а, что, считает, эту дискуссию не актуальной для российского дискурсивного пространства, что это дискуссия – страница в истории западного общества, а в России дискурс функционирует по-другому. Впрочем, не впервые мы наблюдаем, как происходит транзит подобных дискуссий. Например, в смежном, фем-сообществе, многие дискуссии, которые сейчас идут в русскоязычном пространстве, на условном Западе отгремели в 70-е-80-е гг.

И, во-вторых, на протяжении лекции Коля несколько раз говорил (если я правильно понял), что он сам не полностью отрицает влияние каких-то биологических факторов на развитие сексуальной ориентации, говоря о важности для этого процесса и соцокультурных факторов. То есть, фактически, его позиция – это признание модели, которая принята современной сексологией, психологией и, в действительности, активистами, и которая называется мультифакторная / многофакторная модель развития сексуальной ориентации (любой) – по-русски об этом можно прочесть и в текстах Игоря Семёновича Кона, и в переводном учебнике «Основы современной сексологии» Г.Ф. Келли. Пожалуй, на мой взгляд, не упоминание этой модели и отсутствие отсылок к ней – самая главная методологическая слабость лекции. И, собственно, обращение к этой модели позволяет снять противоречия «природа - культура» вокруг «born this way», которые Коля обозначает в своей лекции.

#методология #идеология #лгбтисследования #активизм #эссенциализм #конструктивизм


🤍❤️🤍

Пидорская солидарность с Беларусью: 50% выручки от заказов оставшихся пидорских футболок пополнят фонды поддержки протестующих. В наборе с каждой футболкой вы найдете значок и открытку, которую тоже можно отправить мне с фидбэком и получить ответную почтой. 2000 RUB + доставка. Заказ: e-mail или Инстаграм.


Я очень приветствую фидбэки. Лекция получилась смазанной и сам я ей недоволен. Я очень благодарен вам за слова поддержки и рад, что многие узнали что-то новое, интересное и полезное. Поэтому я хочу вместе с вами – для себя и для вас – доработать ее с учетом фидбэбка и с пониманием наиболее актуальных аспектов этой обширной темы, которые остались нераскрытыми/недоработанными. За помощь фидбэком через десять дней генератор случайных чисел подарит от моего имени пидорскую футболку одному из тех, кто пришлет отзыв на почту pidor [a] ngorbachov.com.




Все утро я кликал по человечкам в докладе Медиазоны «Минск избитый». Пока не понимаю, как абстрагироваться от беларусских событий, но в 19:00 я должен и буду читать лекцию на КвирФесте «Родиться геем и/ли стать пидором. Почему мы не born this way?» Эта тема мне очень интересна, но увлекаться ей не получается уже два месяца – местами придется импровизировать.

Сегодня, 14 октября в 19:00 подключайтесь к прямой трансляции. Надеюсь, что все получится.

Ссылка на трансляцию:
https://www.youtube.com/watch?v=RoLkeBZDvi8

Почта для фидбэка: 
pidor@ngorbachov.com


Этот стикер – тоже своеобразный реклейминг. Работа с агрессивной критикой и негативными эмоциями, которые она вызывает. Методы очень похожи.

Все началось с блогера КвирБейта, который пришел на мою лекцию и начал ругать реклейминг на чем свет стоит. И слово «натурал» раскритиковал, и молчание в канале мне припомнил. Заодно указал на мои привилегии и назвал пидоров мечты «мемом для Садового кольца»

Все это довольно несправедливо, потому что обо мне он ничего не знает. Если буквально, я тогда и в Москве-то появлялся раз в год. Лекции в лофтах читал чуть чаще и через не могу – выделение ограниченных ресурсов на активизм усугубляет другие проблемы, на которые перестает хватать времени и сил. Жил я тогда не на Садовом, а за МКАДом – причем минским, а не московским. Поэтому сначала его слова просто злили, что видно по моей реакции.

Садовое запомнилось не только мне и со временем стало вызывать такую эмоцию 🤦‍♂️ Садовое-содомое родилось спонтанно: в этом-то кольце мы живем постоянно – поэтому Артур в боди на стикере 😉 

Схожие утверждения о привилегиях я слышу довольно часто. В больших городах заниматься реклеймингом действительно проще – на Садовом, может быть, проще всего. Это не значит, что в провинции это вообще невозможно. Как минимум, потому что реклеймить можно для себя и для других. Первое доступно всем – в том числе закрытым геям.

Реклейминг как стратегия сопротивления требует открытости. Многие ЛГБТ+ люди вынуждены скрывать свою сексуальность из-за дискриминации. Она есть везде, но в разной степени. Открытость – это сопротивление и преодоление дискриминации, а не данная по умолчанию привилегия. 

В больших городах возможностей больше – в том числе для реклейминга слова «пидор». Но и называть себя «геем» здесь тоже проще. В худшем сценарии развития конфликта с гомофобами гея и пидора будут бить с одинаковой силой – как в столице, так и в провинции. «Я гей, а не пидор» никого не защитит.

Быть первым геем на деревне не проще, чем первым пидором. Всё это требует сил и ресурсов, несет одинаковые риски. Пидорство, как мне кажется, имеет дискурсивное преимущество.

Идея, что гей из провинции не сможет называть себя пидором упускает ключевой момент: в таком случае и геем себя он называть тоже не сможет. Это не проблема реклейминга – стратегически он не требует бо́льших затрат. Прелесть реклейминга как раз в том, что он требует минимальных ресурсов – в отличие от прайдов или другой классики сопротивления. По сути, это вопрос осознанности.

Дневник пидара-провинциала наглядно демонстрирует это самим названием. Автор уже перебрался поближе к Садовому, но пидором-то стал еще в провинции ;)




Ровно год назад я завел этот канал. Подумалось, что нужно обязательно что-то написать и сегодня.

Каникулы закончились уже давно, но темы новых постов не очень приятные – поэтому тексты не пишутся. Сублимирую эту потребность другими занятиями. Поделюсь результатами.

Первое: пидорские стикеры

Задумывались для себя, но вдруг не только нас завертело...


Есть мнение, что вопросы ЛГБТ сугубо личное дело: это нужно оставить в постели и «не выпячивать». Но личное и есть политическое. Когда за «традиционные ценности» топят из каждого утюга, молчать – значит исчезнуть.

Говорить можно по-разному. Я, например, веду канал и читаю лекции. Есть и другие варианты: каждому – свой. Идея говорящей футболки мне нравится, но тут есть одна сложность.

На прошлой неделе в Питере девушку избили за «прическу, как у лесбиянки». Летом в Минске напали на компанию людей, которые «выглядели, как пидоры». Два года назад в Москве парня убили из-за шляпы. Все это – столичные новости. О преступлениях в регионах в большинстве случаев мы никогда не узнаем.

Не все пострадавшие были ЛГБТ+ людьми – среди них были и гетеросексуалы, чья внешность не вписывается в представления гомофобных уродов о прекрасном. Противодействие гомофобии – дело не только ЛГБТ+ людей.

На наших улицах могут избить за крашеные волосы, сережку в ухе или шапку с помпоном. В своей лучшей футболке просто погулять я не выйду.

Я хожу в ней на ЛГБТ+ вечеринки и фестивали – в безопасные пространства. Я могу выложить фото в Инстаграм, чтобы о моем пидорстве узнали не только единомышленники. Это – тоже высказывание.

Важно заботиться о безопасности, но важно и действовать. Страх не должен парализовать. Как сделать реклейминг более эффективным? Куда надеть эту футболку с минимальным риском и максимальным эффектом?

С этим постом мне помогли Антон, Артур и Влад – мои смелые #пидорымечты. Если вы тоже хотите футболку, подпишитесь на мой Патреон. И давайте вместе подумаем, куда кроме Инстаграма в ней можно и нужно сходить?

Бот для общения я допилю после нового года. Сейчас поделиться идеями можно в Инстаграме или Фейсбуке.


Сегодня я ухожу на каникулы. Не все планы выполнены, но нужен отдых по плану. Последним в этом году будет текст, который вы уже могли видеть.

Я готовил весёлый пост для инсты, но не сложилось: вышел серьёзный и с открытым вопросом. К нему я вернусь уже в новом году.


«Диссидентский замес» на Ноже

Серое Фиолетовое предлагает сделать пидора «гипоцентром конкретного диссидентского замеса»:

«Пидорство — это кэмп, тошнотворный и мрачный, гротескный и нервически веселый, по-холуйски услужливый и предельно агрессивный».

Трудно соотнестись с этим текстом. Думается, он вдохновлён скорее «Пидором» Берроуза (а может быть Жана Жене?), хотя авторко ссылается на мою лекцию.

Я не захватываю хаты, уважаю феминисток и не хочу, чтобы меня боялись. Если и пидорствую по тексту, то «подрывая основы» – гомофобии и патриархата.

Конечно, каждому пидору своё. Тут вспоминается, что моё пидорство называли «straight acting» – как раз те, кто «зарезервировал пидора базовыми практиками повседневного поведения».

Эти практики мне симпатичны, а «резервирование» – нет. Если бритый и в чёрном пидором не котируется, читайте буквами на спине.

Диссидентство ради «замеса» меня не привлекает. Вызов ради вызова, противостояние для противостояния. Днем работаем на капитализм, ночью думаем, что сопротивляемся. Несерьезно.

Интересно, что текст отталкивается от моего выступления в СПИД.Центре. В авторских выражениях, «лекции евангелиста гей-проекта «Пидоры мечты» в стильном лофте с видом на Спасо-Андроников монастырь».

Лофты не отпускают 🙈 Почитайте. Хороший слог. «Привыкшие к самообороне маскулинные анусы рядом с ним инстинктивно сжимаются, чувствуя угрозу целостности своего внутреннего мира» 👍


Патреон и мерч мечты

Пидорскую футболку я впервые выгулял год назад на гей-вечеринке и ЛГБТ+ конференции. Уверенности не было: отзовется или нет, поддержат или выгонят?

Здесь было длинное рассуждение о моих страхах и трудностях. Кратко: не выгнали и поддержали.

Если вам интересна моя работа, подпишитесь на мой Патреон. Это поможет мне продолжать писать, а в благодарность вы получите пидорские футболки.

Patreon.com/ngorbachov


Осторожно, Собчак!

Очень круто, что публичные люди открыто говорят о своей гомосексуальности. Это смело: каждый камин-аут сложен и рискован, но меняет мир к лучшему. Медийность героев, умноженная на влиятельность Собчак, вовлекает огромную аудиторию.

Но этот «Круглый стол» далек даже от моей гомосексуальности. Мне тоже нравится Mini Cooper, но я пользуюсь общественным транспортом: на остановке меня называют «пидором» за шапку с помпоном – и сразу же бьют. Я тоже «подкованный мальчик», но мне некому «сделать два звонка». Если успеваю, я делаю ноги.

Поэтому ЛГБТ+ люди уже давно объединяются в сообщество. У нас нет вождя вроде Харви Милка, которого могла бы пригласить Собчак. И это по-своему хорошо. Так строится горизонтальное сообщество разных и равных, где слышно не только шестерых геев и Собчак. 

Ютуб показывает, но не видит. Публичные люди выходят из шкафа под софиты: «Мы геи, пожалуйста, посмотрите на нас». Когда ты делаешь перформанс в Лондоне, кто-то уже спасает геев в Чечне.

«Ничего нельзя придумать. Всё, что ты придумываешь, либо было придумано до тебя, либо происходит на самом деле» (Стругацкие, Хромая судьба).

ЛГБТ+ сообщество в России есть. Уже 11 лет существует фестиваль «Бок о бок». Это один из примеров стойкости и целеустремленности – не только организаторов, но и участников. 

Мне приходилось ждать «разминирования» фестиваля на морозе. Это долго, холодно, неприятно, но необходимо. Я наивно предполагал, что заведенные уголовные дела за ложное сообщение о минировании остановят гомофобов в этом году. Не случилось. 

Я не смог приехать в Санкт-Петербург неделю назад, и поэтому не мерз на морозе. Это делали другие члены ЛГБТ+ сообщества. «Бок о бок» снова пытались сорвать, а полиция бездействовала: пила кофе в «заминированном» отеле, пока ЛГБТ+ люди ждали на морозе открытия фестиваля, важного для всех нас. 

Люди «на высоких табуретках», как и люди на морозе – ЛГБТ+ сообщество. Другого нет. Стоп, снято.




Армейские иерархии и дедовщина

Две недели назад солдат-срочник из России убил восьмерых сослуживцев. На допросе он сказал, что сделал это из-за дедовщины: угрозы сослуживца его «опустить». Новая газета опубликовала комментарий Минобороны России об этом случае.

По их мнению, дедовщины в армии нет. Как нет и «примеров мужеложства — это традиция, проверенная годами»

Мужеложство у них «мягко говоря, не приветствуется, а жестко выражаясь, презирается и может стать поводом для серьезных неуставных отношений к гомосексуалисту»

То есть дедовщины нет, а неуставные отношения к «гомосексуалисту» возможны: сам виноват, если дал повод.

Неформальные армейские иерархии очень похожи на тюремные. Они возникают в изолированных мужских сообществах, в которых ограничивается свобода. Но есть и отличия.

В тюрьме заключенные де-юре равны. Иерархии между ними воспроизводятся неформально: «опущенные», «пидоры», «петухи» – низшая каста. Они не только принуждаются к сексуальному обслуживанию высших каст, но и выполняют грязную работу.

В армии существует формальная иерархия: младший по званию подчиняется старшему. 

Неформальная иерархия (дедовщина) работает точно так же, только «звания» тут определяются сроком службы: «дух» подчиняется «деду».

Эти иерархии пересекаются: старше по званию обычно тот, кто дольше служит. Новобранец в любом случае – рядовой.

Интерпретацией неуставных отношений по уставу и оправдывается Минобороны. К дедовщине у них «можно отнести "просьбу" дембелей подшить им свежий подворотничок, почистить сапоги, выполнить за старослужащего работу по хозяйственным обязанностям»

Но даже я (не служивший) знаю выражение «чморить уставом». Это у Минобороны дедовщиной не считается, потому что «если такое распоряжение отдает сержант или офицер независимо от срока службы и применяет над солдатом насилие, то это уже другая история и рассматривается как превышение должностных полномочий»

Наиболее примечательно тут следующее утверждение референта Минобороны: 

«В матерном наречии есть слово «***** (совершу половое сношение в грубой форме)», которое в прямом понимании подразумевает сексуальное действо, однако, на командирском языке часто применяется в переносном значении, а значит «накажу». 

Солдат заявил, что его угрожали «опустить». По версии Минобороны, он все неправильно понял – не доучил командирский лексикон. Слово «вы***ть» офицер использовал «для демонстрации своей решимости наказать солдата после сдачи караула»

Я не оправдываю убийство. Таких историй немало. Два года назад в Беларуси был найден повешенным солдат срочной службы, который жаловался на дедовщину: издевательства и вымогательства. 

Я критикую армию, дедовщину, иерархии и оправдания людей с большими звездами на погонах. Потому что дедовщина приводит к смертям: как насильников, так и жертв – и только в этом случае мы о ней узнаем. Все остальное время она незаметно психологически ломает и травмирует нормальных свободных людей.

Все это, во-первых, про жизнь «по понятиям»: как в тюрьме, так и в армии, и на свободе. О взаимопроникновении дискурсов и социальных норм, которым мы привыкли следовать. Об иерархиях, в которых либо ты, либо тебя. 

Во-вторых, про то, что слова – это не просто слова. Командирское «вы***ть» – значит «просто наказать», это не угроза насилия. А «пидор» – значит «просто мудак», это не гомофобия.

Первое – дедовщина, а второе – гомофобия. И между ними есть много общего.

Показано 20 последних публикаций.

868

подписчиков
Статистика канала