现代走婚制

囻

好男人志在四妻 平民波切:
张爱玲说过，没有爱情的婚姻就是买卖，只不过妓女接客是零售，而结婚是批发而已。

在男权主导的时候，女性没有现实独立的社会基础，追求爱情的婚姻基本属于文艺青年女的梦想。

或者客气点说，女性追求的所谓爱情理想，只不过是妓女们期望遇到个相对比较文明一点的“恩客”那样的意思。当然“从良”做主人的事情也是不少的。但是这个概念真的是男女关系的爱情？我比较好奇问问。

确实如此，男人们对妻子的期望，美丽、大方、温柔、贤惠，乃至持家有道，孝敬父母等等的条件，凸现的大众化择偶标准，与我们去商场选择合身的衣服，合脚的鞋，或者不客气的说买个智能化的性爱机器人，有什么不一样？

走婚"即走访婚，摩梭语"色色"（或"替色色"，"的色色"等），是摩梭文化中不可分割的一部分，也是外界较多宣传和关注的；走婚的形式"男不娶女不嫁"，男女终身都住在自己的母系家庭里，是由男子走婚来维持男女双方性关系而实现种族延续的一种特殊形式，男方晚上到女方偶次晨归回自己家中，双方都不是对方家庭的成员，有走婚关系的男女被俗称为"阿肖"或称"肖波"，"阿肖"，就是有性关系的亲密情侣，由于摩梭无文字，只能用汉字的"阿肖"称谓，但也不能确切表达"色色"的意思；有的书上称为"阿注"，是不确切的，那只用于一般朋友之间的称呼；走婚并非杂乱无章，更不是乱婚，群婚制，要遵循一定的原则：有亲戚血缘关系的严禁走婚；不能同时结交多个阿肖；男女双方有好感就可走婚；感情破裂标志走婚关系的结束 ；若女方有小孩走婚关系就稳定下来。无论哪一种婚姻，它们的核心一样：基于男女自愿，感情为基础，是一种男女在性选择上平等的反映。传统摩梭在长辈姐妹兄弟前，火塘边有关性的一切话题都是害羞的；走婚纯属个人私事，有走婚关系的男女只在夜间相聚，白天装作不知此事。 特别要说明的是由于一些误导使外界认为摩梭人只有走婚，其实在摩梭地区走婚制和结婚制是并存的，但走婚占绝大部分，摩梭人可以自由选择走婚或结婚，可以在不同时期选择不同形式，但选择结婚就不能再走婚；结婚的有几种情况：以前的土司阶层实行结婚制；经调查统计，在永宁的摩梭人与摩梭人之间都是走婚的，与外族通婚或在外工作的摩梭人才结婚，还有文化大革命时政府强迫实行一夫一妻制，造成的结婚；永宁坝子及泸沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今百分之七十以上的摩梭男女仍然实行走婚，仅有不到百分之十的男女或因走婚情侣双方需要同居，或因家中有男无女，视女"根"的摩梭人，只好娶一个媳妇，以续香火，其他男子仍然走婚，有的母系家庭两种形式并存；现在政策鼓励摩梭人的走婚风俗，大多数摩梭人愿意走婚不愿结婚，"走婚"占70，"同居结婚"只占30；无论哪一种婚姻，这里从未产生 过情杀，情斗及社会，家庭的婚姻纷争，虽然形式不同，但它们的核心是一样的：基于男女自愿，感情为基础，不受其他因素的制约，不论是走婚还是结婚的每一个摩梭人，在他们的心，只有母亲家才是自己真正和永远的家，母亲的家门对儿女永远是敞开 母系家庭是摩梭母系社会的基本社会单位，许多不同的母系家庭构成了摩梭母系社会，正因为有了母系家庭，才使摩梭人一直保留着独特而神奇的婚俗－走访婚（简称为走婚），摩梭人母系家庭的历史，也就是摩梭人走访婚的历史，什么是摩梭母系家庭呢？ 整个摩梭社会的文化结构，就是母系家庭文化，母系家庭（"衣杜"）是摩梭最基本的社会单位，指同一母系亲族成员组成的家庭及其居住的房屋，包含"母系家庭"和"房屋"双重概念；摩梭人认为母为尊，女为贵，母亲是摩梭人生活中的轴心和靠山，摩梭人离不开母亲，离不开以母亲为主的家屋，女性在母系家屋中享有尊贵的地位；母系家庭中的成员，少则十几人，多则几十人，均系一个或几个外祖母的后裔组成，在母系家庭中，男不婚女不嫁，夜间，女子在家中花楼接待来自另一家庭的男子，而男子则外出与另一家庭的女子偶居，所生子女皆属女方，血缘按母系计，财产按母系继承，男子只负责抚养自己姐妹的孩子；摩梭人以生女孩为荣，在每个母系家庭中由一个最能干、公正而且有威望的妇女安排生产、生活，保管财产，称"依杜达布"或"达布"，她是母系家庭的一家之长，负责一切内外事务，"达布"往往是自然产生的，不须经过任何选举或仪式，家庭成员都绝对服从达布的安排，母系家庭中的成年男性一般以舅舅的身份和名义进行活动，他们尽力协助"达"，参加全家的一切活动，抚养姐妹的子女，共同维系母系大家庭，当他们年老的时候，就由他们姐妹的子女照顾，由于共同的生活和劳作，们与姐妹的子女之间的关系比其生父的关系更为密切和特殊。在摩梭母系家庭中，只有"同一根根"（同一母系血缘）母系成员是的亲人，包括母亲，女儿，儿子，舅舅等，"父亲"，"妻子"等都是外人。 摩梭母系家庭与外界社会的家庭含义不同，首先摩梭母系家庭的结构模式不一定是一夫一妻制，传统摩梭母系家庭内没有父亲，丈夫，妻，女婿或媳妇的角色，也没有父子，夫妻，妯娌，翁婿或姑嫂关系，人人都与外祖母，外祖母的姐妹兄弟，母亲，母亲的姐妹兄弟同住，男不婚女不嫁，过着走婚的生活，家庭内每一个成员都来自同一根根（母系血缘），母系家庭以母系血缘为本，以走访婚为主体；其次摩梭母系姐妹兄弟不分彼此，一个家庭内的摩梭个人基本没有私有财产的概念，一切财产由家庭成员共分，其生活的原则是"分享"不是"占有"，生活的主导意识"我们"不是"我"；摩梭母系家庭中摩梭女人享受着高度的自主空间，男人也轻松无压力，摩梭母系家庭文化体现了"重女不轻男"的母系文化思维。 摩梭人的日常称谓非常简单，用得最多的就是母亲（"唉咪"）和舅舅（"唉乌"）；在同一摩梭母系家庭中与母亲同辈的女性全部被称作母亲（"唉咪"），男性全部被称作舅舅（"唉乌"），这种独特的母系文化使摩梭小孩子拥有多位母亲和舅舅，在体贴关爱与自由的氛围下成长，以至于有很多在母系大家庭长大的成年摩梭人，一直都分不清众多母亲中究竟谁才是自己的亲生母亲；舅舅要承担起教育和抚养自己姐妹的孩子的责任，这些与汉族家庭截然不同，这种特殊的母亲和舅舅的思想也一直扩展到了所有的摩梭家庭，不论是走婚的，还是结婚的；正是由于摩梭母系体制，摩梭人很少分家，因为没必要通过增加人口来增加劳动力，而且姐妹的子女都是自己的子女，一个家庭中只要有一个同辈姐妹生下女婴，根根便可延续，其他姐妹就不一定要走婚，不一定要生小孩，摩梭人口增长速度极为缓慢，数百年来摩梭人口增长速度 之慢是中国五十六个民族中之最，实是天然的计划生育。 摩梭母系家庭与走婚，二者相辅相成；由于这种"同一根根"的母系家庭格局，生成了走婚这种特殊的婚姻形式，因为走婚保持了一个家庭中的成员只会是一个母亲的后代，保持了母系家庭的母系纯洁性，维护了"同一根根"的延续；摩梭人的走婚，是世界种种婚俗中，绝无仅有一朵奇葩，这种至今保留着唯一的、亘古独存、淳朴独特的奇俗，由21世纪外界社会看来，简直不可思议，着实让人感到扑朔迷离，充满了神秘的诱惑。

人类为什么会从母系社会转变到父系
有奖励写回答共4个回答
福全千辛
TA获得超过3.6万个认可
聊聊关注成为第24位粉丝
父权制取代母权制的根本原因，是社会生产力的发展以及随之而来的男女在氏族中经济地位的变化。随着生产力的发展，农业和畜牧业成为人类生活资料的主要来源，这一时期男子的劳动由狩猎和捕鱼转向农业和家畜饲养业，占据了原来女子从事的经济领域，成为氏族主要经济活动的承担者，处于主导地位。由于经济地位的变化，父权制逐渐取代了母权制。对偶婚的发展也是父系氏族公社产生的一个重要原因，这时的婚姻形态已由对偶婚向一夫一妻制过渡。一夫一妻制家庭的出现，是父权制确立的标志。父权制确立以后，子女随父居住，世系从父系计算，财产也按父系继承，母系氏族公社就逐渐解体了

所以二个女人与三个男人组成的群婚家庭，或许也是人类未来婚姻生活的一个幸福选择。
正所谓：
男女性爱本寻常，
与时俱进婚规律。
官家贵胄包二奶，
平民小姐姘三夫。
但愿熟女自开嬖，
孤男入赘尽开颜。
仨儿俩女家中搞，
人间至此空红楼。

中国式婚姻制度是一个以男性为主导的宗法传承的婚姻制度。这个社会里，男性作为家庭的主人，需要女性为其家族血脉的继承的一个生育、养育工具的存在，而征服与占有几个女人而组成所谓的家庭。这是很古老的概念了。虽然当今进入一夫一妻制度之后，相对于男人来说，女人也同样有征服男人的冲动。但如果把征服异性当成了一个人快乐的本身，那你的婚姻状态将永远在统治与被统治中轮回不止。如果家庭生活中，各成员是以征服与占有成为组合理由，这是可悲的。就算对于男性本身，说好听一点是个花花公子，说难听就是性爱机器。
人类可以占有任何东西和财物，但不应该包括女人或是男人，因为他（她）们是与你一样的平等的个体人类。比如，你可以花钱找妓女购买性服务，你占有了她一定时间让你独享，但你能说你占有了这个妓女吗？答案是没有。人与人之间是尊重的，就不能以征服和占有来形容，性交易的本质也不是征服而是交换。
人类性的需要，可以通过某种组合而成的关系，实现彼此的宣泄和满足，所有，为追求这种的幸福生存结构的变化，而表现出来的男欢女爱的追寻和探索的行为都是高尚的。
结婚的目的就是为了满足彼此的性需求，而在生活中结成某种联盟式的关系。结婚的唯一目的，是可以合法地解决性需要。但如果把这种追寻理解为征服，我感觉没有任何意义。因为征服的结果，只有一个，那就是占有。没有性的婚姻是天底下最不道德的事，结婚绝不是征服和占有的结果。
父母与孩子要尊重，夫妻间更需要彼此尊重，因为只有彼此尊重才能得真正的爱情。不尊重，就算能能获取性奴隶，却不能得到真正的爱情的回报。生活的现实与理想总是有差距的，但不能以差距的存在而否定普遍理想的事实追求。
所以，无性式中国式家庭观念，只为了一个面子问题。夫妻在彼此制约着在痛苦的无性等待中，消耗生命的力量，这是最最不道德的观念。当然有人可以选择离婚，有人可以选择小三。但结果只能是别一个痛苦的重复。
所以，我的主张就是要对现行婚姻制度进行重新的理论上的彻底批判。凭什么只能一个男人和一个女人才能结婚？人与人结婚组成家庭，真的只是为了男人的血统而繁衍后代吗？
可以说只要双方愿意，一夫一妻没什么不好的，更可以说是美好的。但作为社会伦理和国家法律，规定一夫一妻制度是没有必要和错误的。目前，世界发达国家越来越多的突破了这个一男一女的婚姻制度禁锢。比如同性恋婚姻合法化等。人类天性是需要稳定的性伴侣，而非只有一个异性伴侣。不管是男人还是女人，都一样的。
当然，我们决不是主张取消婚姻，而是说，婚姻制度需要变革。只要不再强制一夫一妻制，在法律层面取消重婚罪就可以了。当然，新婚姻法可以增加婚内欺骗的罚款性条款，来保证家庭成员之间对承诺的忠诚的实现和保护。
婚姻是民事行为，国家只能保护，而要少有限制。在自觉、自愿平等协商之提前下，任何的婚姻模式都可以协商。“法不禁止，皆自由”这是国际民法的通行原则。为什么针对婚姻形式这一民事行为中，国家却要采用那么多的刑事限制性条款？
再说，社会的发展历史，从原始部族群居到母系血缘氏族到父系家庭，到现在的一夫一妻制度，婚姻制度不断进化着。谁能保证，社会就定不会重新回归到群居状态？做为社会机体的组成细胞，婚姻只是人与人相互忠诚的组合。忠诚的目标只能是一个人吗？只有一对一忠诚的吗？当然不是，所以婚姻完全没有对偶存在的必然。
上帝说，要保持婚姻的所谓纯洁性。但理性告诉我，这就是未来世界一种可能的婚姻模式。世人呀，为了性欲，你们可以放弃道德的约束去嫖娼，去犯罪，为什么就不能为了人的本性而批判那道德的虚伪和形式？所以，二个女人与三个男人组成的群婚家庭，或许也是人类未来婚姻生活的一个幸福选择。
正所谓：
男女性爱本寻常，
与时俱进婚规律。
官家贵胄包二奶，
平民小姐姘三夫。
但愿熟女自开嬖，
孤男迎娶尽开颜。
仨儿俩女家中搞，
人间至此空红楼。