Честь и почитание в Англии XVII века
В ситуации стремительного расширения политического словаря и разгорающихся социальных конфликтов Раннего Нового времени – политическим агентам старых режимов приходилось «на ходу» менять значение старых понятий для сохранения собственной власти. Иногда это приводило к неожиданным результатам.
К примеру, на заседаниях Долгого парламента Карл I мог использовать юридический язык дабы обосновывать своё право на сбор налогов. Одновременно он мог апеллировать к своей роли охранителя суверенитета от угрозы гражданской войны (используя в данном случае язык политической науки Нового времени). И вместе с тем, Карл не забывал о своём главном аргументе – клятва королю на службу с обязанностью защищать земли своего господина (дискурс средневековой традиции).
«Почётная служба» являлась для средневекового рыцаря моделью действия. Ещё Ж. Боден определял «честь» как интернализованный моральный код, который заставлял людей благородного духа (аристократов) служить своему королю. Однако именно старый дискурс об исключительности чести (присущий лишь аристократам) мешал Карлу использовать его как инструмент мобилизации широкого населения. Общим местом в пропаганде роялистов станет изменённое представление о чести в виде «почитания» (honouring).
В случае если аристократическая честь была возможна только среди равных (именно это и отличало группу благородных рыцарей от остального населения), то honouring – это вертикальное почитание. Роберт Сандерсон (теолог и капеллан Карла I), обращаясь за примером к Священному Писанию, перекладывал эпизод о почитании ребёнком своего отца на политическую сферу. Таким отцом для ребёнка (английского народа) оказывался Король. Одностороннее обязательство чтить абсолютную и сакральную личность Карла I открывало перспективы получить мотивированного политического субъекта, готового проливать кровь за своего господина.
Но в сочетании с расширенными представлениями о Королевской власти (про это уже был пост) – honouring вооружало и парламентариев. Авторитет королевской власти выходил далеко за пределы короля-как-человека, затрагивая короля-как-институт. Honouring одновременно поощрял ревностные действия во имя короля выступать против этого самого короля. Таким образом, сражаясь против короля как человека мы восстанавливали бы честь королевской власти.
В общем, выгодно изменить смысловое значение «чести» у Карла I не вышло, 30 января 1649 года короля публично обезглавили напротив Банкетного зала.
В ситуации стремительного расширения политического словаря и разгорающихся социальных конфликтов Раннего Нового времени – политическим агентам старых режимов приходилось «на ходу» менять значение старых понятий для сохранения собственной власти. Иногда это приводило к неожиданным результатам.
К примеру, на заседаниях Долгого парламента Карл I мог использовать юридический язык дабы обосновывать своё право на сбор налогов. Одновременно он мог апеллировать к своей роли охранителя суверенитета от угрозы гражданской войны (используя в данном случае язык политической науки Нового времени). И вместе с тем, Карл не забывал о своём главном аргументе – клятва королю на службу с обязанностью защищать земли своего господина (дискурс средневековой традиции).
«Почётная служба» являлась для средневекового рыцаря моделью действия. Ещё Ж. Боден определял «честь» как интернализованный моральный код, который заставлял людей благородного духа (аристократов) служить своему королю. Однако именно старый дискурс об исключительности чести (присущий лишь аристократам) мешал Карлу использовать его как инструмент мобилизации широкого населения. Общим местом в пропаганде роялистов станет изменённое представление о чести в виде «почитания» (honouring).
В случае если аристократическая честь была возможна только среди равных (именно это и отличало группу благородных рыцарей от остального населения), то honouring – это вертикальное почитание. Роберт Сандерсон (теолог и капеллан Карла I), обращаясь за примером к Священному Писанию, перекладывал эпизод о почитании ребёнком своего отца на политическую сферу. Таким отцом для ребёнка (английского народа) оказывался Король. Одностороннее обязательство чтить абсолютную и сакральную личность Карла I открывало перспективы получить мотивированного политического субъекта, готового проливать кровь за своего господина.
Но в сочетании с расширенными представлениями о Королевской власти (про это уже был пост) – honouring вооружало и парламентариев. Авторитет королевской власти выходил далеко за пределы короля-как-человека, затрагивая короля-как-институт. Honouring одновременно поощрял ревностные действия во имя короля выступать против этого самого короля. Таким образом, сражаясь против короля как человека мы восстанавливали бы честь королевской власти.
В общем, выгодно изменить смысловое значение «чести» у Карла I не вышло, 30 января 1649 года короля публично обезглавили напротив Банкетного зала.