Sevgilim

📌Аҳмад Ибн Идрийс ал Моликий айтади:

ولا يعذر أحد في الكفر بالجهالة ولا غيرها وهو سليم العقل إﻻ للإكراه

«Ақл эгаси экан, куфрда на жоҳилликда ва на бошқа нарсаларда ҳеч кимга узр йўқдир, магар икроҳ ҳолати бундан мустаснодир».


الذخيرة الجناية الثانية الردة 12/23📚

📌Имом Ад-Даудий ал Моликий (402 ҳижрийда вафот этган), «Саҳиҳул Бухорий» нинг шарҳларининг биринчи муаллифларидан, Набий алайҳиссалом саҳобаларни сафарга юборганлари ва уларни амири уларга оловга киришга буюргани ва буни Набий алайҳиссалом билганларидан сўнг: «Агарда улар оловга кирганларида, бошқа ҳеч қачон у ердан чиқмасдилар», деган ҳадисларини шарҳида айтади:

فيه أن التأويل الفاسد لا يعذر به صاحبه

Бу ҳадисда — фосид (хато) таъвил, ўз соҳибига узр беролмаслигига далил бор.

Иршад ас-Сари, 6/417.📚

📌Имом Ибн Таймийя роҳимаҳуллоҳ айтадилар:

«Қуръон ва суннатда ширк содир этган кишиларни даъват етмасдан аввал ҳам мушрик деб исмланишлари исботланган. У киши чегарани босиб ўтди, росул келмасидан аввал Аллоҳ таъолога шерик келтирди. Шунинг учун унга даъват этилмасдан аввал мушрик исми берилади». 

«Мажмуъ ал Фатава», 20/38.📚

📌Ибнул Қоййим (роҳимаҳуллоҳ) айтади.

قال ابن القيم رحمه الله:
"ولا ريب أن الجهلَ أصل كل فساد، وكل ضررٍ يلحقُ العبدَ في دنياهُ وأخراهُ؛ فهو نتيجةُ الجهلِ "
"Бу фасод ва бузғунчиликни сабаби, билимсизлик, жаҳолат эканида хеч қандай шубҳа йўқ. Қулни дунё ва охиратда бошига қанча зарар келган бўлса, барчаси билимсизлик жаҳолатининг натижасидур"

«Мифтаҳ Дарус-Са'ада» 1/87.📚

📌Бадр ал Утайбий айтади:

مسألة عدم #العذر_بالجهل قديمة وأول من صنّف فيها الإمام ابن جرير الطبري كتابه «التبصير» والتوحيد أوضح الواضحات فلا عذر فيه باتفاق العلماء
«Жоҳиллика узр бериш масъаласи, қадимий масъаладир ва биринчи бу ҳақда имом Ибн Жарийр ат Тобарий «Ат-Табсийр»📚 деган китобни ёзгандир. Тавҳид энг очиқ нарса ва унда уламоларнинг иттифоқи билан узр йўқдир!».

📌Қози Абу Бакр Бақъиллани айтади:

«Оятлар, ҳадислар ва ижмоъ улар (жаҳолат сабабли куфр қилганлар) кофирлигига далолат қилади. Ким бу нарсада шубҳа қилса, Қуръон ва ҳадисларни инкор қилган бўлади. Ва бу каби шубҳа , фақатгина кофирдангина чиқади».

(Манбаъ: аш-Шифа; жилд 4; боб 3).📚

Имом Баҳутий раҳимаҳуллоҳ айтган: "Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам олиб келган бирор нарсани ёмон кўрган кишининг куфри борасида уламолар иттифоқ қилганлар". ("Кашшофул қоннаъ" Оламул кутуб нашриёти 6 жуз, 168 бет).


🌐 @IsLomiy_KanaL

📚 @Mahsus_Fayl

Пайғамбарларни ҳақорат қилган одамнинг ҳукми.

Муҳаммад ибн Саҳнун Ал Моликий айтади (223 ҳижрий вафот): Уламолар ижмо қилишганки, ким пайғамбар алайҳиссаломни сўкса, ёки бирор бир нуқсонли деса, у одам КОФИРДИР, унинг тўғрисидаги ваийд (таҳдид) еса жаҳаннамда азобланишидир. Бутун умматнинг наздидаги ҳукм, уни ўлдирилишидир. Ким унинг куфрида ва азобга гирифтор бўлишида шубҳа қилса, У ҲАМ КОФИРДИР. (Соримул Маслум, 9)

Қози Иёз Муҳаммад ибн Саҳнундан ижмоъни нақл қилади: «Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳақларида ёмон сўз айтган кишини такфир қилишда шубҳаланган ёки тўхтаб қолган ёки унга эътиборсизлик қилган кишини такфирида (яъни куфрида) уламолар иттифоқ қилганлар». (Аш Шифа 2/215-216, Ас-Соримул Маслул, 4)

Аллоҳ ва Расули соллаллоҳу алайҳи ва салламни ёки пайғамбарлардан бирортасини масхара ёки ҳақорат қилган шахс ҳох жаҳолати билан бўлсин, ҳох билиб туриб бўлсин, уламолар ижмоъсига кўра ўлдирилади.

Ибн Аббос розияллоҳу анҳу ривоят қилишича, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам даврларида кўзи ожиз киши бўлган экан. Унинг хотини Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламни ҳақорат қилади. Шунда у тунларнинг бирида хотинини ўлдиради. Қачонки бунинг хабари Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга етиб борганида, у зот ундан қилмиши сабабини суриштирдилар. Қилган қилмиши сабабини билгач Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам шундай дедилар: «Гувоҳ бўлинглар, у аёлнинг қони ҳалол (яъни у ўлимга муносиб)» (Насоий 4070, Абу Довуд 4361. Албоний ҳадис иснодини саҳиҳ деди).

Лайс ибн Саъд раҳимаҳуллоҳдан ривоят қилишларича, у киши Набий соллаллоҳу алайҳи ва салламни ҳақорат қилган мусулмон ҳақида шундай деган эканлар: “У билан баҳс қилиб, тавба талаб қилинмайди, жойида қатл қилинади!” (Қаранг: “Аҳком ал-Қуръан” 4/275).

Ибн Умар розияллоҳу анҳу ривоят қилади: “Бир куни Умар Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламни ҳақорат қиладиган одам ҳақида эшитганида, у киши унинг олдига келиб уни қатл қилдилар. Кейин шундай дедилар: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламни ёки пайғамбарлардан бирортасини ҳақорат қилган одамни ўлдиринглар”” (Асбаҳоний “Амал”да ривоят қилган, исноди саҳиҳ).

Шайхулислом Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ деди: “Пайғамбарлардан бирортасини ҳақорат қилган одам мусулмонларнинг ижмоъсига кўра ўлим жазосига лойиқ бўлади” (Қаранг: “ал-Жавабу саҳиҳ” 2/371).

Ҳофиз Ибн Абдулбарр раҳимаҳуллоҳ дедилар: “Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва салламни ҳақорат қилган ҳар кимни қатл қилиш керак, мусулмон бўладими ёки кофирми, шартнома остидами, ҳар қандай ҳолатда бўлса ҳам (фарқ йўқ)” (Қаранг: “ал-Кафи” 1/585).

🌐 @IsLomiy_KanaL

📚 @Mahsus_Fayl

Зиёд ибн Хузайр ривоят қилади, Умар ибн Хаттоб мендан сўрадилар: Сен исломни ким бузишини биласанми? Мен: Йўқ, дедим. Умар ибн Хаттоб: Уни олимларнинг ҳатоси, мунофиқларнинг Аллоҳнинг Китоби борасидаги баҳси ва залолатга бошлайдиган имомларнинг ҳукми бузади, дедилар. (Ад-Доримий, 1/71)

🌐 @IsLomiy_KanaL

📚 @Mahsus_Fayl