слова, которые


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана


слова, которые я и которые меня. обратная связь: @carinapapp

Связанные каналы

Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


я села писать текст, выписывать собственные мысли на бумагу
но сначала
я открыла документ,
в котором перевожу кое-что важное
вместе с другими людьми

я глазами потрогала эти совместные слова
приободрила сомнения
порадовалась принятым решениям
порадовалась проделанной работе

я села написать один текст, но теперь пишу вот этот
точнее это не текст даже
это мысль
я уже писала ее раньше
кажется, я пишу ее во всём, что пишу
но я напишу еще раз
по возможности ясно и просто
чтобы не забыть, чтобы возвращаться к этому после
когда что-либо состоящее из слов будет казаться невозможным, ненужным, ненастоящим

перевод - это любовь. это написал евгений осташевский
переведу, что это значит для меня:
переводить значит любить
писать значит просить о любви

те, кто меня знают, знают:
я умею любить

я всегда буду писать
но
переводить я буду
всегдее

каким-то чудесным образом (я только учусь считать собственные победы результатом труда) я стала переводчицей
кажется, я стала ею давным-давно, когда прочла стихотворение пабло неруды
(2008?)
стихотворение конечно было о любви
помню, я нашла аудиозапись того, как это стихотворение читает мадонна
если бы у меня был профиль вконтакте, я бы смогла проверить свою память
но профиля вконтакте у меня давно нет
и все что у меня есть - это воспоминание о чувстве
как я читала стихотворение на испанском еще не зная испанского
и думала только о том, что я хочу сказать эти слова на русском
для меня перевод навсегда останется очень личным, очень интимным
и да - эротическим актом
я всегда буду переводить о любви
мне просто переводить о любви
гораздо проще, чем о ней писать

я пишу так редко, что мне стыдно называть себя писательницей
я ухожу от этого стыда
в том числе с помощью перевода

когда я перевожу, я люблю оригинал больше текста, который у меня получается
я перевожу медленно
я люблю переводить не спеша, как и заниматься любовью
я бесстыдно спрашиваю совета у всех, я пишу в нью-йорк, в лондон, в новую зеландию, я хожу в библиотеки, я вручную листаю пдф в поисках одного единственного слова, я мучаю подруг и друзей, я пишу эксперт_кам
перевод - это практика уважения
я разобьюсь в лепешку, но сделаю все возможное, чтобы мой перевод был выполнен с уважением к оригиналу
но все это не спасает меня от переводческих потерь
и я жалею о каждой
кажется, я помню потери лучше, чем находки (женское имя complicity)
потом
когда я пишу
я чувствую такую невероятную легкость
неприличную даже
я просто могу писать КАК ЗАХОЧУ

переводить значит деколонизировать собственное письмо
это практика чуткости и прислушивания к другому
практика усмирения

безусловно я хочу быть любимой
я знаю, что меня (мое письмо) обязательно кто-то полюбит
но переводить
переводить значит быть в активной фазе любения

я запоминаю это сегодня
потому что скоро мир снова заставит меня об этом забыть
но мне будет, к чему вернуться


Репост из: ontological Tomfoolery
про это уже очень много говорили, но мне кажется очень важным понимать, что российская пропаганда работает не по принципу навязывания единственно верной точки зрения, линии партии. напротив, она стремится разрушить доверие чему-либо вообще. поэтому противоречащие друг другу версии событий, которые подряд вылетают из провластных каналов — это не слабость, так и задумано. это были актёры, а не трупы? или это были трупы, но убил их азов? кто знает! главное что версии противника нельзя верить. нам можно не верить заодно, это не так страшно.

скептицизм, который как будто считался добродетелью просвещения и оружием против идеологий, тут становится главным механизмом самой современной цинической идеологии. верить нельзя никому. можно конечно склоняться к одной или другой версии, но окончательно решать нельзя, ведь все врут. главное, что пока ты занимаешься скептицизмом, ты продолжаешь платить налоги, не выходишь на акцию протеста, не занимаешься агитацией, не провоцируешь хаос. антиидеологический цинизм становится лучшим залогом того, что государственная машина продолжает работать, чем идеология.


Репост из: ontological Tomfoolery
часто последним аргументом об истинности или лживости какой-либо информации, позиции, картины происходящего для сторонников российского вторжения и для примыкающих к ним скептиков становится аргумент о том, кто говорит. если говорят «они», то это заведомо ложь. «их» присутствия достаточно, чтобы отвергнуть всё высказывание. я не говорю, что для противоположного лагеря это обязательно иначе, но для этого это в сущности главная линия, которая полностью согласуется с государственной идеологией, заключающейся в том, что «мы» сейчас в ситуации экзистенциальной угрозы, что «они» хотят нас уничтожить.

недавно я спорила с одним чуваком про биолаборатории, и никакие аргументы о том, что в якобы разоблачающих документах не было ничего, что указывало бы на биологическое оружие, а не на обычную инфекционную лабораторию, разбивались для него о тот факт что «их спонсировали сша». если там были сша — это гарантия того, что это было против нас.

это, конечно, полное торжество ресентимента. наши ценности — это переворачивание их ценностей, наша правда — быть против них. их злонамеренность и лживость — это не один из фактов в нашей картине мира, а её основание. это очень зависимое мировоззрение, и именно оно даёт рождение фашизму.


Репост из: vaster than [...]
георгий мамедов написал в сборник, куда меня тоже позвали, но я не смогли написать статью по причине невозможности делать отстраненные от войны вещи после 24 февраля, статью, которая прямо суммирует некоторые пункты, по которым я хотели работать в будущей диссертации, которую я тоже, возможно, не буду писать по причине войны. кккккомбо ббббрейкер

статья кайф!

Более того, кажущееся архаичным понятие «великодержавного» или «великорусского» шовинизма может быть вполне продуктивным для описания актуальной российской (пост)колониальной динамики. Сегодня для описания и осмысления межэтнических отношений на постсоветском пространстве мы часто обращаемся к понятийному аппарату, выработанному в других культурных и исторических контекстах. Например, на волне антирасистских протестов в США стало популярным понятие белого превосходства (white supremacy), часто переводимое на русский как белый супрематизм (привет Малевичу!). Между тем, семантическое поле американского «белого превосходства» и русскоязычного «великодержавного шовинизма» во многом совпадают.

.........

Для выявления этого скрытого, неочевидного расизма критическая расовая теория оперирует такими понятиями, как white complicity и white fragility. Первое можно перевести на русский как «соучастие» в значении «соучастие в преступлении». Второе — «белая хрупкость» — описывает болезненную реакцию белых, в первую очередь тех, кто не считает себя расистом и даже заявляет о своих антирасистских взглядах, на указание их соучастия в (вос)производстве расистских отношений власти и доминирования.

Мне кажется совершенно справедливым рассматривать (пост)колониальность как соучастие. Мы все телесно включены в (пост)колониальную матрицу. Кто-то из нас занимает в ней более угнетенное положение, кто-то оказывается угнетателем. Да, сами (пост)колониальные отношения сложились вне нашего непосредственного участия. Мы не выбираем где, когда и кем родиться. Как когда-то заметил Малькольм Икс, «мы не несем ответственности за свое угнетение, но мы должны взять ответственность за свое собственное освобождение». Эту мысль можно было бы развить и в отношении угнетателей: «Мы не несем ответственности за то, что система делает нас угнетателями, но мы должны взять ответственность за то, чтобы ими не быть».

https://spectate.ru/russian-colonialism/?fbclid=IwAR2e3VtL0Om4MpkzYkVjdNOlQP4sZQfWL9m9UGbKf4M_cHKaDnpZ-VQd_CI


брать ответственность - значит сопротивляться

“…Мы не выбираем где, когда и кем родиться. Как когда-то заметил Малькольм Икс, «мы не несем ответственности за свое угнетение, но мы должны взять ответственность за свое собственное освобождение». Эту мысль можно было бы развить и в отношении угнетателей: «Мы не несем ответственности за то, что система делает нас угнетателями, но мы должны взять ответственность за то, чтобы ими не быть»”.


Репост из: DOXA
Сегодня Наташа, Алла, Володя и Армен выступили
с последним словом в суде. Они говорили о войне в Украине, солидарности и преодолении страха.

«Радио свобода», Би-би-си, «Медиазона» и «Медуза» опубликовали их речи полностью.

Речь Армена: http://amp.gs/jpsVU
Речь Володи: http://amp.gs/jpsVd
Речь Аллы: http://amp.gs/jpsVO
Речь Наташи: http://amp.gs/jpsVr

Приговор суд огласит 12 апреля в 12:00. Приходите поддержать! Заседание открытое.

#мытожедокса #мытожеdoxa


очень-очень хочу, чтобы все прочли речи аллы, армена, володи и наташи


Репост из: artysmarty
От прошлого репоста моего в комментах зарево пожаров, так интересно! Надо кое-что прояснить, мне кажется. Вообще имперское сознание – это разговор на сотню лет, такие штуки из себя не выкорчуешь просто так, для начала поди найди их, тоже задачка со звездочкой. Но в интересах прошлого репоста моего и дискуссии, под ним развернувшейся, хочу обозначить несколько пунктов:

- что такое имперское сознание? Это когда все животные равны, но некоторые равнее прочих, и их язык, культура, обычаи, you name it важнее, главнее, и вообще породили все остальные языки и культуры, которые не что иное, как диалекты и провинциальные, региональные версии магистральной линии. Это когда союз нерушимый республик свободных сплотила навеки именно великая Русь.

- имперское сознание не значит автоматической солидаризации с линией правящей партии! можно быть в оппозиции и при этом проявлять все признаки имперского сознания.

- имперское сознание – это феномен жизни и воспитания в условиях империи: российской, советской, британской, французской, you name it.

- имперское сознание – это не оскорбление Пушкина, Толстоевского и Кандинского, это факт их личности. Ребята, когда вы мне говорите, что Пушкин не такой, вспомните все эти его умиления такими добрыми калмычками, "что шьешь? – портка. - кому? - себя", ах, как она естественна и хороша, дикарка. Это имперское сознание.

- имперское сознание – это когда вы разговариваете, например, с жителем страны, некогда входившей в совок, и думаете невольно: "Ого, ну надо же, какой умный, хоть и гхэкает!" "Ого, какие, оказывается, в Америке бывают умные чернокожие, аж до президентов долезают!" "Ого, какие, оказывается, бывают украинские художницы, не уступают Бэкону, а я и не думала, что они так умеют!".

- имперское сознание – это когда "Я не буду говорить "в Украине", это не по-русски, а я учила русский язык в его КЛАССИЧЕСКОЙ НОРМЕ".

- имперское сознание следует рассматривать сквозь интерсекционную призму, как вообще все феномены социальной жизни в наши дни полезно рассматривать, ничто не существует вне связи с иными феноменами. google интерсекциональный феминизм, decolonial intersectionality и много прочих милых штук.

Список можно продолжать. Если сейчас кто ко мне придет весь в белом с воплями "прекратите нападки, я не такая, я дружу с моими чудесными киевскими / тбилисскими / элистинскими друзьями и езжу к ним на каникулы поесть вареничков да попить чачи", ну, что – молодцы, возьмите с полки пирожок, пока вам не выписали леща за высокомерие.

Деколонизация – бессердечная сука, но очень захватывающий процесс. Я попробовала, стало интереснее жить.


путь к невеликой и оттого свободной россии будет долгим, будет трудным

русскому сознанию придется в ускоренном режиме научиться слушать и слышать,
признавать свои ошибки,
просить прощение,
молчать когда захочется орать “но ведь я-то, я лично ни в чем не виноват_а”.
сколько обид будет, сколько уязвленного самоощущения,
сколько будет ссор и упреков в предательстве.
сколько боли.

невеликая моя и может даже
не-россия
я иду к тебе давно
из оккупированных тобой территорий
к свободным от величия людям

дойти бы при жизни


Репост из: антирусский чиж
Русофобии не существует

С начала войны близкие и по_други из России несколько раз у меня спрашивали, как у нас тут в Германии ситуация, не обижают ли русских. Я терял дар речи от этих вопросов. Понятие «русофобия» я знал только как элемент российской госпропаганды. Как оно смогло проникнуть в мой ближний круг, в головы людей, которые совершенно точно против Путина и войны? Я так и отвечал: не верьте пропаганде, такой проблемы нет. Все, с кем я здесь так или иначе сталкиваюсь, людям из России сочувствуют так искренне, что это даже коробит. На антивоенных демонстрациях, на пунктах сбора гуманитарной помощи в Украину украинская, русская, немецкая и английская речь звучит вперемешку, и я ни разу не видел, чтобы кого-то это не устраивало.

Есть ли хоть какие-то реальные случаи проявления «русофобии»? Я слышу два тезиса: «теперь страшно говорить по-русски» и «русских детей травят в школах». У близких и знакомых мне детей никаких проблем в школе не возникает, разве что одноклассни_цы поинтересовались: «Как ты относишься к Путину?» Из всего, что я вижу, знаю и испытываю на себе, картина складывается однозначная: ничего похожего на русофобию в реальности не существует.

Откуда тогда берутся эти слухи и страхи? Почему на акции протеста перед российским посольством, где люди из Украины и России стоят бок о бок, кто-то вдруг опасается заговорить по-русски? Ответ напрашивается: это страх не снаружи, он изнутри. Страшно не потому, что кто-то из окружающих вели себя как-то агрессивно, а потому что человек внутри себя ощущает, что показать свою принадлежность к России — это не окей. Люди проецируют на окружающих собственные ощущения по поводу своей русской и российской идентичности. И видят неодобрение там, где его нет.

Я думаю, что тревожные фантазии о русофобии — это обратная сторона «стыда за страну», о котором многие люди из России говорили и писали с первого дня войны. Постольку, поскольку у нас есть связь с Россией, у нас есть коллективная ответственность за эту войну и ее последствия. И хотя это слово мало кому нравится, коллективная ответственность русских россиян_ок — неустранимая реальность, которую, я уверен, ощущают все. Кто-то ее принимает и формулирует это как стыд за страну. Кто-то не готовы ее принимать — и встает в защитную позицию, торопясь если не обидеться на «русофобию», то по крайней мере испугаться ее возможности.

Давайте не играть в жертву и не поддерживать чужие игры в жертву. В этой войне уже слишком много реальных пострадавших, и она уже принесла слишком много реальных проблем. Не возьмусь давать советы людям в России — но в Германии, которая уже приняла сотни тысяч украинских бежен_ок, точно есть масса очевидных способов включаться, помогать и этим как-то продуктивно решать проблему коллективной ответственности.


Репост из: media resistance group 🩸🩸🩸
Методичка_о_тактиках_микросопротивления_2_1.pdf
314.1Кб
Методичка о тактиках микросопротивления 🤍🏴

Собрали все полезные ссылки в пдф, скачивайте, распространяйте!

- что можно сделать для сопротивления
- информация для матерей
- информация для срочников
- позиция для призывников
- что нужно знать, если вы уже на войне
- координация
- как оспаривать незаконные увольнения
- памятки задержанным на митингах
- кибербезопасность
- список петиций
- образцы открытых писем , заявлений
- ссылки на макеты для печати
- список фондов 🇺🇦 куда можно донатить
(Отправляйте пожертвования не со счетов РФ)


Ниже ссыль на док - дополняйте:

https://cryptpad.fr/pad/#/2/pad/edit/tWNxNB5QkDoUP6ZOCJPI5onu/


НЕТ ВОЙНЕ! 🌎🌍🌏🇺🇦🇺🇦🇺🇦


иногда мне кажется, третью книгу крис краус многие назовут кринжевой, и закатив глаза, бросят на двадцатой, в лучшем случае пятидесятой странице. а это такой тонкий текст. такой пульсирующий правдой и болью и вопросами к жизни и самой себе текст. и мне с ним то невыносимо хорошо, то невыносимо.


в декабре я написала в письме подруге:

«повествовательница раны едет в сибирь, и ты сейчас в сибири, точнее ты из неё наоборот уже уезжаешь
во время новогоднего созвона вы с катей начали обсуждать дорогу из березово до екатеринбурга, и этот ваш короткий диалог показался мне таким личным, понятным только вам с катей, обь, дорога по льду, я даже не могу вспомнить как вы ее называли
я читаю рану, в ней повествовательница едет в сибирь, и я понимаю, что ревную тебя к сибири, к твоему опыту, который мне никогда не постичь

ты наверняка совсем по-другому читала рану, об этом я тоже думаю, когда читаю рану, я поняла кстати, что люблю читать книги вслед за близкими, представлять, на каком абзаце они задержались, и наверное от этого мне тоже так хорошо читать рану, оттого, что ты ее уже читала и я словно читаю по твоим следам, по твоему чтению, которое абсолютно другое, но родное»

сейчас думаю, что это микро-рецензия без спойлеров, но с использованием важных, по-моему, для текста формулировок: «опыт, который не постичь» и «другое, но родное».

на следующей неделе в центре вознесенского можно будет увидеть, как «рану» оксаны васякиной прочла режиссер и драматург элина куликова. будь я в москве - обязательно бы пошла. должно быть 💔




очень ОЧЕНЬ важный разговор о современном русском языке, великом за счет его пластичности, могучем благодаря его чуткости

«…языку, в конце концов, совершенно все равно в каком роде меня называет собеседник. Но мне не все равно. И ставить чувства живых людей выше чувств словаря, мне кажется, очень сильно продвинуло бы этот разговор».


Репост из: антирусский чиж
15 декабря умерла белл хукс.

Трудно собраться с мыслями, чтобы написать о ней. белл хукс для меня — безусловная фигура номер один в феминизме. Хотя в феминизме не должно быть фигур номер один, и уж она, конечно, взявшая псевдонимом имя своей бабушки, писавшая его с маленькой буквы, чтобы подчеркнуть не-индивидуальность, коллективность тех идей и принципов, о которых она писала — наверное, не захотела бы такой считаться.

Тем не менее, она была для меня ориентиром в мире феминистской мысли. Ее тексты дают ясный ответ на вопрос, который меня всегда волновал: как думать, писать, строить теорию для всех, в солидарности, ради общего освобождения? В сущности, весь Черный феминизм об этом. Я открывал для себя Черный феминизм через белл хукс.

В какой-то из ее книг я прочитал историю, к которой потом бесконечно возвращался в мыслях. Кажется, это была книжка Сlass Matters, но я не помню точно и у меня ее нет под рукой, так что не ручаюсь за детали. История о том, почему в ее книжках никогда нет сносок с источниками. Она рассказывает, что думала о том, как оформлять ссылки на источники, и вспомнила свой разговор с подругами и коллегами на фабрике, где она работала в то время или незадолго до того. Они говорили, что, если в книжке есть сноски, они такую точно не купят, потому что это верный признак, что она слишком сложная. Если я буду ставить сноски, рассудила хукс, эту книжку никогда не прочитают мои подруги с фабрики. Поэтому в ее книгах никогда нет сносок.

В минуты сомнений я себя спрашиваю, что бы сделала белл хукс.

Я бы хотел, чтобы с ее текстов начинались все курсы феминистской теории. Может быть, все учебные курсы вообще.

С другой стороны, в том и суть, что она писала теорию для жизни, а не для академии. Ту теорию, которую можно и нужно использовать на улице, на кухне, в «Пятерочке» и в отделении полиции.

Rest in power, как говорят в антирасистском движении.
Покойся в силе.


как хорошо ваня написал о белл хукс
какими великими могу быть люди
какими с маленькой буквы и без сносок

в прошлом месяце я держалась за рассуждения белл хукс о любви, держалась, чтобы не упасть, и не упала
я тоже в минуты сомнений буду стараться думать, как ваня, как бы поступила белл хукс


там же:

“Если дело людское — положить что-то нужное (поскольку оно полезно, съедобно или красиво) в сумку, или в корзину, или в свернутый кусок коры или листа, или в сплетенную из твоих волос сетку, или во что-то еще, и отнести это с собой домой (дом — другой, более крупный мешок или сумка, вместилище для людей), а позднее достать и съесть, или поделиться, или запасти на зиму в емкости потверже, или положить в лекарственный сверток[2], или на алтарь, или в музей, святилище, место, в которой хранится священное, и на следующий день, вероятно, еще раз то же самое — так вот если делать это — нечто человеческое, если требуется именно это, то все же я — человеческое существо. Всецело, свободно, радостно, и так — впервые”.

да


великая ле гуин в эссе “@alieksandr-14/ursula-lie-guin-tieoriia-khudozhiestviennoi-litieratury-kak-sumki' rel='nofollow'>теория художественной литературы как сумки” (пер. александра писарева):

Первым культурным устройством , возможно, была емкость […] Многие теоретики предполагают, что первыми культурными изобретениями должны были быть вместилища для хранения собранных продуктов и что-то вроде переноски из лоскута или сетки.

Это слова из книги Элизабет Фишер «Творение женщин»[1]. Но нет, этого не может быть. Где та чудесная, большая, длинная, твердая штуковина — кость, полагаю, — с которой Человек-обезьяна (Ape Man) впервые обрушился на кого-то в фильме? Которую потом, восторженно хрюкая от своего первого убийства, запустил в небо, и которая, вращаясь, стала космическим кораблем, вторгающимся в космос, чтобы оплодотворить его и произвести в конце фильма замечательный плод — мальчика, конечно — дрейфующий вокруг Млечного пути без (как ни странно) какой-либо утробы, вообще без матки? Я не знаю. Мне даже нет до нее дела. Я рассказываю не эту историю. Эту мы уже слышали, мы все наслышаны обо всех этих дубинах, и копьях, и мечах — вещах, нужных чтобы колотить, тыкать и поражать, длинных и твердых штуковинах, но мы ничего не слышали о вещи, в которую кладутся вещи, о вместилище для вместимого. Это новая история. Новость”.


пять дней назад
я пять раз подряд прочла вслух одно стихотворение
т.с.элиота в переводе ольги седаковой
не взяла сборник с собой и теперь
скучаю по этому стихотворению
по тому, что внутри слов,
по тому, как слова не заслоняют то, что внутри,
как сквозь них просвечивает суть и усилие и любовь и мысль

Показано 20 последних публикаций.

123

подписчиков
Статистика канала