إذاعة الأندلس السلفية

كلمة عن نشر البكائيات بسبب الإغلاق المؤقت للمطاف
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فمع تداول صور المطاف وهو خال من الطائفين بسبب عمليات التعقيم والحفاظ على حياة الناس وصحتهم من انتشار وباء كورونا القاتل انتشرت كثير من الأبيات الشعرية والكتابات النثرية تضج بالأحزان والبكائيات وما شابه ذلك.
ومنها ما نحا تصريحًا أو تلميحاً إلى الطعن في الدولة السعودية لاتخاذها هذا القرار الحكيم الحازم بحكم مسؤوليتها في الحفاظ على شعبها والمقيمين فيها وقاصدي بيت الله الحرام ومسجد الرسول عليه الصلاة والسلام.
وبالتأمل في هذه الكتابات يتبين اشتمالها على عدد من المحاذير ، منها :
أولاً:
كان ينبغي أن تكون الرسائل والكتابات شعراً ونثراً في تأييد هذا الإجراء وشكر الدولة عليه وحث الناس على تقبله وتفهّم ملابساته حتى لا يكون في صدورهم حرج منه أو إساءة ظن بمن أمر به.
أما البكائيات فهي تدخل الحزن والغم والهم على قلوب المؤمنين، وتشمت الأعداء والمغرضين، دون ثمرة دينية ولا دنيوية وقد قال تعالى (لا تحزن) وكان ﷺ يستعيذ بالله من الهم والحزن.
ثانياً:
أن عامة الرسائل أغفلت أن الحرمين مفتوحان من قبل صلاة الفجر بساعة إلى بعد صلاة العشاء وأن الجماعة للصلوات الخمس والجمعة قائمة فيهما والحمدلله على فضله ولطفه، وهذا الإغفال إما بسبب الجهل بحقيقة الواقع وإما عمدًا حتى لا تسكن النفوس وتطمئن وتظن خيراً.
ثالثاً:
استغل دعاة الفتن لا سيما من تنظيم الإخوان المسلمين ومن معهم من الأنظمة والكيانات -كما هي عادتهم- هذا الإجراء الشرعي العقلي للطعن في الدولة السعودية زادها الله عزاً وتمكيناً.
ولا عجب في ذلك فالحسد والحقد والغل الذي في قلوبهم على التوحيد وعقيدة السلف وبالتالي على هذه الدولة السعودية التي تقوم على هذه العقيدة
هو الذي يدفعهم الى التشويش والإثارة وقلب الحقائق وإظهار محاسن الدولة السعودية بمظهر الإساءة ولا سيما في عمارة الحرمين وتطويرهما وخدماتها الجليلة لزوارهما.
ولو لم تتخذ الدولة هذا الإجراء وانتشر المرض بين المعتمرين لهاجموها ووصفوها باسترخاص أرواح المسلمين ونحو ذلك من التهم كما هو دأبهم.
إن هذه الحملات المغرضة يجب أن نواجهها بإظهار الحق، وبالكف عن الكتابات والكلمات والمنشورات التي قد تدعم موقف العدو دون قصد.
وختامًا فالذي شرع الطواف ببيته وشرع الجمعة والجماعة هو الذي شرع لنا الأخذ بالأسباب الواقية من انتشار الأوبئة والأمراض المؤذية والقاتلة.
ودين الله يسر لا عسر فيه، ودين الله كما جاء بسلامة القلوب وحياتها جاء أيضًا بسلامة الأبدان وحياتها.
رفع الله الغمة وكشف الكربة وأعان ولاة أمرنا وعلماءنا ورجال أمننا على ما فيه خير وصلاح البلاد والعباد والحمدلله رب العالمين.
كتبه
د. علي بن يحيى الحدادي
الخميس ١٠ / ٧ / ١٤٤١هـ

‏إنما شرع الله الحجاب للمرأة ستراً لها وصرفاً للأنظار عنها
ومتى تحول إلى زينة في نفسه كالعباءة المزركشة أو الخمار الملون أصبح سبباً للتبرج.

‏مخالفة ولي الامربالسفرللدول التي مٌنع السفراليهايعتبرخيانة والتستر بعد العودة بعدم الافصاح يعتبر غشا وخيانة فطاعة ولي الامرفي المعروف واجبة.

قال تعالى :(ياأيهاالذين آمنوااطيعواالله وأطيعواالرسول وأولي الامر منكم) وقال صلى الله عليه وسلم " من غشّ فليس منا"

الشيخ عبدالسلام السحيمي حفظه الله

__________________
إذاعة_الأندلس_السلفية
Alandalussalafe

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

"كثير من الناس يحرص ألّا يُخطِئ في العمل الظاهر وقلبُه مليء بالحقد على المسلمين وعلمائهم وعلى أهل الخير وهذا يُختم له بسوء الخاتمة والعياذُ بالله لأنّ القلب إذا كان فيه سريرة خبيثة فإنها تهوي بصاحبه في مكانٍ سحيق

مجموع الفتاوى والرسائل (٥/٢٣٨)

▪قال العَلَّامَةُ صَالِحٌ الفَوزَان حَفِظَهُ الله :

قَد يُكثِرُ الإِنسَانُ مِنَ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ لَكِنَّهُ قَد يُهمِلُ لِسَانَه وَيَترُكُه يَحصدُ فِيهَا مِثلَ الَّذِي يَزرَع وَيَترُك الحَصَّاد يَحصُد فِي زَرعِهِ فَلَا يُبقِي لَهُ شَيئًا .

فَهَذَا اللِّسَان حَصَّاد يَحصدُ أَعمَالَكَ إذَا تَكَلَّمتَ فِيمَا لَا يُرضِي الله ، فَعَلَيك بِإِمسَاكِه وعَقلِهِ وَالتَّأَكُّدُ مِن ضَبطِهِ لِأَنَّ استِقَامَةَ اللِّسَانِ مِن خِصَالِ الإِيمَانِ .

📚 شرح كِتَابِ الكَبَائِر (٩١)

▪قال الإمام ابن حبان رحمه الله :

قال الشعبي :

إن كرام الناس : أسرعهم مودةً ، وأبطؤهم عداوةً ، مثل الكوب من الفضة ، يبطيء الانكسار ، ويسرع الانجبار .

وإنّ لئام الناس : أبطؤهم مودةً ، وأسرعهم عداوةً ، مثل الكوب من الفخار : يسرع الانكسار ، ويبطيء الانجبار .

📚 روضة العقلاء : (174/1)

📌 تَحْرِيمُ الْكِبْرِ وَبَيَانُهُ

▪عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2564)

▪عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ،
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ )) . قَالَ رَجُلٌ : إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً . قَالَ : (( إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ، وَغَمْطُ النَّاسِ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (91)

▪قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :

يعني: يكفيه من الشر احتقار أخيه المسلم ، فإنه إنما يحتقر أخاه المسلم لتكبره عليه ، والكبر من أعظم خصال الشر .

📚 جامع العلوم والحكم : (278/2)

▫بطَرُ الحقِّ : دفعه وإنكاره ترفعًا وتجبرًا .
▫الغمط : الاستهانة والاستحقار .

السؤال:
سؤاله الثاني  يقول: هل يجوز للرجل أن يطلق زوجته أثناء فترة العادة الشهرية ويقع الطلاق أم لا؟
الجواب:

الشيخ: لا يحل للمرء أن يطلق زوجته في أثناء الحيض؛ لقوله تعالى:﴿يا أيها النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ﴾ إلى آخر الآية، والطلاق للعدة أن يطلقها طاهراً من غير جماع أو حاملاً قد استبان حملها، فهاتان الحالان هما اللتان يحل فيهما الطلاق إذا تبين حملها، وإذا كانت طاهرة من غير جماع، أما الحائض فطلاقها حرام؛ لأنه معصية لله عز وجل؛ لقوله:  ﴿فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر له أنابن عمر طلق زوجته وهي حائض تغيظ في ذلك، وإذا حصل الطلاق على المرأة وهي حائض فإن جمهور أهل العلم يرون أن الطلاق يقع ويحسب من الطلاق، ولكنهم يندبونه أو يأمرونه بمراجعتها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يراجع عبد الله بن عمر امرأته حين طلقها وهي حائض، ويرى بعض أهل العلم: أن الطلاق في حال الحيض محرم لا يقع؛ لأن القاعدة الشرعية: أنَّ ما نهي عنه لا يمكن أن ينفذ ويصحح إذ في تنفيذه وتصحيحه مخالفة للنهي عنه؛ لأن النهي عنه يقتضي ألا يعتبر وألا يكون شيئاً يعتد به شرعاً، إذ لا يجتمع النهي مع الاعتداد بالشيء فكيف ينهي الشارع عنه ثم يعتد به! هذا خلاف الحكمة وإلى هذا ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وقال: إن طلاق الحائض لا يقع ولا يحسب عليه من الطلاق، وإذا تأمل الإنسان ما ورد في ذلك من النصوص، وتأمل العلل والحكم الشرعية تبين له أن هذا القول أرجح، والله أعلم.

......................
فتاوى
ابن عثيمين رحمه الله