Слезы прозрения

обладает высоким сакральным статусом, и более того, может быть называем «богом»: «Пошел Никола по зимней дороге, // По летней тропинке. // Навстречу Николе идет Касиян-бог» (Хлыбова, С. 22).

Из исследования Волхва Богумила👉🏻
https://vk.com/wall39594567_20409

Диакону Кассиану Римскому (Ioannes Cassianus, ок. 360 – 435 г.) после смерти очень не повезло, причем как минимум дважды. В качестве дня памяти ему «досталось» 29 февраля, которое выпадает только раз в 4 года. Столь редко чтимому святому особо и помолиться не о чем, пойди вообще вспомни о том, что он есть. А в славянской народной культуре его и вовсе осмыслили нехорошо. Непривычно звучащее имя Кассиан было переозвучено в звучащее более-менее удобно: рус., блр., укр. Касьян, Косьян, болг. Касиян. Но дальше в дело пошла народная этимология, которая по созвучию связала имя Касьян со словами косой и коса, имеющими вполне негативные ассоциации: косой взгляд, коса Смерти. Еще хуже оказалось созвучие с именем главного демона восточнославянского фольклора – Кащеем. Это отождествление имен хорошо видно, к примеру, в русской сказке, где демонический противник героя носит… оба имени: «Я прокленута у деди к Косьяна Бессмертного», «сейчас доложу я Кащею Бессм(ертному)» (Ончуков Неизданное, С. 229). Ср. также именование сына Кащея Демьяном – именем, рифмующимся с Касьяном: «Вот видит царь Кащей, что беда приходит, и посылает гонца к сыну Демьяну Кащеичу, что приехали под его царство четыре богатыря, и войско» (Рыбников 3, С. 162).
Итого имеется имя с нехорошим смыслом вкупе с редко выпадающим днем памяти, приходящимся на конец древнего славянского календаря – время самое недоброе: «День св. Касьяна (29.02, празднуемый раз в 4 года) /…/ был последним днем года (согласно старому исчислению Нового года) и считался едва ли не самой опасной и страшной его датой» (Агапкина, С. 41). Могла ли такая комбинация обернуться для Кассиана чем-то хорошим? Разумеется нет. Г.Н. Потанин в письме от 1895 г. высказывал соображение о исходном статусе Касьяна: «Ваша статья о Касьяне должна получиться очень интересной. Очевидно, тут мы имеем дело с каким-то языческим божеством. Почему он не милостивый?» (Потанин 1990, С. 286). Святые христианского пантеона уверенно перенимали функции прежних богов, по-сути занимая их место в традиции. Власий заменили Велеса, Параскева Пятница – Макошь, пророк Илья – громовержца Перуна, Георгий-Юрий – Ярилу, а Кузьма и Демьян – Сварога и Сварожича. Касьян не остался в стороне и заменил, судя по всем данным, как раз Чернобога, приняв на себя как минимум часть его черт. Это единственный святой, которого народ… крайне невзлюбил, как не испытывал он явной любви и к Чернобогу. В легендах Касьян описан именно так, как говорилось и о противнике Бога: он «предатель», убил своих братьев, горд и «завистлив», глух к людским молитвам, обладает страшными глазам и убивающим все живое взглядом, пугает во снах, практически все время пребывает в Пекле (и даже мучим там), явно ненавидит людей, напускает моровое поветрие. Это святой? Ну уж нет: «В некоторых местах, как например, в Пензенской губ. Саранского уезда, он даже не считается святым и не признается русским» (Максимов, С. 288). Попы разумеется сетовали по этому поводу: «Св. Кассиан считается во мнении, народа строгим и недобрым. Это ложное мнение произошло оттого, что память его совершается 29 февраля, в високосный год. А високосные годы почему-то, конечно, без основательной причины, у нас на Руси исстари считаются несчастливыми» (Чичеров, С. 531). Но что они могли сделать против воли народа? Приговор был вынесен. Если в дуалистических легендах, где Богу должен противостоять кто-то более-менее равный, место Черного бога занял «Сатана», «Дьявол», «черт», которому явное поклонение вроде как не положено, то в пантеоне святых, которых чтить следует, раз уж они заведуют всем тем же, что и старые славянские боги, место Чернобога отошло Касьяну. И темного демиурга, и Касьяна простые люди чтут весьма редко, практически только ради того, чтобы отвести напасти, за которые те ответственны. Им обоим мало где ставят изображения и не часто посвящают святыни. Их не любят лишний раз упоминать всуе, а в Саранском у. Пензенской губ. «самое имя Касьян слывет как позорное» (Максимов, С. 288). При этом преемник Чернобога не в убытке – он все равно полноценный святой, т.е.

Друзья!

Прошли первые пять дней как мы анонсировали наш проект и пришло время поделиться первыми результатами и ответить на возникшие вопросы.

Сначала о главном: на сегодняшний день 17.12.2018 общими усилиями собрано 10 027 рублей.
Этого достаточно, чтобы зарегистрировать домен или оплатить половину работы веб-программиста. Это уже хорошо, но это ещё только самый-самый старт, поэтому мы призываем посильно поддержать проект всех неравнодушных. Сегодня, завтра, уже в новом году - никогда не поздно и не лишне.

Вопросы и ответы.

КТО И ПОЧЕМУ?
Никакой тайны об авторах проекта изначально не было, но раскрыть секрет Полишинеля посмотрев первые группы, где появился релиз, смогли не все.
ПОКОН РОДА + POLEMOS + Язычники и Родноверы Ивановской Земли + участники Сибирское Вече + ВОЛОТОВ УЗЕЛ - это рабочий костяк.
Почему мы? Потому, что нам больше всех надо и мы берем эту ответственность на себя. Сегодня язычеству нужны свои сайты, свои медиа-площадки, свои СМИ.
Мы по умолчанию подразумеваем, что будущий сайт - это пространство взвешенного, адекватного язычества и компромисса, трибуна для языческих традиций русскоязычного сообщества и коренных народов России, и площадка для значимых новостей ближнего и дальнего зарубежья.
ВАЖНО: Мы не делаем новый сайт для себя, у каждого из нас есть свои ресурсы. Мы делаем сайт для всех нас!
Поэтому мы открыты для сотрудничества со всеми адекватными авторами-публицистами, писателями, творческими людьми, художниками, исследователями, практиками и т.д.

ЕЩЁ РАЗ, О ЧЕМ?
Наш портал преимущественно освящает жизнь и реалии язычества в России.
• Мы пишем про славяно-русское родноверие и родноверов;
• Про приверженцев германо-скандинавского одинизма или асатру;
• Про русскоязычных сторонников европейских (кельтских, эллинских, романских и др.) традиций;
• Про шаманизм и языческие традиции коренных и малых народов России от Кавказа до Севера и Дальнего Востока;
• Про особо интересные и значимые события, связанные с язычеством во всем мире.

Чего вы хотите?
Как минимум, мы хотим, чтобы в России свобода вероисповедания и свобода совести существовали не только де-юре, но и де-факто.
Мы хотим возможности беспрепятственной регистрации языческих общин, постройки храмов, полноценной законодательной поддержки и защиты, как и у всех других.
Прекращения демонизации, давления и потоков лжи о язычестве.
Доступа в школы, армию, пенитенциарную систему, молодежную политику и т. п., на равных правах с другими религиями.
В перспективе мы готовы к участию и работе в межконфессиональных комиссиях, экспертных советах при АП, региональных и муниципальных администрациях.
Языческие традиции должны стать полноценной и полноправной частью духовной жизни России, что будет только способствовать процветанию религиозной терпимости и «цветущей сложности» традиций и культур.

КАК ЭТО БУДЕТ УСТРОЕНО?
Первая очередь реализации проекта - запуск сайта и новостной ленты, а также разделов библиотек с материалами.
Сайт будет поделен на несколько магистральных разделов-редакций:
-новости и аналитика;
-культура;
-славяно-русская традиция вчера и сегодня;
-германо-скандинавская и европейские традиции в русскоязычном обществе;
-традиции коренных народов России;
-философия и теология;
-библиотека этнографических материалов;
-библиотека юридической и правовой литературы по вопросам религиозного права и политики;
-и несколько разделов пока в планах.

А КТО ГЛАВНЫЙ?
Повторим:
Мы не создаем новую общину или союз, мы никого не призываем вступать в ряды другой организации. Наоборот, мы хотим видеть множество сильных, адекватных языческих сообществ в России. И мы приглашаем всех вас к совместной работе, к диалогу и поиску путей.
А это значит: никакой "церкви", никакого "патриарха от язычества" и т.п.

Так как мы опираемся на структуру СМИ, то это априори подразумевает командную работу, поэтому мы приглашаем заинтересованных людей связаться с редакцией. Нам нужны редакторы и напарники по некоторым ещё не закрытым направлениям.