Репост из: Имам Аш-Шафиlий и учёные его мазхаба.
Вопрос. Где лучше совершать молитву таравих , дома или в мечети с джамаатом?
Ответ. Сказал имам Аль Баг'ави Аш-Шафи'ий:
والأفضل أن يصليها جماعة أو منفردا نظر إن كان الرجل لا يحسن القرآن أو تختل الجماعة بتخلفه أو يخاف النوم والكسل ففعلها في الجماعة أفضل وإن لم يكن شيء من ذلك ففيه وجهان
«Будет ли лучшим молиться таравих в джамаате или одному? В данном случае посмотрят: если человек не умеет читать Коран, или по причине его отсутствия не будет выстаиваться джамаат в мечети, или он боится, что будет просто спать или лениться – то делать таравих в джамаате лучше.
А если этих факторов нет, то в этом вопросе два разных мнения ...»
Источник: «Ат-Тахзиб», 2/22.
Сказал Ан-Нававий:
واتفق العلماء على استحبابها ، واختلفوا في أن الأفضل صلاتها منفردا في بيته أم في جماعة في المسجد ؟ فقال الشافعي وجمهور أصحابه وأبو حنيفة وأحمد وبعض المالكية وغيرهم : الأفضل صلاتها جماعة كما فعله عمر بن الخطاب والصحابة - رضي الله عنهم - واستمر عمل المسلمين عليه لأنه من الشعائر الظاهرة فأشبه صلاة العيد . وقال مالك وأبو يوسف وبعض الشافعية وغيرهم : الأفضل فرادى في البيت لقوله - صلى الله عليه وسلم - : (أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ) .
“Ученые единогласны в желательности совершения молитвы таравих, однако они разногласили относительно вопроса, где лучше совершать эту молитву, одному у себя дома, или же с джамаатом в мечети? Имам Аш-Шафи'ий и большинство его сторонников, а также Абу Ханифа, Ахмад и некоторые маликиты считали, что лучше совершать эту молитву в джамаате, как это делали ‘Умар и другие сподвижники, да будет доволен ими Аллах. И это деяние мусульман продолжалось так, что стало внешним проявлением Ислама, как праздничная (‘Ид) молитва. Однако Малик, Абу Юсуф и некоторые шафииты и другие ученые говорили, что лучше делать эту молитву дома, следуя словам пророка ﷺ : «Наилучшая молитва человека – эта молитва, совершенная дома, не считая обязательной!»”
Источник: “Шарх Сахих Муслим” 5/378.
Примечание. Пришло в сборниках Аль Бухари 1908 и Муслима 761, то что посланник Аллаха ﷺ сказал, что "Не воспрепятствовало ему выйти на намаз таравих (чтобы сделать его со сподвижниками) ничего, кроме как боязнь что он будет предписан (из-за этого) в обязательном порядке."
Так же передано, то что посланник Аллаха ﷺ, сказал в отношении намаза таравих:
: ( مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ
قِيَامُ لَيْلَةٍ ) رواه الترمذي (806) وصححه
وأبو داود (1375) والنسائي (1605)
Кто выстаивал намаз за имамом до тех пор пока имам не закончит, тому будет записано как будто бы он выстаивал всю ночь.
Хадис передал и посчитал его достоверным Ат-Тирмизи 806, Абу Дауд 1375, Ан-Насаи 1605, и др.
Данные хадисы так же в пользу того мнения, что более желательным является таравих джамаатом, и что лучшим является завершить все намазы полностью за имамом, и только после этого расходиться. А Аллах знает лучше.
@ash_shafiiy
Ответ. Сказал имам Аль Баг'ави Аш-Шафи'ий:
والأفضل أن يصليها جماعة أو منفردا نظر إن كان الرجل لا يحسن القرآن أو تختل الجماعة بتخلفه أو يخاف النوم والكسل ففعلها في الجماعة أفضل وإن لم يكن شيء من ذلك ففيه وجهان
«Будет ли лучшим молиться таравих в джамаате или одному? В данном случае посмотрят: если человек не умеет читать Коран, или по причине его отсутствия не будет выстаиваться джамаат в мечети, или он боится, что будет просто спать или лениться – то делать таравих в джамаате лучше.
А если этих факторов нет, то в этом вопросе два разных мнения ...»
Источник: «Ат-Тахзиб», 2/22.
Сказал Ан-Нававий:
واتفق العلماء على استحبابها ، واختلفوا في أن الأفضل صلاتها منفردا في بيته أم في جماعة في المسجد ؟ فقال الشافعي وجمهور أصحابه وأبو حنيفة وأحمد وبعض المالكية وغيرهم : الأفضل صلاتها جماعة كما فعله عمر بن الخطاب والصحابة - رضي الله عنهم - واستمر عمل المسلمين عليه لأنه من الشعائر الظاهرة فأشبه صلاة العيد . وقال مالك وأبو يوسف وبعض الشافعية وغيرهم : الأفضل فرادى في البيت لقوله - صلى الله عليه وسلم - : (أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ) .
“Ученые единогласны в желательности совершения молитвы таравих, однако они разногласили относительно вопроса, где лучше совершать эту молитву, одному у себя дома, или же с джамаатом в мечети? Имам Аш-Шафи'ий и большинство его сторонников, а также Абу Ханифа, Ахмад и некоторые маликиты считали, что лучше совершать эту молитву в джамаате, как это делали ‘Умар и другие сподвижники, да будет доволен ими Аллах. И это деяние мусульман продолжалось так, что стало внешним проявлением Ислама, как праздничная (‘Ид) молитва. Однако Малик, Абу Юсуф и некоторые шафииты и другие ученые говорили, что лучше делать эту молитву дома, следуя словам пророка ﷺ : «Наилучшая молитва человека – эта молитва, совершенная дома, не считая обязательной!»”
Источник: “Шарх Сахих Муслим” 5/378.
Примечание. Пришло в сборниках Аль Бухари 1908 и Муслима 761, то что посланник Аллаха ﷺ сказал, что "Не воспрепятствовало ему выйти на намаз таравих (чтобы сделать его со сподвижниками) ничего, кроме как боязнь что он будет предписан (из-за этого) в обязательном порядке."
Так же передано, то что посланник Аллаха ﷺ, сказал в отношении намаза таравих:
: ( مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ
قِيَامُ لَيْلَةٍ ) رواه الترمذي (806) وصححه
وأبو داود (1375) والنسائي (1605)
Кто выстаивал намаз за имамом до тех пор пока имам не закончит, тому будет записано как будто бы он выстаивал всю ночь.
Хадис передал и посчитал его достоверным Ат-Тирмизи 806, Абу Дауд 1375, Ан-Насаи 1605, и др.
Данные хадисы так же в пользу того мнения, что более желательным является таравих джамаатом, и что лучшим является завершить все намазы полностью за имамом, и только после этого расходиться. А Аллах знает лучше.
@ash_shafiiy