Tabula Rasa


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана



Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


​​«Русское варенье» - как не надо осовременивать классику.

« - Что нужно для России: крепкая рука или национальная идея?
- Инвестиции нужны»

В одном из своих выступлений Иван Вырыпаев размышлял об осовременивании классики. По его словам, многие режиссеры пытаются изменять содержание пьес, добавляя атрибуты современности (компьютеры, телефоны и т.д.), в то время как «модерность» в театре обуславливается прежде всего формой. И речь не только об иммерсивном театре – форма может выражаться в сценографии, в выстраивании новых отношений между героями и зрителями, в экспериментах с «монтажом» спектакля.

Идея поместить персонажей классики в современную реальность сама по себе уже вызывает настороженность. Вспоминается какой-нибудь «Онегин» Кулябина – мол, давайте дадим Евгению скайп и айфон, и это станет современной и актуальной постановкой.
Впрочем, в отличие от Онегина, «Русское варенье» Улицкой делает поползновения в сторону осмысления сегодняшней действительности. Правда, заключаются они в декларировании фраз вроде «Дохлая мышь, до чего страну довели» и «Западнические идеи всегда были опасны для России». Добавим к этому пару очевидных (и вставленных совершенно не к месту) отсылок к Некрасову и Чаадаеву – вот мы и охватили весь исторический материал, с которым работает пьеса. А что имеем в сухом остатке?

2002 год. Семья интеллигентов, прямо или косвенно отсылающих к героям Чехова, живет на разваливающейся даче. Причем об их «интеллигентности» мы узнаём только из описания спектакля; по факту она выражается лишь в выпивании водки напротив портрета Чехова и в десятиминутной дискуссии о судьбах родины (цитаты из которой приведены выше). Всё остальное время занимает начиненная ужасными диалогами бытовуха. Буквально весь первый акт – разговоры в духе «За прошлый месяц я потратила 2000$, это много, надо экономить». Конечно, все эти детали должны показать зрителю недееспособность наших интеллигентов в условиях капитализма, и первые несколько минут так и происходит – при условии, что подобное действие длится весь первый акт.

И почему это так плохо?

Немного отстранимся от воплощения замысла и посмотрим на идею. На мой взгляд, мертворожденной была сама мысль поместить героев конца 19 столетия в 2002 год. При безусловной актуальности вопросов той повестки (путь России, национальный характер) форма общественной дискуссии и проблемы существенно изменились. Показывать в финале победу капитализма над нашими персонажами – всё равно, что показать недееспособность помещика александровской эпохи, поместив его в СССР.

Как же тогда интерпретировать классику в театре?

Нужно менять не «что», а «как». Отличный тому пример – «Три Сестры» Рыжакова в ЦиМе. Не играясь с содержанием произведения, без всяких «помещений в наше время», режиссер показал актуальность сделанных Чеховым наблюдений. Современной стала и сценография (сцена вокруг зрительской трибуны, расширение пространства действия или вообще отсутствие пространства как такового); визуальный юмор (в одежде, мизансценах, внешности героев и их поведении) заострил авторскую иронию и пошлость персонажей.

С «Русским вареньем» ситуация, увы, противоположная. Капитализм победил интеллигенцию. Спектакль победила пошлость.


​​«Последствия любви» Паоло Соррентино: эталон визуального повествования

Пустынный отель в Швейцарии. Непреодолимая вязкость времени, полная отрешенность в глазах вечно курящего Тони Сервилло. Внешняя эстетика и сдержанность атмосферы не внушают спокойствия; подобно больничной стерильности, чистота намекает на наличие дефекта и невозможность укрыться от него. Редкий побег в героиновом трипе от диктата пространства (по средам, в 10 утра, уже 24 года подряд) и неминуемое пробуждение. Нет, не в кошмаре: время не угрожает, не бьёт, оно день за днем высасывает героя, единственной стратегией для которого стало смиренное принятие.

Взяв за основу довольно простую (хоть и покрытую завесой тайны, полностью спадающей лишь под конец фильма) историю, Паоло Соррентино снял уникальную картину. В первую очередь – уникальную в своей кропотливой работе с символами, в том, как через детали, ракурсы и движение камеры мы погружаемся в состояние Титты ди Джироламо, роль которого исполнил Тони Сервилло. Оператор Лука Бигацци, снявший почти все фильмы Паоло, смог педантично точно выстроить визуальное повествование, в своей выразительности приравняв камеру к игре актеров и декорациям. Для меня «Последствия любви» рифмуются с «8 ½» Феллини (как, впрочем, имеется много общего и в режиссерском стиле двух итальянских творцов). Но если в «8 ½» окружающая действительность создает контрапункт с внутренним состоянием актера, которое раскрывается через отвлеченные образы, то в «последствиях» внешнее является продолжением внутреннего, отражая (или формируя) его, как бы лишая героя альтернативы (которая, впрочем, есть, но не будем спойлерить).




Вот, кстати, лучший вопрос-ответ из того чата


Фестиваль «Нож – Культура будущего»: наука, искусство и демократичность.

Вечер субботы. Особняк недалеко от центра Москвы. Уже приближаясь ко входу, можно получить представление об аудитории: в небольшом, но довольно уютном дворике, мощёном брусчаткой, курят юноши и девушки 18-25 лет («монархи», «баленсиаги», куртки с рефлективом или плащи в пол); не понимаешь, попал ты на лекторий, рейв-пати или очередной фешн-вик. Узкий проход через гардероб, далее - холл с лепниной и массивными люстрами, набитый людьми. Кто-то разместился на креслах, остальные - на полу, на подоконниках, все с интересом слушают рассказ лектор_ки (куда ж без феминитивов на фестивале Ножа!) о «доминирующих историко-футуристических нарративах». Многие, кстати, сидят с бутылками «Бада» в руках. Проходим дальше: узкий коридор, бар, малый зал, где играет музыка современных композиторов и бесплатно наливают Пуэр и Да Хун Пао, лестница наверх – в третий зал. Он скорее похож на лофт: голые стены, бетон, барабанная установка на ковре и старая советская ванна подсвечены розовым неоном; конечно, в углу зала расположен ещё один бар.

На самом деле, фестиваль Ножа – это уникальное место. Организатором удалось создать одно из самых демократичных культурных пространств, где наука и искусство переходят из сферы элитарного в сферу молодёжно-модного. Свободная обстановка не мешает восприятию информации, а скорее лишает её пафоса, делает ближе к слушателю. «Это не сложная лекция, которую поймут только студенты филфака, это то, о чем вы все имеете представление и можете сформировать мнение, так давайте поговорим об этом» - как бы говорит всё вокруг.

Лично мне лекции в большом зале не особо понравились – они в духе Ножа, то есть иногда пропадает повествование, лектор уходит в сложные термины или сложные метафоры, которые должны передать нам какие-то полутона, однако по факту лишь затрудняют восприятие, а то и вовсе маскируют отсутствие смысла. Яркий тому пример – лекция Фила Волокитина про Нидерланды, в которой он через множество бытовых мелочей пытался передать провинциальный менталитет Голландцев, однако на выходе мы получаем полную бессодержательность, приправленную сложными терминами.

Самым интересным для меня был малый зал, посвященный медиапроизведениям российских композиторов. Формат следующий: на стену транслируется само произведение, а на потолок – онлайн чат в Телеграме, в который может вступить любой желающий и написать свой вопрос/мнение в реальном времени. Модератором чата была Виктория Мирошниченко, которая давала краткую информацию по каждому произведению, комментировала его в реальном времени и отвечала на вопросы. Идея формата гениальна в своей простоте, а главное - способствует пониманию того, что по определению элитарно и требует бэкграунда от зрителя. Слушать произведения Александра Хубеева, Сергея Хисматова или Елены Рыковой с комментариями знающего человека – всё равно что смотреть в детстве фильм с родителями, которые объясняют тебе сложные моменты и помогают тем самым получать удовольствие от сюжета; делают просмотр понятнее и, следовательно, интереснее.

Кстати, в конце фестиваля даже было афтепати, на которое я не смог пойти. Однако уже наличие оного говорит само за себя – для Ножа культура не является сакральной, «для интеллектуалов», а существует как вполне себе обычная и неотъемлимая часть жизни современного человека, так что после лекций и современной музыки и потусить не грех.

Фестиваль «Нож — Культура будущего» - хороший пример того, как интернет-издание может выйти в оффлайн пространство, при этом воссоздав свой дух не только на просторах интернета, но и в реальном мире. Получилось и правда самобытное, уникальное и демократичное пространство, отвечающее духу журнала и, соответственно, его аудитории.




«Рома» Альфонсо Куарона: переоцененная бытовуха или новый шедевр?

Просмотр нового фильма от создателя Гравитации и одного из главных визуальных мастеров современности вызвал у меня довольно смешанные ощущения.

С одной стороны – великолепная картинка, кадры, проработанные до мельчайших деталей, частое применение панфокуса и вообще визуальный язык картины – одни из лучших, что я видел. Куарон, сам севший за камеру (Эманнуэль Любецки не смог участвовать в проекте), создает перед нами удивительно красивый мир своего детства в одном из дорогих кварталов Мехико. Визуальные символы (например, самолет, появляющийся несколько раз и отражающий внутреннее состояние героини) гармонично дополняют всё происходящее на экране и добавляют финальные штрихи в раскрытие фильма визуальными методами.

А дальше возникают вопросы. Конечно, как и любая другая биография, Рома затрагивает в своих различных проявлениях и глобальные темы - отношения мужчин и женщин, женская доля в принципе, исторические события и частная жизнь, "устремленность вверх" и внутреннее бегство от реальности. Конечно, сама киновселенная тоже наделена своими кодами и символами. Однако какого-то прорыва, расширения значимости происходящего от одной семьи до общекультурного уровня здесь нет. Всегда ли это необходимо? Конечно, нет. Однако в данном случае из этого следует, что столь пристальное внимание общественности беспочвенно – в сухом остатке мы видим некое визуально-звуковое крайне красивое полотно, в котором детали, звуки (а с ними Куарон тоже заморочился), персонажи создают подернутую ностальгической сентиментальностью атмосферу детства режиссера.




Статья, написанная ещё в июле. Пусть лучше тут висит, чем пылится)
https://medium.com/@max.lomaeff/%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD-%D0%BA%D0%B0%D0%BA-%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D1%81%D1%85%D0%B5%D0%BC%D0%B0-e7ab20d37ddd




Недавно понял, что, несмотря на быстрорастущую (и заслуженно) популярность интернет-журналов, для меня более удобной формой получения знания являются книги (документалки и тд оставляем за скобками, сейчас о текстовых источниках). Во-первых, книга даёт более исчерпывающую информацию о предмете. Прочитав хотя бы одну книгу, уже можно разбираться в теме. Во-вторых, статьи тупо забываются - потому что дают не представление о процессах, а избранные факты (это следует из формата).
Есть два исключения - новые проблемы (книга пишется годами, зачастую ситуация в мире меняется куда быстрее) и "вызов интереса". К последнему я отношу главную цель статьи - познакомить читателя с проблемой (читай - с событием/явлением/личностью етс) и подтолкнуть к дальнейшему самостоятельному изучению (не обязательно теоретическому - можно послушать треки исполнителя или погуглить произведения художника, например). Вот.




ВСЕМ МОСКОВСКИМ!
До 3 февраля в центре фотографии братьев Люмьер выставка Эрзы Столлера (если вы когда-либо видели фото какого-либо здания эпохи модернизма - скорее всего, вы видели работу Эрзы Столлера). Это точно стоит посетить. Самое крутое - что коллекция разбита на секции по архитекторам, про каждого из которых дана историческая справка. Получается такой визуально-исторический экскурс (не говоря уже о гениальности представленных зданий). Все в Люмьер!




Тексты скоро будут, сейчас я деградирую.


Пару дней назад в метро увидел парня, который бежал вверх по эскалатору. На станции переходы в разные стороны разделены барьерами, видимо, он спустился, понял, что ему в другую сторону - а так как эскалатор за барьером, ему пришлось бежать вверх (по экаслатору, который шел вниз, соответственно). Таким объяснением я остался доволен и пошел дальше.

Только сегодня я понял, что у Нойза есть трек "Ne2da":

"Вверх по эскалатору, ползущему вниз,
Обогнать пытаясь медленный механизм,
Задыхаясь, кашляя, споткнулся и скис,
Плавно уезжаешь обратно."

А ведь идея текста вполне могла возникнуть из похожей ситуации. Конечно, у Нойза это метафора, но образ-то взят вполне реальный.

Это, в принципе, и отличает творца от прочих - особое видение реальности как совокупности образов, идей, умение их различать под покровом обычных вещей. Потому что творчество не начинается, когда ты садишься писать (рисовать/сочинять/танцевать/читать рэп), это единый, постоянно текущий процесс восприятия и рефлексии.

Умейте видеть не опаздывающего, заблудившегося в метро парня, а олицетворение борьбы. Это круто.


А, я проебался - это просто кессонированный купол. Все равно иронично.

//Кессо́ны — углубления прямоугольной или другой формы в своде, куполе, потолочном перекрытии или на внутренней поверхности арки.




Только сегодня заметил, что купол на метро Парк культуры очень напоминает купол пантеона, только вот вместо отверстия для солнца - советская звезда. Иронично.



Показано 20 последних публикаций.

44

подписчиков
Статистика канала