مسائل فقهية ابتلائية

السلام عليكم ايها الأحبة

توجد ظاهرة سلبية ملحوظة في وسائل التواصل الاجتماعي

هذه الظاهرة تتمثل في وضع صورة شخصية لشخص آخر في حسابك الشخصي وخاصة النساء، فالمراة لانها لاتريد اظهار صورتها - وهذا حسن جدا بل واجب بعض الاحيان - تضع صورة فتاة او امراة اخرى، وهذا فيه إشكال شرعا لانها تستخدم صورة غيرها بغير اذنها .

وأحيانا اخرى ، وهذه ملحوظة من قبل الذكور والاناث على حد سواء، عندما ينشر منشورا ويحتاج فيه الى وضع صورة يعمد الى وضع صورة امراة محجبة او غير محجبة ويرفقها مع المنشور، وهذا خطأ بل فيه إشكال شرعي ايضا .
خاصة عندما نعرف ان بعض النساء وضع صورتها أناس آخرون، قي حفل خاص أو حفل تخرج وما شاكل، ولم تكن لها يد في نشر الصورة
تامل ايها العزيز لو كانت هذه صورة واحدة من ارحامك فكيف ستكون ردة فعلك
وتأملي لو كنت انت ايتها الاخت الكريمة في هذه الصورة وانتشرت رغم انك لم تقبلي بذلك فكيف سيكون حالك ؟

ما الحل ؟

الحل ان تضع المراة صورة لمنظر طبيعي أو غيرها والافضل ان تدخل باسم رجل كان يكون ابنها او اي اسم آخر

وعندما ينشر خبر او قصة فيها مغزى نافع - وهذا هو المأمول من العقلاء - لا يشترط ان يضع صورة امرأة وربما نشر البعض صورة رجل وزوجته بحجة ان القصة تتكلم عن الأزواج

( أحبب لغيرك ما تحب لنفسك واكره له ما تكره لها )

حكمة علوية سنفلح لو جعلناها شعارا في حياتنا .

دمتم بخير

السلام عليكم
مع من اتصالح من اجل الخمس؟
وهل تجب المصالحة؟


عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اذا اعطيت خمسك في يوم راس السنة الخمسية فلا تجب المصالحة

أما إذا تاخرت فتجب، والمصالحة معناها مراجعة الحاكم الشرعي (مرجع التقليد) أو وكيله المأذون بذلك لكي يأذن لك بالتأخير .

شيخنا الفاضل
السلام عليكم
شخص سائق واحيانا ينسى الناس حاجاتهم في السيارة ماحكم ذلك ؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يكتب اعلانا في المكان الذي يحتمل ان يجد اصحابها فيه
ويمكن ايضا الاستعانة بوسائل التواصل في الاعلان عن الحاجة المفقودة لتصل الى مالكها

وقد رأيت أن بعض الأخوة عمدوا إلى إنشاء مجموعة خاصة بالمفقودات في (الفيسبوك) وغيره، فلو أن كل محافظة اسست مجموعة خاصة بها لكان افضل عون في إيصال المفقودات لمالكيها

ما ينبغي وما لا ينبغي في ذكرى الامام الصادق والسيد الصدر

رغم انني - كبقية من عاصر السيد الشهيد الصدر قدس سره - أميل عاطفيا ان يذكر السيد الصدر اكثر مما هو عليه الان، لكن ينبغي ان نقنن هذه العاطفة بما منحنا الله تعالى من وعي، ولهذا علينا ان لا نقف مع من يحيي ذكرى السيد الصدر على حساب ذكرى استشهاد الامام الصادق عليه السلام لأن القيمة الكبيرة للعالم الديني وخاصة السيد الصدر الذي اكتسب أهمية في الذهنية الشيعية على عدة مستويات وليس فقط مستوى العالم الذي يصدر الرسالة العملية فقط، هذه القيمة لا تعني بأي حال ان نقدمه على الامام ولو على مستوى الذكر والاحياء . ذلك لأن اهتماماتنا تعكس محتويات عقولنا، بعبارة اخرى ان التعامل مع العالم الديني بصورة افضل من تعاملنا مع الامام يعكس لنا وللاخرين عدم معرفة الامام ومكانته المفروض أخذها بنظر الاعتبار ولا اجانب الصواب إذا قلت ان هذا يعني عدم معرفة العالم ايضا لان وضع المرء بمرتبة اعلى من مرتبته خطأ جسيم
ومن جهة اخرى ان العالم نفسه بين مكانة الامام وعظم منزلته، ووقف بالضد من المبالغة في الاهتمام بالعالم والوصول الى مرتبة التقديس حتى ان السيد الصدر لم يرتض للاخرين ان يطلقوا عليه (الامام الصدر) وذكر حينها عدة مبررات لذلك .

اقول هذا بعد ان رايت بعض القنوات الفضائية تذكر السيد الصدر منذ اسبوع واليوم ذكرى استشهاد صادق ال محمد ولم نر اهتماما ولو بقدر الاهتمام بالسيد الشهيد على اقل التقادير
ومن لم تذكر السيد سابقا سنجدها تذكره كثيرا بعد ايام بل وضع البعض اسبوعا للذكرى وغير هذا من الامور التي لها سلبيات واضحة على المستوى الفردي والاجتماعي

ما يراد قوله:
الحكيم هو من يضع الشئ المناسب في المكان المناسب فلنتحل بالحكمة اوعلى الاقل نتشبه بمن يتحلى بها، فمن تشبه بقوم كاد ان يكون مثلهم

عظم الله لكم الأجر بذكرى استشهاد الإمام الصادق (صلوات الله عليه)

🔹روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (من جدّد وضوءه لغير حدث ، جدّد الله توبته من غير استغفار)

🔸 وروي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال:
(إِذَا قَامَ الْمُصَلِّي إِلَى الصَّلاَةِ، نَزَلَتْ عَلَيْهِ الرَّحْمَةُ مِنْ أَعْنَانِ السَّمَاءِ إِلَى أَعْنَانِ الأرْضِ، وَحَفَّتْ بِهِ الْمَلاَئِكَةُ، وَنَادَاهُ مَلَكٌ: لَوْ يَعْلَمُ هَذَا الْمُصَلِّي مَا فِي الصَّلاَةِ مَا انْفَتَلَ).

🔹يروى أن رجلا قال عند الامام الصادق عليه السلام: الله أكبر فقال: الله اكبر من أي شئ ؟
فقال: من كل شئ، فقال أبو عبد الله عليه السلام: حددته! فقال الرجل: كيف أقول: قال: قل الله أكبر من ان يوصف .

🔸وروي عن الإمام الصادق عليه السّلام قال: إنَّ اللهَ إذا أحَبَّ عَبداً بَعَثَ إلَيهِ مَلَكاً ، فَيَقولُ : أسقِمهُ ، وشَدِّدِ البَلاءَ عَلَيهِ ، فَإِذا بَرَأَ مِن شَي ءٍ فَابتَلِهِ لِما هُوَ أشَدُّ مِنهُ وقَوِّ عَلَيهِ حَتّى يَذكُرَني ؛ فَإِنّي أشتَهي أن أسمَعَ دُعاءَه

🔹روي عن الصادق (عليه السلام ) قال:
مَن قال يوم الجمعة حين يصلّي الغداة قبل أن يتكلم :
" اللهم !.. ما قلت في جمعتي هذه من قولٍ ، أو حلفت فيها من حلفٍ ، أو نذرت فيها من نذرٍ ، فمشيئتك بين يدي ذلك كله ، فما شئتَ منه أن يكون كان ، وما لم تشأ منه لم يكون .. اللهم !.. اغفر لي وتجاوز عني .. اللهم !.. مَن صلّيتَ عليه فصلواتي عليه ، ومَن لعنتَ فلعنتي عليه " .. كان كفّارةً من جمعة إلى جمعة ، وزاد فيه مصنّف كتاب جامع الدعوات : ومَن قالها في كلّ جمعة وفي كلّ سنةٍ كانت كفارةً لما بينهما .
--------------------------------------------------------

صلاة الغداة هي صلاة الصبح

سلام عليكم شيخنا
بالنسبة لكثير الشك هل الضابطة التي يذكرها الفقهاء في رسائلهم العملية تعتبر قانونا وهي انه يشترط ان يشك في كل ثلاث صلوات مرة واحدة ام ان العرف هو الحاكم فمثلا اذا شككت في كل اربع صلوات هل انا كثير الشك ام لا ؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يذكر الفقهاء أن كثير الشك يرجع فيه للعرف، فالعرف هو الذي يحكم هل وصل إلى حالة كثير الشك أم لا ؟
بعبارة أخرى ان المرء الذي يشك لو سأل نفسه سؤالا : لو اطلع على حالتي مجموعة من العقلاء هل يحكمون على شكي أنه قليل ام وصل إلى حالة الكثرة ؟
والجواب الذي يجده في وجدانه هو الذي يأخذ به
ولأن الرواية ذكرت مصداقا من مصاديق كثرة الشك لذلك ذكر الفقهاء هذا المصداق وهو أن المؤمن إذا شك في كل ثلاث صلوات فهو كثير الشك أي يشك في صلاة الصبح مثلا وفي صلاة العشاء ثم في صلاة العصر من اليوم الثاني، مثل هذا لا يحتاج للعرف لأن الإمام عليه السلام قال ان هذا كثير الشك، أما إذا كان يشك في كل أربع صلوات وليس ثلاثة او خمس صلوات عندئذ نقول له هل العرف يحكم انك كثير الشك ام لا ؟ فالفقهاء هنا أحالوا قضيتك للعرف ومثل هذا كثير في الفقه، فاللحية مثلا يفتي الفقهاء بحرمة حلقها لكن لو سالتهم كم هو طول الشعرة الواجب ابقاؤها لكي أكون ملتحيا يقولون لك ارجع للعرف في ذلك أي ان المصاديق يشخصها العرف لا الفقهاء.

هل يجوز للمرأة أن ترضع حفيدها ؟

سلام عليكم
هل يجوز للمرأة أن ترضع حفيدها ؟

عليكم السلام
يجوز ان ترضع حفيدها ، لكن لاترضعه رضعات متكاملة فلترضعه هي وأمه بالتناوب أو هي وامرأة أخرى في حال عدم وجود الأم أو عدم قدرتها على الإرضاع ، وهذا الاجراء مهم جدا ، لكي لاتكون هناك اشكالات مستقبلية يغفل عنها الكثير وتحصل محاذير كان بالامكان تلافيها لو لم تكن الرضعات كاملة .
والاشكال يحصل إذا أرضعت حفيدها من جهة الابن أو من جهة البنت ، نعم يكون الاشكال أكبر إذا أرضعت الحفيد من جهة البنت ، وأؤكد إذا كانت الرضعات كاملة ، وقد يسأل البعض ما المقصود بالرضعات الكاملة ؟ ، فأقول بأن المقصود منها أنها ترضعه خمس عشرة رضعة وفق راي البعض أوعشر رضعات وفق راي البعض الاخر ، فهذا العدد عليها ان لاتصل اليه لكي لا يحصل ماذكرت .

سلام عليكم
شيخنا اني وزوجتي راح انروح انسافر لايران عندي مريض وما اعرف اشكد ابقى اهناك شنو حكم صلاتتنا؟
اني ارجع بالتقليد للشيخ اليعقوبي
وزوجتي للسيد السيستاني

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا علمت أنك ستبقى في مكان واحد عشرة أيام أو أكثر فيجب أن تصلي تماما من أول يوم، أما إذا لم تعلم وبقيت في شك من بقائك أو عدمه فتصلي قصرا
وهذا الحكم عام لكل المقلدين .

#يذكر الشيخ حبيب الكاظمي أن الرجل الذي يتعب ويشقى مع ابنه الأكبر ثم لا يجد النتيجة المرجوة فان الله تعالى سيعوضه وتعويضه ربما يكون يولد اخر متدين وذي اخلاق فاضلة دون اي جهد ملحوظ من قبل الأب

#ذات يوم استخار أحد الأخوة على الدخول في مشروع فخرجت الاستخارة جيدة جدا، ولكنه خسر في المشروع، ومع أن الاستخارة لا تعني الربح المادي بل المهم ان يكون لك نفع فيها دنيوي أو أخروي او كلاهما ولذا تقول (استخير الله برحمته خيرة في عافية) اي عافية في ديني، ولكن الكثير يرجو النفع الدنيوي اكثر، المهم انه خسر، ولكن بعد ايام قلائل جاءه مشروع لا يحتاج الى اموال بل أعطي ربحا ملحوظا مقابل اجر بدني بسيط نسبيا

من هذا وذاك نعلم أن الذي يبذل جهدا في سبيل أمر ما ولا يحصل على النتيجة المرجوة فلينتظرها في امر آخر غير متوقعة الحصول
مثلا إذا بذلت جهدا مع صديق او أرحام أو مجموعة من الناس فانتظر النتيجة ولكن ليس بالضرورة مع الشخص ذاته بل ربما معه وربما مع غيره .
والمهم ان تعمل العمل وأنت تأمل الخير من الله تعالى لا غير

(إن الله وملائكته يصلون على النبي ياءيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما)

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

في هذه الآية عدة نقاط جديرة بالوقوف عندها:

1-تبيان عظمة النبي محمد وآله وفي نفس الآية تتبين عظمة الملائكة
2- التسليم التام وبكل أنواع التسليم لمحمد وآل محمد وخلفائهم
3- ايجاد المثل الأعلى الحسي لأجل ايجاد التحفيز اللازم في نفس المؤمن .

النقطة الأولى:- ان الله تعالى والملائكة معا يصلون على النبي وآله وهنا يبين المولى عزوجل منزلة وعظمة اثنين من الخلائق –لو صح التعبير- الملائكة حيث جعل ذكرهم قرينا لذكره جل وعلا ، وكان يمكن أن يفصل بين الذكرين بفصل غير واو العطف ، ثم بين منزلة النبي وآله وأنهم أعظم من الملائكة بقرينة صلاته عز وجل التي تعني تزكيته عز وجل لهم عليهم السلام وصلاة الملائكة أنفسهم التي تعني التزكية والثناء من الملائكة على محمد وآل محمد .
والصلاة على النبي وآله من أعظم المستحبات بل هناك قول بوجوبها , أي كلما ذكروا يجب الصلاة عليهم
عندئذ نتساءل لماذا هذه القيمة للصلاة على محمد وآل محمد بحيث بلغ أن الدعاء لا يصعد الا بالصلاة عليهم بدءا وانتهاءا
لأنهم أهل بيت النبوة الذين لا يصعد شئ من الأرض الى السماء ولا ينزل شئ من السماء الى الأرض الا بواسطتهم فالدعاء يصعد عن طريقهم ، والفيض ينزل من الله جل وعلا الى الأرض عن طريقهم ، وهم صلوات الله عليهم يقسمونه بين الخلق كل حسب استحقاقه ، ولعلك تشكل فما بال الملائكة الذين يقول عنهم القرآن “فالمقسمات أمرا” نقول بأن هناك مثيل لهذا الفرض في القرآن الكريم ” أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ” و”قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون” ولا يصعد العمل الا بعد أن يمضى منهم صلوات الله عليهم
لعل سائلا يسأل من أين أتت الصلاة على آل محمد في حين أن أن الآية ذكرت الصلاة على النبي فقط ، وها هنا جوابان:

الأول :أن الله تعالى قال: “وما آتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا” والنبي (ص) علمنا كيفية الصلاة عليه بعطف أهل بيته (ع) عليه وقد وردت روايات من الفريقين في ذلك .

الثاني : أن القرآن أيضا ذكر ذلك لكن في آية أخرى ، قال تعالى : “سلام على إل ياسين” ذات يوم وجه المأمون سؤالا للامام الرضا (ع) قال له ان الصلاة على محمد مما لا خلاف فيه وعليه اجماع الأمة ، فهل عندك في الآل شئ من القرآن؟
قال أبو الحسن (ع): نعم ،، أخبروني عن قول اللَّه – تعالى – : يس والْقُرْآنِ الْحَكِيمِ . إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ . عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ فمن عنى بقوله : يس ؟
قال العلماء : يس محمّد ، لا يشكّ فيه أحد .
وقال أبو الحسن – عليه السّلام – فإنّ اللَّه – عزّ وجلّ – أعطى محمّدا وآل محمّد من ذلك فضلا لا يبلغ أحد كنه وصفه إلَّا من عقله ، وذلك أنّ اللَّه – عزّ وجلّ – لم يسلَّم على أحد إلَّا على الأنبياء – صلوات اللَّه عليهم . فقال – تعالى – : سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ . وقال: سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ وقال: سَلامٌ عَلى مُوسى وهارُونَ
ولم يقل :سلام على آل نوح . ولم يقل : سلام على آل إبراهيم . ولم يقل: سلام على آل موسى وهارون : وقال: سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ ، يعنى : آل محمّد – صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم – .
فقال المأمون : قد علمت أنّ في معدن النّبوة شرح هذا وبيانه
فاذن من نفس القرآن نستدل على الصلاة على محمد وآل محمد وِسيأتي دليل من نفس الآية على ذلك أيضا
وينبغي لنا أن نعلم أن الصلاة على محمد وآل محمد يصل نورها لكل الخلائق وتعود لهم بالنفع العظيم
لأن صلاة المؤمنين على النبي وآله دعاء لهم صلوات الله عليهم أن يعلي المولى جل وعلا من منزلتهم ، وهذا له شبيه في مواضع أخرى كما نقول في الصلاة وتقبل شفاعته وارفع درجته ، فاذا ارتفعت درجتهم (ص) عندئذ يصل هذا النفع لكل المخلوقات ، “وبلغه المقام المحمود الذي وعدته”
وفي ختام هذه النقطة نذكر بأن هناك الكثير من الروايات الواردة في هذا المضمون منها أن الملائكة ليلة الجمعة تنزل ومعها أقلام من ذهب وأوراق من فضة لا يكتبون الا الصلاة على محمد وآل محمد ،والصلاة على محمد وآل محمد تنفع لعلاج العجب والعلماء الذين حذروا من الأوراد التي لم يرد فيها اذن رخصوا في ثلاثة أذكار حتى لو لم يرد فيها اذن من العلماء المختصين ، وهي الاستغفار والتهليل والصلاة على محمد وآل محمد، وورد أيضا أن من صلى على محمد وآل محمد يوميا ألف مرة ولمدة أربعين يوما أحبه الله تعالى ، وقبله رسول الله صلى الله عليه وآله بشفتيه ساعة الاحتضار .

وللكلام تتمة في النقطة الثانية ان شاء الله تعالى

السلام عليكم شيخنا الفاضل سؤالي عن الاستغفار
ما فائدة الاستغفار ويقولون في البرزخ يحاسب الانسان ويعاقب على كل صغيرة وكبيرة حتى اشياء قد نساها اي غير متعمد ففي هذه الحالة ماذا محى الاستغفار ؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يوجد حساب على الامور التي يفعلها الانسان وهو غير متعمد كيف وقد دخلت الروايات ان من الامور التي رفع القلم عنها اي لا تكتب ابدا ما يفعله الانسان وهو غير متعمد
الله تعالى ارحم من الانسان بالانسان فهل تجدون عاقلا يحاسب اخر على امر فعله وهو غير متعمد ؟
كلا والف كلا فكيف بالله تعالى الذي خلق العقل عند هذا الانسان ووضع الرحمة عنده ووصف نفسه بالرحمن الرحيم الرحمن الذي يرحم كل العباد والرحيم الذي يرحم المؤمن ومنه تعرفون ان المؤمن شملته رحمتان لا رحمة واحدة
و الاستغفار دليل على التوبة بل يمكن الاستغفار حتى لو كان تشبها بعباد الله الصالحين وما ذكرته الروايات في ان المستغفر لا بد ان تتوافر فيه شروط عدة ذكرت ذلك لمن يريد ان يعرف الدرجة الكاملة للاستغفار
نعم من يستغفر وهو مستهزئ بالله تعالى فالله يستهزئ به ويمده في طغيانه لكي يزداد اثما وتسوء عاقبته
ومن يستغفر مرائيا فالله تعالى يقول له خذ اجرك ممن راءيت امامه لان المرائي انما يعبد غير الله تعالى في لحظات ريائه واما من يستغفر تشبها بالصالحين فيكاد ان يكون مثلهم كما دلت على ذلك بعض الروايات الشريفة
وقد بينت بعض الروايات استحباب الاستغفار سبعين مرة بعد صلاة العصر وفي صلاة الليل فهاتان محطتان ليلية ونهارية للاستغفار، واعلم ان للاستغفار ثواب عظيم فهو يورث الرزق ونزول المطر كما بينت الاية على لسان النبي نوح عليه السلام.

جعلنا الله واياكم من المستغفرين حقا او المتشبهين بالمستغفرين على اقل التقادير .

أستغفر الله وأسأله التوبة

السلام عليكم شيخنا هل يجوز للمخطوبة والمعقودة عقدا شرعيا أن تمنع زوجها من التمكين أم لا ؟
وما هي الأمور التي ينبغي لنا معرفتها حيث أننا في مقتبل الحياة الزوجية ؟

عليكم السلام ورحمة الله :
يجوز لها أن تمتنع من التمكين لأن هناك شرط ارتكازي بععدم وجوب ذلك إلا بعد الزفاف وانتقالها إلى بيت زوجها ، وكذلك لا يجب عليها أن تستأذن منه لخروجها من البيت ما دامت لم تنتقل له ، كما لا يجب أن ينفق عليها ما دامت كذلك .
بمعنى أن الحقوق الزوجية تترتب على كلا الطرفين بعد انتقالهما إلى عش الزوجية كما يعبرون ، وبعد ذلك عليهما أن يرعيا حقوق الله تعالى لكي يبارك لهما الله تعالى زواجهما ، فإذا أراد أحد الطرفين أن يتعامل مع الآخر في حدود الواجبات فقط عليه أن يتقبل من الآخر التعامل ذاته ، فمثلا إذا أرادت الزوجة أن تقول للزوج بأن العمل في البيت ليس من واجباتي شرعا كما هو الصحيح فعلا ، فعليها أن تتقبل من الزوج أن يتعامل معها في حدود الواجبات فقط ، فهل تتقبل ذلك وتتحمله أم لا ؟!
إذا أراد الزوج أن يتزوج بأخرى بل أخريات ويعطيها فقط النفقة الواجبة ، فهل تتحمل ذلك ؟ بالتأكيد لا يمكن للإنسان أن يتحمل العيش في بيئة تتعامل في حدود الواجبات فحسب ، لذلك طلب منا الله تعالى أن نخرج من هذا الإطار ونتعامل بأطر أخرى هي أنسب وأفضل لنا جميعا ، أسماه إطار المعاشرة بالمعروف ، وقد ذكر النبي الأعظم وأهل بيته الطاهرون (صلوات الله عليهم) روايات عديدة بهذا الشأن تناولت صغائر الأمور وعظائمها ، بينت ثواب من تعطي زوجها شربة ماء ، ومن تتزين له في ليلها ، وكذلك بينت ثواب من يحسن التعامل مع زوجته ويساعدها في شؤون بيتهما ، إذن الحياة الزوجية بناء مقدس بناه الله تعالى وهذا ما ذكرته الآية الكريمة (وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) فقد اعتبر المولى عز وجل الزواج آية من آياته كخلق السموات والأرضين ، ثم قال لتسكنوا إليها أي أن الرجل لا يسكن ولا يقر له قرار إلا مع زوجته ، فكما أن العائلة مشردة إذا لم يكن لها مأوى يأويها ، فكذلك الرجل والمرأة مشردان إذا لم يكن لهما زوج يسكن إليه ، ثم قال تعالى وجعل بينكم مودة ورحمة هذه المودة والرحمة جعل إلهي لا يتخلفان إلا إذا لم يراعيا حدود الله تعالى .
فالله الله في هذا العش الإلهي المقدس ، لا يفوتكم العمل بما يرضي الله تعالى فيه ، وإذا فاتكم ذلك في بعض الأحيان كما هو المتوقع من الإنسان حيث أنه ليس بمعصوم فليبادر للاعتذار من الطرف الآخر وليتفنن في إرضائه وينبغي له أن يضيف لهكذا حركة نية القربة إلى الله تعالى بل عليه أن يجعل كل عمل يعمله لزوجته وعياله وللآخرين أيضا قربة إلى الله تعالى وإذا التزم بذلك فسيبارك الله تعالى له ويجزيه الجزاء الأوفى
سددنا الله تعالى جميعا للعلم والعمل الصالح .