አብደላህ ኢብን ሳዓ'ድ ኢብን አቢ ሳርህ

ጥያቄ ለሙስሊሞች

(🚩 ከዚህ በፊት በዚህ ቻናል በክርስትና ላይ የሚነሱ ጥያቄዎችን እንመልስ ነበር። አሁን ግን እኛም ጥያቄዎችን ለመጠየቅ ተነስተናል)

እስልምና አንዱ ለሌላው ሀጢያት ምትክ መሆን አይችልም ብሎ ያስተምራልን?

ብዙ ጊዜ ሙስሊም ወገኖቻችንን "ኢየሱስ ለሃጢኣታችን ሲል ሞቷል፥ ደሙን አፍስሷል፥ ተሰቅሎልናል" ስንል አይቀበሉትም

ይህ የሆነበት ምክኒያት "ማንም ለማንም ሀጢያት መሞት አይችልም፥ ሁሉም በራሱ ሀጢያት ነው የሚጠየቀው፥ ይህ ነው ፍትሃዊነት" ስለሚሉ ነው

ነገር ግን እስልምና አንዱ ለአንዱ ሞት መሞት አይችልም ይላልን? ይህንን አስተሳሰብ ለመደገፍ የሚጠቅሱትን የቁራን ጥቅስ እንመልከት

ቁርዓን 6:164__ በላቸው "እርሱ (አላህ) የሁሉ ጌታ ሲሆን ከአላህ በቀር ሌላን ጌታ እፈልጋለሁ ነፍስም ሁሉ በራሷ ላይ እንጂ (ክፋን) አትሠራም። ተሸካሚም (ነፍስ) የሌላይቱን ሸክም (ኃጢአት) አትሸከምም። ከዚያ መመለሻችሁ ወደ ጌታችሁ ነው። ወዲያውኑ በእርሱ ትለያዩበት የነበራችሁትን ሁሉ ይነግራችኋል

ተጓዳኝ ጥቅሶች:- ቁርዓን 17:13-15 35:18 39:7

▶ በዚህ ምዕራፍ አላህ ለመሐመድ፥ ማንም ተሸካሚ ነፍስ የሌላውን ሸክም መሸከም እንደማይችል ይነግረዋል። ሸክም የተባለውም ነገር ኃጢአት መሆኑ በቅንፍ ተቀምጧል።

ነገር ግን ይህንን ጥቅስ ከ16:22-25 ጋር ይጣረሳል፥ ምክኒያቱም እዚህ ጋር የመሐመድ መገለጦች ተረቶች ናቸው ያሉ ሰዎች የራሳቸውንም ያሳቷቸውን ሰዎች ሀጢያት ይሸከማሉ ይላልና

ቁርዓን 16:22-25 " አምላካችሁ አንድ ብቻ ነው፤ እነዚያም በመጨረሻይቱ ዓለም የማያምኑት፣ ልቦቻቸው ከሐዲዎች ናቸው፤ እነሱም የኮሩ ናቸው፤ (አያምኑም) አላህ የሚደብቁትን የሚገልጹትን ሁሉ የሚያውቅ ለመሆኑ። ጥርጥር የለበትም፤ እርሱ ኩርዎችን አይወድም፡ ለእነርሱም ጌታችሁ (በመሐመድ ላይ) ምንን አወረደ? በተባሉ ጊዜ (እርሱ) የመጀመሪያዎቹ ሕዝቦችን ተረቶች ይላሉ። (ይህንንም የሚሉት) በትንሣኤ ቀን ኃጢአቶቻቸው በሙሉ ከነዚያም ያለ ዕውቀት ኾነው ከሚገጥሟችሁ ሰዎች ኃጢአቶች ከፊሉን ሊሸከሙ ነው፤ ንቁ የሚሸከሙት ኃጢአት ምንኛ ከፋ

🚫 ቅድም ሰው የሌላውን ሸክም (ሀጢያት) አይሸከምም ብሎ አሁን አሳቾች የራሳቸውንም፥ ያሳቶቸውንም ሰዎች ሀጢያት ይሸከማሉ ይላል! የቱን እንቀበል?

▶ ጉዳዩ ግን በዚህ አላበቃም፥ ምክንያቱም ታማኝ ከሚባሉት ሀዲሳት መካከል በሆነው በሳኺህ ሙስሊም፥ መሐመድ አንድ ወገን ለሌላው ሀጢያት ተቀጥቶ ይህኛው ወገን እንደሚድን ያስተምራልና

Sahih muslim 6666

Abu Burda reported on the authority of his father that Allah's prophet said: no muslim would die but Allah would admit in his stead a jew or a christain in hell fire."

ሳኺህ ሙስሊም 6666

አቡ ቡርዳ በአባቱ ስልጣን እንደዘገበው፥ የአላህ መልእክተኛ እንዲህ አለ፡ የትኛውም ሙስሊም አይሞትም፥ ይልቁኑም አላህ በእሱ ቦታ አይሁድን ወይም ክርስቲያንንን ወደ ገሃነም እሳት ያስገባልና

ተጓዳኝ ጥቅሶች ሳኺህ ሙስሊም 6665 & 6668

▶ እዚህ ጋር በግልጽ አንድ አይሁድ ወይንም አንድ ክርስቲያን የአንድን ሙስሊም ቦታ ወስዶ ገሃነም እንደሚገባ ይናገራል

በሀዲስ ቁድሲ ደግሞ ክርስቲያኖች እና አይሁዶች የሙስሊሞችን ሀጢያትእንደሚሸከሙ ይናገራል

Ahadith Qudsi #8__Allah's messanger said: on the day of ressurrection, my ummah (nation) will be gathered into three groups, one sort will enter paradise without rendering an account (of their deeds). Another sort will be reckoned an easy account and admitted in to paradise. Yet another sort will come bearing on their backs heaps of sins like great mountains...Allah will ask the angels, though He knows best about them: Who are these people? They will reply: They are humble slaves of yours. He will say: Unload the sins from them and put the same-over the jews and christians: then let the humble slaves get into paradise by virtue of my mercy

🚫 እነዚህ በሙስሊም ሊቃውን ታማኝ የሚባሉ ምንጮች ሲሆኑ፥ ከቁርዓኑ በመቀጠል ተቀባይነት አላቸው

በእስልምና አንዱ የሌላውን ሀጢያት ሊሸከም እንደሚችል አይተናል። መሐመድም አላህም የተናገሩት ይህንን ነው

ታዲያ፥ ሙስሊሞች ለምንድነው ማንም የማንንም ሀጢያት አይሸከምም የሚሉት? ምናልባት መጀመሪያ የጠቀስነውን ክፍል ተመርኩዘው ሊሆን ይችላል

⚡ ነገር ግን ቁርዓኑ ማንም የማንንም ሀጢያት (ሸክም) አይሸከምም አይልም፥ ተሸካሚ የሆነ ማለትም ራሱ ሀጢያት ያለበት የሌላውን መሸከም አይችልም አለ እንጂ!

መሸከም የማይችለው፥ ራሱ ተሸካሚ የሆነ እንጂ ከሀጢአት የነጻ ወይንም ራሱ ተሸካሚ ያልሆነ መሸከም ይችላል

ስለዚህ ራሱ ተሸካሚ (ሀጢአተኛ) ያልሆነ አካል ከተገኘ፤ የሌላውን ሀጢያት የመሸከም ብቃት አለው ማለት ነው። ይህ ደግሞ ከክርስትና አስተምህሮ ጋር ይስማማል

በዚህ ጊዜ ይህ ሀጢአት አልባ ሰው መሐመድ ነው የሚሉ ወገኖች አይጠፋም። ነገር ግን በቁርዓን አላህ መሐመድን ንሰሃ እንዲገባ ሲነግረው እንመለከታለን።

ቁርዓን 48:2

በተጨማሪም መሐመድ በቀን ሰባ ጊዜ ንሰሃ ይገባ እንደነበር በሀዲሳት ተዘግቧል

ሳኺህ ቡኻሪ volume 8, book 75 number 39

መሐመድ ከሀጢአት ውጪ አልነበረም። እሱም እንደማንኛውም ሰው ሀጢአተኛ ነበር። ስለዚህ የሌሎች ሀጢያት መሸከም አይችልም! ተሸካሚ ነዋ!

በክርስትና ኢየሱስ ፍጹም ከሀጢአት ንጹህ ነው። ስለዚህ እሱ ሃጢአትን ለመሸከም ብቁ ነው። ይህንንም መጽሐፍ ቅዱስ ያረጋግጥልናል

" እርሱም ኃጢአትን ሊያስወግድ እንደ ተገለጠ ታውቃላችሁ፥ በእርሱም ኃጢአት የለም።"
(1ኛ የዮሐንስ መልእክት 3:5)

ተጓዳኝ ጥቅስ፦ 1 ጴጥ 2:21-22

ነገር ግን የኢየሱስን ሀጢያት አልባ መሆንን ቁራንም ይመሰክራል። በእስልምና አስተምህሮ መሠረት ሰይጣን ሁሉም ሕጻናት ሲወለዱ ይነካቸዋል። መሐመድንም ሳይቀር ነክቶታል። ኢየሱስን ግን ሊነካው አልቻለም። ይህም ሊሆን የቻለው ፍጹም ሀጢአት አልባ በመሆኑ ነው!

ስለዚህ በዚህ በቁራኑ እና በሀዲሶቹ መሠረት ኢየሱስ የሌሎችን ሀጢያት መሸከም እንደሚችል አረጋግጠናል።

ሙስሊም ወገኖቻችንም ይህንን ተረድተው ወደተሰራላቸው የመስቀል ስራ እንዲመጡ በጌታ ፍቅር እንጠይቃለን

" በእውነት ደዌያችንን ተቀበለ ሕመማችንንም #ተሸክሞአል፤ እኛ ግን እንደ ተመታ በእግዚአብሔርም እንደ ተቀሠፈ እንደ ተቸገረም ቈጠርነው። "
(ትንቢተ ኢሳይያስ 53:4)

ለራሱ ተሸካሚ ያልሆነው ኢየሱስ ሀጢአቶኦን በመስቀል ላይ ተሸክሞልዎታል!

✞ ሙስሊሞች በክርስትና ላይ ያነሷቸው 3 አስቂኝ ሙግቶች (objections) ✞

በተለያዩ ዘመናት በእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን ላይ ሙግቶች ይነሳሉ። እነዚህ ጥያቄዎች በአይነታቸው የተለያዩ ሲሆኑ ሁሉም ማለት በሚቻል ደረጃ ከሞላ ጎደል ተመልሰዋል

እነዚህ ሙግቶች በተለያዩ የእምነት ተቋማት የተነሱ ሲሆኑ ከእነዚህ የእምነት ተቋማት አንዱ እስልምና ነው።

ዛሬ በሙስሊም ወገኖቻችን ከተነሱት እጅግ አስቂኝና ደረጃቸውን ያልጠበቁ ሙግቶችን (objection) እንመለከታለን

1. እግዚአብሔር ጸጉሩን ተላጨ 😁

ሙስሊሞ ወገሞቻችን ከሚያነሷቸው አስቂኝ ሙግቶች ይህ ቀዳሚውን ስፍራ ይይዛል። ይህ ሙግት የክፍሉን አውድ ያላማከለ ብቻ ሳይሆን የመጽሐፍ ቅዱስን ቋንቋ ያላወቀ ነው

" በዚያም ቀን እግዚአብሔር ከወንዙ ማዶ በተከራየው ምላጭ #በአሦር ንጉሥ የራሱንና የእግሩን ጠጕር ይላጨዋል፤ ምላጩም ጢሙን ደግሞ ይበላል። "
(ትንቢተ ኢሳይያስ 7:20)

በመጀመሪያ የዚህ ክፍል ተደራሲ እግዚአብሔር ሳይሆን የአክዓብ ህዝብ ነው (ኢሳ 7:17) ይህን ህዝብ ነው እንደ አንድ ሰው የሚያናግረው። ህዝብን እንደ አንድ ሰው ማናገር የተለመደ ነውና (ዘዳ 18:15-16)

በቁ.20 እንዳስተዋላችሁት "የአሶር ንጉስ" እግዚአብሔር የተከራየው ምላጭ ተብሏል። "ተከራየ" የሚለው ቃል በኢንግሊዘኛው "hired" የሚል ነው። ይህም ማለት እግዚአብሔር በአሶር ንጉስ ስራውን ይሰራል ማለት ነው

እግዚአብሔር በመንግስታት አማካኝነት አላማውን መፈጸም ሲፈልግ ይህንን አይነት ቋንቋ ይጠቀማል

" አንቺ መዶሻዬና የጦር መሣሪያዬ ነሽ፤ #በአንቺ አሕዛብን እሰባብራለሁ፤ በአንቺም መንግሥታትን #አጠፋለሁ፤ "
(ትንቢተ ኤርምያስ 51:20)

በባቢሎን መንግስት መንግስታትን እንዳጠፋ ሁሉ በአሶር ንጉስ አማካኝነትም (እርሱን በመጠቀም) የአክዓብን ህዝብ ጸጉር ይላጫል

▶ ጸጉሩን ይላጫል ሲል ምን ማለት ነው?

ጸጉር መላጨት ማለት በመጽሐፍ ቅዱስ ቋንቋ ከክብር ማውረድ፥ ስልጣንን ማሳጣት ማለት ነው። ለምሳሌ

" ሐኖንም የዳዊትን ባሪያዎች ወስዶ የጢማቸውን ገሚስ #ላጨ፥ ልብሳቸውንም እስከ ወገባቸው ድረስ ከሁለት ቀድዶ ሰደዳቸው።"
(መጽሐፈ ሳሙኤል ካልዕ 10:4)

በዚህ ስፍራ ንጉስ ሔኖን የዳዊትን መልእክተኞች ጺም ሲላጭ እንመለከታለን። ይህ ትልቅ የማዋረድ ተግባር በመሆኑ ንጉስ ዳዊት ከዚህ ንጉስ ጋር ወደ ጦርነት ገብቷል

ይህ አይነት ቋንቋ ለሰው ልጆች ሲውል ቀጥተኛ ትርጉም የሚኖረው ሲሆን ለሀገራትን ሲሆን ተምሳሌታዊ ይሆናል። የኢሳ 7:20 ንግግር ደግሞ ለሀገር የዋለ በመሆኑ ተምሳሌታዊ ንግግር ነው

ስለዚህ በኢሳ 7:20 እግዚአብሔር በአሶር ንጉር አማካኝነት የአክዓብን ህዝብ ውርደት ላይ ይጥላል ማለት እንጂ እግዚአብሔር ጺሙን ይላጫል ማለት አይደለም

የአሶርን ንጉስ በምላጭ የመሰለውም ለዚሁ ነው። ከሚያመጣው ቅጣት ጋር ምስስሎሹ ይሄዳልና። (ይላጫል) ባቢሎንም በመዶሻ የተመሰለችው ለዚሁ ነው። (እሰብራለሁ)

መጽሐፍ ቅዱስን በቁም ነገር የሚያጠና ሰው እንዲህ ያለ ስህተት የመስራቱ እድል እጅግ ዝቅተኛ ነው።

2. እግዚአብሔር ከሴት ወለደ 😁

ሌላው በሙስሊም ወገኖቻችን ከተነሱት አስቂኝ ሙግቶች መካከል "እግዚአብሔር ከሁለት ሴቶች ልጆችን ወለደ የሚል ነው

ይህ በእውነቱ ለሰሚም እንግዳ የሆነ ሀሳብ ሲሆን እጅግ ፈገግ ያሰኛል። ምክንያቱም የመጽሐፍ ቅዱስን ጽንሰ ሀሳብ ያልተገነበዘ ሀሳብ ነውና

" ስማቸውም የታላቂቱ ኦሖላ የእኅትዋም ኦሖሊባ ነበረ፥ ለእኔም ሆኑ ወንዶችና ሴቶች ልጆችንም ወለዱ። ስማቸውም ኦሖላ #ሰማርያ ናት፤ ኦሖሊባ ደግሞ #ኢየሩሳሌም ናት። "
(ትንቢተ ሕዝቅኤል 23:4)

በመጀመሪያ ደረጃ በዚህ ክፍል በሴት አንቀጽ የተገለጡት እንማን እንደሆኑ ቃል በቃል ተቀምጧል። ኢየሩሳሌምና ሰማሪያ ናቸው

ኢየሩሳሌምና ሰማሪያ የእስራኤል (የደቡቡ ክፍል) እና የይሁዳ (የሰሜኑ ክፍል) ዋና ከተሞች ናቸው። እንደሚታወቀው ከንጉስ ሰለሞን በኋላ እስራኤል ለሁለት ተከፍላ ነበር።

እነዚህን ከተሞች እግዚአብሔር ለመላው እስራኤልና ይሁዳ ህዝብ ወካይ አድርጎ እያቀረባቸው ነው።

▶ ምን ማለት ነው ልጆች ወለዱልኝ?

እግዚአብሔር ከእስራኤል ህዝብ ጋር በሲና ተራራ ስር ቃል ኪዳንን ገብቷል። የእስራኤል አምላክ እርሱ እንደሆነና ከእርሱ በቀር አምላክ እንደሌለም ነግሯቸዋል (ዘጽ 20:3)

በዚህ ቃልኪዳን ምክንያት ከዚህ ህዝብ የሚወለድ ሰው ሁሉ የእግዚአብሔር ልጅ ነው። ለእርሱ የተለየ ህዝብ ሆኗልና

"1፤2፤ እናንተ የአምላካችሁ የእግዚአብሔር #ልጆች ናችሁ፤ ለአምላክህ ለእግዚአብሔ አንተ ቅዱስ ሕዝብ ነህና፥ በምድርም ላይ ከሚኖሩ አሕዛብ ሁሉ ይልቅ ለእርሱ ለራሱ ሕዝብ ትሆንለት ዘንድ እግዚአብሔር አንተን መርጦአልና ስለ ሞተው ሰው አካላችሁን አትንጩ፥ በዓይኖቻችሁም መካከል ራሳችሁን አትላጩ። "
(ኦሪት ዘዳግም 14:12)

ስለዚህ እግዚአብሔር ወንዶችና ሴቶች ልጆችን ወለዱልኝ ሲል ከዚህ ህዝብ የተወለደውን የራሱን ህዝብ እንጂ በሰው ልጆች እንደሚደረገው ተራክቦ አይደለም

መጽሐፍ ቅዱስን በቁም ነገር የሚያነብ ግለሰብ ይህንን አይነት አስቂኝ ስህተት አይሰራም። አይደለም አንድ የእምነት ተቋም ቀርቶ

3. እግዚአብሔር አግብቷል 😁

ሌላው በሙስሊሙ ማህበረሰብ የሚቀርበው አስቂኝ ሙግት እግዚአብሔር አንዲትን ሴት አገብቷል የሚል ነው

ይህም እንዲሁ እንግዳ ንግግር ሲሆን የመጽሐፍ ቅዱስን መሠረታዊ ጽንሰ ሀሳብና ቋንቋ ካለማወቅ የመነጨ ነው

" ፈጣሪሽ #ባልሽ ነው፥ ስሙም የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ነው፤ የእስራኤልም ቅዱስ ታዲጊሽ ነው፥ እርሱም የምድር ሁሉ አምላክ ይባላል። "
(ትንቢተ ኢሳይያስ 54:5)

በዚህ ስፍራ እንደ ሴት የተገለጠችው አንድ ሰው የሆነች ሴት ሳትሆን እስራኤል ናት። በዚህ ስፍራ እግዚአብሔር እስራኤልን እንደ አንዲት ሴት ያነጋግራታል።

እግዚአብሔር በእርሱና በህዝቡ መካከል ያለውን የአምላክና-የህዝብ ግንኙነት በጋብቻ መስሎ ይናገረዋል። ከእርሱም ውጪ ሌላ አምላክን ማምለክ መንፈሳዊ ምንዝርና ነው

" ከልብስሽም ወስደሽ በኮረብቶች ላይ በዝንጕርጕር ልብስ ያስጌጥሻቸውን #መስገጆች ለራስሽ ሠራሽ በዚያም #ገለሞትሽ፤ እንዲህም ያለ ነገር ከአሁን በፊት አልነበረም፥ ከእንግዲህም ወዲያ አይሆንም። "
(ትንቢተ ሕዝቅኤል 16:16)

ባልነት የአምላክነት መገለጫ መሆኑ በሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ቦታዎች ተጽፏል

" ከዳተኞች ልጆች ሆይ፥ እኔ #ባላችሁ ነኝና ተመለሱ ይላል እግዚአብሔር፤ አንዱንም ከአንዲት ከተማ ሁለቱንም ከአንድ ወገን እወስዳችኋለሁ፥ ወደ ጽዮንም አመጣችኋለሁ፤"
(ትንቢተ ኤርምያስ 3:14)

እስራኤል በሴት መመሰሏ ይህ አገላለጽ ተምሳሌታዊ መሆኑን ያሳየናል። እንጂ እግዚአብሔር የእስራኤል አምላክ እንደሆነ እና እስራኤልም የእርሱ ህዝብ እንደሆነ በግልጽ ተጽፏል

" ማደሪያዬም በላያቸው ላይ ይሆናል፤ እኔም #አምላክ እሆናቸዋለሁ እነርሱም #ሕዝብ ይሆኑኛል። "
(ትንቢተ ሕዝቅኤል 37:27)

በዚህ መሠረት ፈጣሪሽ ባልሽ ነው ሲል የእስራኤል ህዝብ ፈጣሪ አምላኩ እንደሆነው እና እርሱም ህዝቡ እንደሆነ እንረዳለን እንጂ እግዚአብሔር እንደ ሰው ልጆች ከአንዲት ሴት ጋር ጋብቻን ማለት አይደለም

ይህንን አይነት ስህቱት ሰርቶ ለህዝብ የሚያስተምር አካል ራሱን ቆም ብሎ እንዲመረምር እንጠይቃለን።

ምክንያቱም ይህ ክፍል በጭራሽ መጽሐፍ ቅዱስ ለአምላክ የማይገቡ ባህሪያትን ይዟል የሚያስብል አይደለምና

ጌታ ይርዳን!

(1/2)(2) = 1
እህት (1/2)(2)= 1
የኹለቱንም ወራሾች ከአስሉ አንጻር ያላቸውን ድርሻ ስንደምር 2 ይመጣል፡፡ የሚወረሰውን ገንዘብ ከአስሉ አንጻር ባላቸው የክፍልፋይ ድርሻ ስናባዛም፡-
ባል (1/2)( 50000) =25000
እህት (1/2)(50000) = 25000
ውድ ወገናችን ሆይ የወራሾቹን ገንዘብ ስንደምር ከሚወረሰው ገንዘብ በለጠ እንዴ? ችግሩ አንተ አስል ማለት የሚወረሰው ገንዘብ ነው ብለህ “ቀልቀሎ” ን “ቅል” ብሎ እንደመረዳት ተረድተሃል፡፡ ስለኾነም ገለባብጠህ አመጣኸው፡፡ ባንተው ጎዳናም ተጉዘን፣ በአላህ ፍቃድ ሙግትህ የጓያ ዳቦ ጋገራ፣ የዳጉሶ በሶ ጨበጣ እንደኾነ አሳየንህ!!!

♦ መልስ

ይህ ጸሐፊ እስካሁን ድረስ ብዙ ስህተቶችን ሰርቷል። ነገር ግን የአሁኑ ወደ ማታለል (deception) ይጠጋል

ይህ ጸሐፊ " ወገናችን ጀገን ብሎ “የትኛውም የገንዘብ መጠን #በቁርአን... የማይበልጥበት ጊዜ ሊኖር አይችልም " ብሏል

እኛ ግን እንደዛ አላልንም። ያልነው " በቁርዓኑ (#ኑ) ወይም በዛ ጽሑፍ ባነሳነው ምሳሌ ነው። ( 1 ሚስት 3 ሴት ልጆች አባትና እናት፥ ዕዳ የለም፥ ወንድ ልጅ የለም) ቁርዓን በዚህ ሁኔታ በሚያዘው አከፋፈል #ሁሌም ይበልጣል

(ስለዚህ የበለጠ መረጃ የቀደመውን መልሳችንን ተመልከቱ) ይህ ጸሐፊ ግን እኛ ባላልነው መንገድ ሞግቷል። እኛ ሁሌም አላልንም

ስለዚህ ይህንን ሁሉ ሂሳብ የሰራኸው በከንቱ ነው። ከላይ ዐውሉን ሳንጠቀም ብለህ አውሉን ተጠቀምክ። ይህ ማታለልህ ተነቅቶብሃል

✒ እነሱ

ወገናችን ያነሳነውን ሐሳብ ኹሉ በጥራዝ ነጠቅ ከዳሰሰ በኋላ የመጨረሻውን ጥያቄአችንን ግን ባላየ ባልሰማ ዘሎታል፡፡ ጥያቄችን አኹንም ይደገማል፡-
“ በመጽሐፍ ቅዱስ መሰረት መዋረስ የፈለጉ ክርስቲያኖች ሚስት፣ 3 ሴቶች፣ አባትና እናት አንድ ቄስ ወይም ፓስተር ጋር ቢመጡ እንዴት ሊወርሱ እንደሚችሉ ከነድርሻቸው ከመጽሐፉ እያጣቀሳችኹ አከፋፍላችኹ አሳዩን” ልብ በሉ!!! ይህንን ጥያቄ መመለስ ካልቻላችኹ የጎረምሳ ጩኸታችኹ ኹሉ ከንቱ እንደኾነና በግድ እኛ የምንለው ይኹንልን አጓጉል የቅዠት ሕልም ውስጥ እየኳተናችኹ እንደኾነ ዕወቁ፣በልባችኹም ያዙ

♦ መልስ

ነጥባችን ስለ መጽሐፍ ቅዱስ የውርስ ህግ መነጋገር አይደለም። ነጥባችን በቁርዓን ውስጥ ያለውን የሂሳብ ስህተት መነጋገር ነው። ርዕስ እንጠብቅ

🚩 መደምደሚያ

ቁርዓን በምንም መልኩ ሊታበል የማይችል የሂሳብ ስህተት ይዟል። ይህን ያስተዋሉት የነብዩ ቀዳማይ ሱሓባዎች (ተከታዮች) ቁርዓን ተጽፎ ካለቀ በኋላ የዐውልን ህግ መሰረቱ። ይህም የቁርዓኑን ስህተት ከማጽደቅ ያለፈ ፋይዳ የለውም

ድርሻውን ወስዶ “የተረፈ ካለ” የሚለው የመልክተኛው (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ንግግርን ኹሉም ድርሻውን ቢወስድ ከአስሉ ሊጎድልም እንደሚችል ጠቋሚ መኾኑን ስለተረዱ እንደኾነ ይሰመርበት፡፡

♦ መልስ

ይህ ታሪክ በእርግጥም ቁርዓን የፈጣሪ ቃል አለመሆኑን የሚያረጋግጥ ነው። ምክንያቱም ድምሩ 116.6% ነውና። ከከሊፋው ጋር የነበሩት ሱሐባ የዐውሉን ህግ ሲመሰርቱ ምንም አይነት ቁርዓናዊ ድጋፍ አልነበራቸውም (4:12 4:176)

🚫 ይህ ጸሐፊ የመሐመድን ሀዲስ አሁን ካለው ጉዳያችን ጋር ሊያገናኘው መሞከሩ ሁኔታው እንዳልገባው ያሳያል። ምክንያቱም የነብዩ ሀዲስ ክፍፍል ተካሂዶ የተረፈ ካለ (ወይም ከ100% ካነሰ) የሚፈጸመውን ሂደት እየገለጸ ነው።

የኛ ጉዳይ ግን የንብረት መትረፍ አይደለም! የንብረት አከፋፈሉ ከንብረቱ #መብለጡ ነው። (ወይም ከ100% በላይ መሆኑ)

🚫 ስለዚህ የነብዩ ሀዲስ ዐውልን ለመመስረት በጭራሽ ምክንያት ሊሆን አይችልም!!!! አይጠቁመውምም

✒ እነሱ

ምናልባት እዚህ ጋር ታዲያ ዑመር (ረዲየላሁ ዐንሁ) የጀመረው ነገር እንዴት የእምነቱ አካል ተደርጎ ይታሰባል የሚል ሌላ ውዥንብር ከተነሳ፣ ኢማሙ አህመድ በሙስነዳቸው ( ሐዲስ ቁጥር 127, 126) ላይ በዘገቡት ሐዲስ ነብዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) የሳቸውና ከሳቸው በኋላ የሚመጡት የቀጥተኛ መንገድ መሪ ኸሊፋዎችን ፈለግ እንድንከተል አሳስበዋል፣ በሌላ አባባል የኸሊፋዎቹ ፈለግ የሃይማኖቱ አካል እንደኾነ በግልጽ ተናግረዋል፡-
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ
“ በኔና ከኔ በኋላ በሚመጡ ቀጥተኛውን መንገድ ጠቋሚና መሪ በኾኑት ኸሊፋዎች ፈለግ ላይ ጽኑ፤ያቺን ፈለግ አጥብቃችኹ ያዙ፣ በመንጋጋ ጥርሳችኹም ንክሱ አድርጋችኹ ያዙ”

♦ መልስ

አሁንም እነዚህ ወገኖች በቁርዓንና በሀዲሳቱ መካከል ግጭት እንዳለ በተግባር ስላሳዩን ልናመሰግናቸው እንወዳለን

ምክንያቱም እነሱ እየገፋበት ያለውን የ"ዐውል" ሂሳብ ከተከተልን የቁርዓኑ ትዕዛዝ ተፈጻሚ ሊሆን አይችልም። ለምሳሌ

በቁርዓኑ መሰረት ሚስት ከ48,000 ድረሻ 1/8ኛ ትወርሳለች። 6,000 ማለት ነው። በዐውሉ ህግ ግን 1/9ኛ ይሆናል። 5,333.33 ማለት ነው

የከሊፋ ዑመርን አከፋፈል ከተጠቀምን ቀጥታ ከሱራ 18:27 ጋር እንላተማለን። ።

" ከጌታህም መጽሐፍ ወደ አንተ የተወረደውን አንብብ። #ለቃላቶቹ ለዋጭ #የላቸውም። ከእርሱ በቀር መጠጊያን በፍጹም አታገኝም። " ሱራ 18:27

ቁርዓን 1/8ኛ እያለ 1/9ኛ ማለት የሚያዘውን መለወጥ ማለት ነውና። ነብዩም ወደ እርሳቸው "ከወረደው" ዋሂ ጋር ተጋጩ ማለት ነው።

✒ እነሱ

ከዚህ ኹሉ ማስረጃ በኋላ “ዐውል” ቁርኣናዊ አይደለም በሚል ሙግት የሚጸኑ እንዳሉ ግልጽ ነው፡፡ እኛም የመጀመሪያዎቹን ቁርኣናዊ የውርስ ህግጋት መርሆዎችን ብቻ መሰረት አድረገን፡፡ ቁርኣን ኹሉም ወራሾች የሚደርሳቸው ክፍልፋይ ተደምሮ የግድ አንድ መምጣት አለበት አይልም፤ የእያንዳንዱ ወራሽ ድርሻ ሊወርሱ ከመጡ ወራሾች አኳያ የተመደበ ክፍልፋያዊ ዕጣ እንጂ፣ ከጠቅላላው ገንዘብ አኳያ የሚደርሳቸው ድርሻ አይደለም፤ የሚሉትን ኹለት መርሆዎች ይዘን “አስልን”ም “ዐውልንም” ሳንጠቀም ወገናችን ገልብጦ ያመጣቸውን ወራሾች እናካፍል

ጠቅላላ የሚወረስ ገንዘብ 48000 ብር
ሚስት (1/8)
አባት (1/6)
እናት (1/6)
3 ሴቶች (2/3)
የኹሉም ክፍልፋዮች ድምር (1/8 + 1/6+ 1/6+ 2/3) = 27/24 = 9/8
………………………….

እያንዳንዱ ወራሽ ከጠቅላላው የክፍልፋዮች ድምር አንጻር በቁርአን መሰረት የተሰጠውን ድረሻ ወስደን ከሚወረሰው 48000 ብር አኳያ ስናሰላ፡-
ሚስት ( 1/8) (48000)/9/8 = (48000/8)( 8/9) = 5,333.3 ብር
አባት (1/6)(48000)/9/8 = (48000/6)(8/9) =7,111.1 ብር
እናት (1/6)(48000)/9/8 = (48000/6)(8/9) =7,111.1ብር
3 ሴቶች (2/3) (48000)/9/8 = (96000/3)(8/9) = 28,444.4 ብር
………………………………..
ጠቅላላ ድምር 47, 9999.94 ~ 48,000 ብር
………………………………….
ወዳጄ ይህ የስሌት መንገድ በሹብሀት ስድስት “አስል”ና “ዐውልን” ተጠቅመን ከሰራነው ጋር ተመሳሳይ ውጤት እንዳለው ልብ ይበሉ፡፡

♦ መልስ

ይህ ጸሐፊ ሒሳብ ባለማወቅ አሊያም ሆን ብሎ ያለምንም ጥያቄ የሚቀበሉትን ታዳሚዎችን እያጭበረበረ ነው። ምንም እንኳ "'ዐውልንም' ሳንጠቀም" ይበል እንጂ ቁርአን ያስቀመጠውን የአከፋፈል ሒደት ላይ ለክፍልፋይ ድምር(9/8) በማካፈል የሒሳብ ቁማር በመጫወት ወደ መጀመሪያው "ዐውል" አከፋፈል ሒደት ይወስደናል። ወይም ቁርአን የሰጠውን የእያንዳንዱን ክፍልፋይ ለእያንዳንዱ ክፍልፋይ ድምር ስናካፍል ፡ "ዐውል" የተሰኘው የተሻሻለ ውርስ አከፋፈል ይሰጠናል፡፡ "ነገር በምሳሌ ......." እንዲሉ አበው ፡ ምላሼን በምሳሌ ላስረዳ። ቁርአን ለአባት 1/6 እጅ ነበር ይህንን ለክፍልፋዩ ድምር(9/8) ስናካፍል ፡ ሙስሊሞች ለቁርአን እርምትነት ካስተዋወቁት "ዐውል" ጋር እኩል ይመጣል።
(1/6)/(9/8)=(1/6)*(8/9)=4/27 የ"ዐውልም" Ratio እኩል መሆኑን ይመለከቷል።
☞ሚስት፦(1/9) Or (3/27)
=(1/8)/(9/8)=(1/8)*(8/9)=(1/9) Or (3/27)
=(1/8)*(48,000)/(9/8)= (1/9)*48,000
=5,333.333 ብር
☞አባት፦(4/27)
=(1/6)/(9/8)=(1/6)*(8/9)=4/27
=(1/6)*48,000/(9/8)=(4/27)*48,000
=7,111.1111 ብር
☞እናት=(4/27)
=(1/6)/(9/8)=(1/6)*(8/9)=4/27
=(1/6)*48,000/(9/8)=(4/27)*48,000
=7,111.1111 ብር
☞3 ሴት ልጆች፦(16/27)
=(2/3)/(9/8)=(2/3)*(8/9)=[16/27]
=(2/3)*48,000/(9/8)=(16/27)*48,000
=28,444.444 ብር

ይህ እንግዲህ "ለምንና እንዴት?" የማይሉ ተከታዮችን የማታለል ሙከራ ነው። አልተሳካም እንጂ። ከዚህ እንደምንረዳው "ዐውልን" በሒሳባው መንገድ ገለጸ እንጂ ሌላ የቁርአኑን ስሕተት የሚያርም ቁርአናዊ የስሌት ሊያመጣ አልቻለም።

✒ እነሱ

ወገናችን ጀገን ብሎ “የትኛውም የገንዘብ መጠን በቁርአን የክፍፍል ሒደት ብንከፋፍለው ኹሌም ከአስሉ ይበልጣል፡፡ የማይበልጥበት ጊዜ ሊኖር አይችልም” በማለት “በካፒታል ሌተር” ኢስላማዊ የውርስ ሳይንስን እንደማያውቀውና ሐሳቡን ኹሉ እንደራሱ ኣላዋቂ ከኾኑ ጥራዝ ነጠቀኞች እንደቀዳ በአንደበቱ መስክሯልል፡፡ በቀደመው ጽሑፍም የሰፈረውንም ሐሳብ በቅጡ እንዳልተረዳ ነግሮናል፡፡ የእያንዳንዱን ሰው ድርሻ ክፍልፋይ ደምረን ከአስሉ ከበለጠ፣ ወደ ዐውል እንገባለን ነው፤ የተባለው እንጂ ስለሚወረሰው ገንዘብ አልተወራም፡፡ ግን እስኪ በሚወረሰውም በክፍልፋዩም እንረዳቸውና፣ ክፍልፋዮች ተደምረው አንድ የሚመጡበትን ፣ከነ ድርሻ ገንዘባቸው ጋር በቀላል ምሳሌ በተግባር እንየው፡-
አንዲት ሴት 50 , 000 ብር ጥላ ሞተች እንበል፡፡ ባሏንና የእናትና አባት እህቷ ወራሽ ኾነው ቢመጡ፣ የውርስ ሂደቱ እንደሚከተለው ይኾናል፡-
ባል ( ½)፣ እህት (1/2)፤ “አስል” 2
ባል

♦ ለሹበሀ ሰባት መልስ

ባለፋት ተከታታይ ሳምንታት እንዴት ቁርዓን ስለ ውርስ ህግ ባዘዘው አከፋፈል ውስጥ የሂሳብ ስህተት እንደፈጸመ አይተናል።

ይህ በቁርዓኑ ውስጥ የሚገኝ ግልጽ ስህተት ሆኖ ሳለ ሙስሊም ሰባኪያን እሱን ለመከላለከል ብዕራቸውን አንስተዋል። ለዚያም ከበቂ በላይ ምላሽ ሰጥተን ነበር

ዛሬ ደግሞ እንደተለመደው እነዚሁ ሙስሊም ሰባኪያን መልስ ሰጥተናል ብለው ተነስተዋል። ጌታ ኢየሱስ ቢፈቅድ የነሱን ምላሽ እንዳስሳለን

🚩 መሰረታዊ ነጥባችን

የኛ መሰረታዊ ነጥብ፥ ቁርዓን በአከፋፈል ሂደቱ ውስጥ ከሀብቱ የበለጠ የአከፋፈል እጅ ሰጥቷል (112.5%) ይህንን የቁርዓኑን ስህተት ቁርዓናዊ በሆነ ውጫዊ ሂሳብ (ዐውል) ማረም ማለት የቁርዓኑን ስህተት ማጽደቅ ነው

እነሱ ግን እኛ ያላልነውን በማለት፥ የኛን ነጥብ አጣሞ በማቅረብ፥ ፍሬ ነጥብ ሳያቀርቡ "አላዋቂ" ብለውናል። እስቲ አብረን እንመልከት

✒ እነሱ

1ኛ) ቁርአን ለወራሾች የሸነሸናቸው የውርስ ድርሻዎች መፈጸም ባለባቸው አጋጣሚ ተደምረው የግድ አንድ መምጣት አለባቸው በፍጹም እንደማይል ይሰመርበት፡፡ ኹሉም ድርሻዎች ተደምረው አንድ ሊሰጡ፣ ሊበልጡ ወይም ሊያንሱ ይችላሉ፡፡ ለዚህ ሐሳባችን ቡኻሪ ( ሐዲስ ቁጥር 6732 ወይም 5) እና ሙስሊም (1615) በጋራ የዘገቡት የመልክተኛው (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ቃል ግልጽ ማስረጃ ይኾናል፡-
ألْحِقوا الفرائض بأهلها، فما أبقت الفرائض فلأَوْلَى رجلٍ ذَكر
“ውረስን ለሚገባቸው አካላት አድርሱ፤ የተረፈ ካለ ለሟቹ ቅርብ ለኾነው ወንድ ልጅ ስጡት”
“የተረፈ ካለ” የሚለው ቃል ኹሉም ድርሻውን ካነሳ በኋላ የሚተርፍ ሊኖር እንደሚችል፣ በሌላ አባባል የወራሾቹ ድርሻ የግድ አንድ ሊመጣ እንደማይችል በግልጽ የሚያስረዳ ነው፡፡ ይህንን ሐዲስ ምናልባት ወገናችን ከተረዳው በሚል በሹብሀ ስድስት ላይም ጠቅሼው ነበር፡፡ ኾኖም ግን ያው የገልባጭ ነገር ኾነና “ይህ ከኛ ነጥብ ጋር የሚያገናኘው ነገር የለም” ብሎ በለሆሳስ ዘሎታል፡፡

♦ መልስ

ከላይ በምንመለከተው "ምላሽ" ውስጥ ሁለት ከባባድ ስህተቶች አሉ።

አንደኛው ስህተት፥ የግድ አንድ መምጣት አለበት አይልም ማለታቸው ነው። ይህ ፍጹም አመክንዮአዊ ያልሆነ ስሁት ሙግት ነው። ምን ማለት ነው የግድ አንድ ይምጣ አይልም? ይህ ማለት አይሳሳት አይልምና ቢሳሳት ችግር የለዎም ማለት ነው።? ምክንያቱም 112.5% ከመቶ እጅ ስህተት ነውና

ሲቀጥል ጉዳያችን ክፍፍሉ ከ100% ይበልጣል ሆኖ ሳለ ከተረፈ ምን መደረግ እንዳለበት የሚናገርን ሀዲስ መጥቀስ ምን ማለት ነው? ተረፈ ማለትኮ ከ100% አንሶ ሲገኝ ነው። ወገኔ! ክፍፍሉኮ 112.5% ሆኗል። ስለዚህ የጠቀስከው ሀዲስ ከነጥባችን ጋር አይገናኝም

✒ እነሱ

ለዚህ ሙግታችን ሌላ ገቢራዊ ማስረጃ ብናይ መልካም ይኾናል፣ ለምሳሌ አንድ ግለሰብ አንዲት ሴት ልጅን ብቻ ትቶ ቢሞት በቁርአን መሰረት ይህች ልጅ ግማሽ ንብረቱን ወይም ½ ኛውን ትወርሳለች፡-
“አንዲትም ብትኾን ለርሷ ግማሹ አላት” አኒሳእ/11
ይህንን ጥቅስ ልብ ብለን ከተረዳን፣ ሟች ጥሎት ከሄደው ንብረት ሴት ልጁ ግማሹን ብቻ ነው የወረሰችው የተቀረው ግማሽ ካልተደመረ በስተቀር አንድ ሊመጣ አይችልም፡፡ ጉዳዩን ስንጠቀልል፣ የቁርአንም ኾነ የሐዲስ የውርስ አስምህሮዎች የወራሾች ጠቅላላ ድርሻ ተደምሮ አንድ መምጣት አለበት እንደማይሉ ልብ ይሏል፡፡ ይህች ብቸኛ ወራሽ ሴት 1/2ኘኛው ከወሰደች በኋላ፣ “አረ’ድ” በሚባል በሌላ የውረስ ሥርዓት ቀሪውን ገንዘብ (1/2ኛውን) ደግማ እንድትወስድ ይደረጋል፡፡ በሌላ አባባል ሴት ልጅ ሙሉ ገንዘብ የምትወርስበት መንገድ እንዳለ ልብ ይሏል፡፡

♦ መልስ

ይህ ከኛ ነጥብ ጋር ባይገናኝም ቁርዓን የሚያዘውን ነገር በጥልቀት እስቲ እንመልከተው።

" አንዲትም ብትኾን ለርሷ ግማሹ አላት" ሱራ 4:11

በዚህ ትዕዛዝ መሰረት ብቸኛይቱ ልጅ 1/2ኛ ትወርሳለች። እናትና አባቱም እርሱ (ሟች) ልጅ ካለው እነርሱ እያንዳንዳቸው 1/6ኛ ይወርሳሉ። ሱራ 4:11

ሚስተም እንዲሁ ባሏ ልጅ ካለው እሱ ከተወው 1/8 ትወርሳለች። ሱራ 4:12

ስለዚህ ስንደምረው 1/2 + 1/6 + 1/6 + 1/8 = 0.95 ~ 1 ነው። ከላይ አንተ የጠቀስከው የትርፍ ህግ የሚመጣው በእንዲህ አይነት ሁኔታ እንጂ በኛ ምሳሌ አይደለም

✒ እነሱ

2ኛ) ቁርአን የሸነሸናቸው ድርሻዎች ከጠቅላላው ገንዘብ አኳያ መከፈል ያለባቸው ሳይኾኑ፣ ሊወርሱ ከመጡ ሰዎች አንጻር እንደኾነ ይታወቅ፡፡ ለምሳሌ ወገናችን ከሌላ ቦታ ገልብጦ ያመጣቸውን ወራሾችን (ሚስት ፣3 ሴቶች፣አባት፣እናት) ብንጠቀም፣ ከነዚህ የወራሽ ስብስቦች መካከል ሚስት (1/8)፣ አባትና እናት እያንዳንዳቸው (ልጅ ወይም ወንድሞችና እህቶች ከሌሉ) (1/6) ፣ 3 ሴቶች (2/3) ከጠቅላላው የሽንሸና ድምር ውስጥ ይወርሳሉ ማለት ነው፡፡ ይህ ማለት ደግሞ የኹሉንም ድርሻ ስንደምር (1/8 + 1/6+ 1/6+ 2/3) = 9/8 ይመጣል፡፡ የቁርአንን ሕግጋት እዚህ ጋር ስንጠቀም፣ ከሚወረሰው ገንዘብ አኳያ ሳይኾን፣ ከሽንሽኑ ጠቅላላ ድምር 9/8ኛ ውስጥ ሚስት 1/8 ኛውን ትወስዳለች፣ አባትና እናት እያንዳንዳቸው 1/6 …ይወርሳሉ ማለት ነው፡፡

♦ መልስ

ሀሰት! ይህ ጸሐፊ " ቁርአን የሸነሸናቸው ድርሻዎች ከጠቅላላው ገንዘብ አኳያ መከፈል ያለባቸው #ሳይኾኑ፣ ሊወርሱ ከመጡ ሰዎች አንጻር እንደኾነ ይታወቅ፡፡ " እያለ ነው

እውነታው ግን ቁርዓን ንብረቱ እንዲከፋፈል ያዘዘው ሟች ከተወው ጠቅላላ ንብረት ነው።

" ከሁለት በላይም የኾኑ ሴቶች ብቻ ቢሆኑ ለእነሱ (ሟች) #ከተወው ረጀት (ድርሻ) ከሶስት ሁለት እጁ አላቸው። " ሱራ 4:11

" ለእናንተም ልጅ ቢኖራችሁ #ከተዋችሁት ንብረት ለእነርሱ ከስምንት አንድ አላቸው ... " ሱራ 4:12

🚫 ቁርዓኑ በግልጽ ውርሱ ከተተው ንብረት እንደሆነ ይናገራል። " ከመጡት ሰዎች አንጻር.. " የሚለው አፈታት ምንም ቁርዓናዊ መረጃ የለውም!!!

ከዚህ በፊት እንዳልነው፥ ውርሱን በመጡት ሰዎች አንጻር ብንሸነሽነው ቁርዓኑ ከሚለው ያነሰ ይሆናል። ቁርዓን ካዘዘው ያነሰ ካወረስን ደግሞ ቃላቱን እንመለወጥ ይሆናልና። የኛም ነጥብ ይህ ነው

✒ እነሱ

{ዐውል}

ቁርአን ውስጥ ከውርስ አኳያ የተቀመጡ ድርሻዎችን በዚህ መልኩ ከተረዳን ዘንድ፣ ዐውል ስለሚባለው የውርስ ሂደት ትንሽ እናውጋ፡፡ ዑመር (ረዲየላሁ ዐንሱ) ኸሊፋ በነበረበት ዘመን አንዲት ሴት ባሏንና ኹለት እህቶቿን ትታ ሞተች፡፡ ባልና እነዚህ ኹለት እህቶች ወራሾች ኾነው መጡ፡፡ ለባል ልጆች በሌሉበት 1/2 ሲደርሰው ለእህቶች ደግሞ 2/3 ይደርሳቸዋል፡፡ የ 1/2 እና 2/3 “አስል” 6 ነው፡፡ አስሉን ይዘን ስንሸነሽን፣ ባል 3 እጅ ሴቶቹ ደግሞ 4 እጅ ይደርሳቸዋል፡፡ ድርሻቸውን ስንደምር ግን 7 ይመጣል፡፡ ይህ ደግሞ ከአስሉ (6) ስለሚበልጥ ዑመር ምን ማድረግ እንዳለበት ቁርአንን በቅጡ ከሚረዱት ከሰሐባ (ረዲየላሁ ዐንሁም) ጋር ተወያያ፡፡ በኋላም “አስሉ”ን ትቶ “ዐውል” እንዲጠቀም ሐሳብ አቀረቡለት፤ እሱም በሐሳቡ ተስማማና አስሉ 6 መኾኑ ቀርቶ 7 እንዲኾንና ባል 3 እጁን እህትማማቾቹ ደግሞ 4 እጁን እንዲወርሱ ኾንዋል፡፡
ዑመርና ሌሎች ሰሓባ (ረዲየላሁ ዐንሁም) ዐውል ማድረጉን የፈለጉት ችግሩን ለመቅረፍ እንዲያው በዘገደው ከቀጭን ዐየር ላይ የታፈሰ ሐሳብ ይዘው እንዳልኾነና ይልቁንም ከላይ ባስቀደምነው ሐዲስ ኹሉም

♦ የቁርዓን ግልጽ ስህተት (መልስ)

ባለፈው ጽሑፋችን በቁርዓን ወስጥ። የሚገኘውን ስህተት አሳይተን ነበር። ስህተቱ በውርስ ክፍፍል ውስጥ የውራሾች የውርስ ልክ ከሀብቱ መብለጡ ነው

ለዚህ ስህተት መልስ እንሰጣለን ብለው ብለው ብዕራቸውን ያነሱ ሙስሊም ወገኖች አሉ። ቀጥለን እንደምንመለከተው እነዚህ ወገኖች በቁርዓን ውስጥ ለሚገኘው ለዚህ ስህተት እልባት ከመስጠት ይልቅ ለቁርዓኑ external የሆነ የራሳቸውን mathematical እልባት ነው የሰጡት

ይህ እነሱ ከቁርዓኑ ጸሐፊ ይልቅ የሂሳብ እውቀት እንዳላቸው ከማሳየት ያለፈ ፋይዳ የለውም። ምክንያቱም ስህተቱ አልተወገደምና፥ ቁርዓናዊ እልባትም አልተሰጠውም

እስቲ የነሱን መልስ እንመልከተው

ሰውዮው ሲሞት ትቶት የሄደው የገንዘብ መጠን 48000፣ ለውርስ የቀረቡት የቤተሰብ አባላት ደግሞ እንደሚከተሉት ናቸው፡-
1. ሚስት
2. ሦስት ሴት ልጆች
3. እናትና አባት
...
ከወንዶች ውርስ አኳያ መልክተኛው (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል “ ውርሶችን ለሚገባቸው አካላት አድርሱ፤ የተረፈ ካለ (ለመውረስ ከመጡት ወንዶች መካከል) በውርስ የበላይ ለኾነው ስጡ”

♦ መልስ

ይህ ከኛ ነጥብ ጋር የሚያገናኘው ነገር የለም። የተረፈ ንብረት ካለ ባል መውረስ ይችላል የሚለው ጽንሰ ሀሳብ ጥያቄ አልተነሳበትም

✒ እነርሱ

አኹን ወደ ማከፋፈሉ እንግባና ያሉትን ሕግጋት እንይ፡-

አስል 24
ሚስት (1/8) = 3
3 ሴቶች (2/3) = 16
እናት (1/6) = 4
አባት (1/6) እና የተረፈ ካለ = 4

ለእነዚህ ክፍልፋይ ቁጥሮች አካፋይ ኾኖ በጋራ የሚያገለግለው ቁጥር 24 ነው፡፡ይህንን በውረስ ሳይንስ “አስል” እንለዋለን፡፡ ይህ ማለት የሚወረሰው ንብረት ለ24 ይካፈላል ማለት ነው፡፡ ከዚያ በፊት ግን የእያንዳንዱን ሰው ድርሻ ከጠቅላላው 24 ላይ እያነሳን እናካፍል፡፡ ከላይ ሰንጠረዢ ላይ እንደምናየው ሚስት 3 እጅ (ከ24 ላይ1/8 ኛውን ስናነሳ ማለት ነው)፤ ሴቶቹ 16 እጅ፣ እናት 4 እጅ፤ አባትም 4 እጅ ይደርሳቸዋል፡፡ ነገር ግን ይህንን ድርሻቸውን ስንደምር 24 ሳይኾን 27 ይመጣል፡፡

♦ መልስ

ዋናው ነጥብ ይህ ነው። ቁርዓኑ የቤተሰቤ አባላቱ እንዲከፋፈሉ ያዘዘበት ልክ ከሀብቱ በላይ መሆኑ ነው። ይህ አይነቱ አሰራር በየትኛውም ውል ተቀባይነት የለውም

1/8 + 2/3 + 1/6 + 1/6 = 112.5%

ክፍፍሉ ከመቶ ፐርሰንት በላይ ነው። ማለትም ይህ ትዕዛዝ በየትኛውም መልኩ ባለበት አቋምና ልክ ተፈጻሚ ሊሆን አይችልም

✒ እነሱ

ቁርአን ተሳስቷል ብለው የደመደሙ አካላት እዚህ ድረስ መጥተው ከዚያም ምን መደረግ እንዳለበት ሳያውቁ በቀጥታ በክፍልፋዩ የሚወረሰውን 48,000 ብር አባዙና 54,000 ብር ላይ ደረሱ
...
በኢስላም ውርስ ሕግ ንብረቱን ማከፋፈል ከመጀመራችን በፊት፣ “አስሉን” ለኹሉም ባለመበት ካከፋፈልን በኋላ የድርሻዎቹ ድምር ከ”አስሉ” እኩል ካልኾነ “ዐውል” የሚባል ሌላ ሒሳብ ውስጥ እንገባለን፡፡ ለምሳሌ እዚህ ጋር የኹሉንም ድርሻ (ሰህም) ስንደምር ሚስት (3) + ሴቶች (16) + አባት (4) + እናት (4) = 27 ይመጣል፡፡ ይህ ደግመ ከአስሉ (24) ይበልጣል፡፡ ስለዚህ “ዐውል” ስናደርገው አስሉ 24 መኾኑ ይቀርና 27 ይኾናል፡፡ ይህ ማለት ጠቅላላ ንብረቱ ለ24 መካፈሉ ይቀርና ለ27 ይከፋፈላል ማለት ነው፡፡ ከዚህ በኋላ የምናደርገው በመጀመሪያው አስል (24) የደረሳቸውን ድርሻ(ሰህም) በ”ዐውሉ” ማካፈል ይኾናል፡-
ሚስት (3/27)፣ ሴቶች (16/27)፣ አባት (4/27)፣ እናት (4/27)
ይህ አዲሱ የዐውል ክፍልፋይ ኹሉም ወራሾች መጀመሪያ ከሚኖራቸው ድርሻ ዝቅ ብለው ያለምንም ሒሳባዊ ስህተት የሚካፈሉበት ሒደት ነው፡፡ ለምሳሌ ሚስትን በመጀመሪያው አስል (24) እናካፍላት ብንል ይደርሳት የነበረው 3/24 ነበር፡፡ ይህ ማለት ጠቅላላ ንበረቱ 24 ቦታ ተከፋፍሎ ለሚስት 3/24 ወይም 1/8 ው ይደርሳት ነበር ማለት ነው፡፡ በዐውል ሒሳብ ግን ከመጀመሪያው ዝቅ ብላ 3/27 ወይም 1/9 እንድትወርስ ይደረጋል፡፡

♦ መልስ

እነዚህ ወገኖች ቁርዓን በእርግጥም የፈጣሪ ቃል እንዳልሆነ ስላረጋገጡልን ልናመሰግናቸው እንወዳለን።

ምክኒያቱም እነሱ ይህንን ችግር ይፈታልናል ብለው የተጠቀሙት ዘዴ በዛሬው ዘመን proration ተብሎ የሚታወቀው የሂሳብ ዘዴ ነው።

ይህ ዘዴ በክፍፍል መጠን ውስጥ ስህተት ሲኖር፥ የወራሾችን ቅደም ተከተል ባላፋለሰ መልኩ፥ ratioን በጠበቀ መልኩ የሚደረግ ማስተካከያ ነው

"ዐውል" የተሰኘው "ሌላ ሂሳብ" ቁርዓናዊ ድጋፍ የሌለው ዘዴ ነው። እነዚህ ወገኖች ይህንን ዘዴ መጠቀማቸው በእርግጥም ቁርዓን በክፍፍል ሂደቱ ውስጥ በሂሳብ እንደተሳሳተ አሳይተውናል። ባይሳሳትማ proration ባልተጠቀሙ ነበር

በእነሱ መሰረት የንብረት ክፍፍሉ በ24 መካፈሉ ቀርቶ በ27 ከተካፈለ የወራሾቹ የውረስ መጠን ይቀንሳል። ይህ ደግሞ ከቁርዓኑ ጋር በቀጥታ ያላትመናል

ለምሳሌ

ሚስት በቁርዓኑ መሰረት (ሱራ 4:12) ባሏ ከተወው 1/8ኛ ንብረትን ትወርሳለች። እነሱ በተጠቀሙት ዐውል/proration ግን ውርሷ ወደ 1/9ኛ ዝቅ ይላል

ማለትም፦ 48,000 x 1/9 = 5333.333

በቁርዓኑ መሰረት ግን ሚስት መውረስ የነበረባት 6,000 ነበር!!!

🚫 አላህ በዘላለማዊ ቃሉ ሚስት 1/8ኛ መውረስ አለባት ሲል እነዚህ ወገኖች ግን 1/9ኛ ነው ብለዋል!

ሌሎቹም የቤተሰቦቹ አባላት እንዲሁ ማስተካከያ ተደርጎላቸዋል። ነገር ግን ቁርዓኑ ከደነገገው ጋር የሚላተም ነው። ምክንያቱም የነሱ የውርስ መጠን ቁርዓኑ ካዘዘው ያንሳልና

ቀርዓን እነሱ

- አባት 1/6 (0.1666) - አባት 4/27 (0.1481)

- ሴቶች ልጆች 2/3 (0.666) - ሴቶች ልጆች 16/27 (0.5925)

ሌላው አስገራሚው ነጥብ " የድርሻዎቹ ድምር ከ"አስሉ" እኩል #ካልኾነ.." ማለታቸው ነው። ይህ ጸሐፊ በቁርዓኑ ክፍፍል ሂደት ውስጥ እኩል ሊመጣ የሚችልበት ሁኔታ ሊኖር እንደሚችል አድሮጎ እየተናገረ ነው

ቅሉ ግን የትኛውንም የገንዘብ መጠን በቁርዓኑ የክፍፍል ሂደት ብንከፋፍለው #ሁሌም ይበልጣል። የማይበልጥበት ጊዜ ሊኖር አይችልም

▶ ከዚህ ችግር መውጫ ብቸኛው መንገድ ቁርዓኑ ያዘዘውን የክፍፍል ልክ ጠብቆ ንብረቱ ከወራሾቹ ልክ እንዳይበልጥ ማድረግ ነው።

እንጂ የቁርዓኑን ቃል ሽሮ የራስን የሂሳብ እውቀት ማስመስከር አይገባም። ምክንያቱም በዚህ የሂሳብ ዘዴ ንብረቱን ማከፋፈል ማለት ቁርዓኑን በላጲስ አጥፍቶ የራስን ቃል እንመጻፍ ነውና

✒እነሱ

አኹን “ክርስቶስን” እንድንቀበል የጠሩን ወገኖች ኢስላም ምን ያህል ጥልቅ እምነትና ሳይንሳዊ እንደኾነ የተረዱ ይመስለኛል፡፡ ቀጥለን እኛም እስኪ እናንተው ያነሳችኋቸው ሰዎች 48000 ብር ለመውረስ ቢመጡ ከመጽሐፍ ቅዱስ አኳያ እንዴት እንደምታከፋፍሏቸው አሳዩን ብለን እንጠይቃለን፡፡

♦ መልስ

እኛ ከዚህ ምልልስ የተረዳነው ቁርዓን በሰዎች የሂሳብ እውቀት ተዳኝቶ ቃሉ የሚሻር ስሁት መጽሐፍ መሆኑን ነው

እናንተ የቁርዓኑን ክፍፍል ስላልተቀበላችሁ ያልተጻፈ ክፍፍል በራሳችሁ የሂሳብ እውቀት መሰረታችሁ። ይህ በእርግጥም የኛን ነጥብ ያጠነክርልናል

አሁንም ጥሪያችን አንድ ነው። እናንተ በራሳችሁ እውቀት edit አድርጋችሁ እንኳ ከመቃረን ያላተረፋችሁት መጽሐፍ አያዋጣችሁም

♦ የቁርዓን ግልጽ ስህተት

ማንኛውም በክርስቶስ ትምህርት ላይ በተቃራኒነት የሚነሳ ትምህርት የዲያቢሎስ ትምህርት ነው። ይህም ትምህርት መሰረቱ ሀሰት በመሆኑ ፍጹም ሊሆን አይችልም። ግልጽ ስህተቶችን መያዙ አይቀርም

ቁርዓን በክርስቶስ ትምህርት ላይ ተነስተዋል ከሚባሉት መጻሕፍት ቀዳሚውን ስፍራ ይወስዳል። በዚህም ምክንያት ሊብራሩ የማይችሉ ግልጽ ስህተቶችን ይዟል

ዛሬ ከነዚህ ግልጽ ስህተቶች አንዱን እንመለከታለን። ይኸውም የውርስን ህግ በተመለከተ የተፈጸመው የሂሳብ ስህተት ነው

ሱራ አል-ኒሳዕ 4:11-12

በዚህ ሱራ ውስጥ አንድ ሰው ሲሞት በልጆቹ፥ በወላጆቹና በሚስቶቹ መካከል ስለሚኖረው የሀብት ክፍፍል ይዘረዝራል።

✒ ለሀሳባችን ማብራሪያ አንድ ምሳሌ እንጥቀስ። አንድ #ሟች

- 1 ሚስት
- 3 ሴት ልጆች (ወንድ ልጅ የለውም)
- እና ወላጅ እናትና አባት አሉት
- ትቶት ያለፈውም የገንዘብ መጠን #48,000 ብር ነው
- ቤተሰብ ላልሆነ አካል የሰጠው ንብረት የለም፥ ዕዳም የለበትም

በዚህ ሁኔታ ውስጥ ሱራ 4:11-12 የንብረት ክፍፍሉ በምን መልኩ ሊሆን እንደሚገባ ያሳየናል

" አላህ በልጆቻችሁ (ውርስ በሚከተለው) ያዛችኋል። ... ከሁለት በላይም የኾኑ ሴቶች ብቻ ቢኾኑ ለነሱ (ሟች) ከተወው ረጀት (ድርሻ) #ከሶስት ሁለት እጅ አላቸው። ... " (ሱራ 4:11)

በዚህ አንቀጽ መሰረት ከሁለት በላይ የሆኑ ሴት ልጆች ካሉ ሟች ከተወው ሁለት ሶስተኛ ይደርሳቸዋል

48,000 x 2/3 = 32,000

ስለዚህ ሶስቱ ሴት ልጆቹ 32,000 ብር ይደርሳቸዋል ማለት ነው። ወላጆቹስ?

" ለአባትና ለእናቱም ለእርሱ ልጅ እንዳለው #ለሁለቱ #ለእያንዳንዱ ከስድስት አንድ #አላቸው። " ሱራ 4:11

በዚህ አንቀጽ መሰረት፥ ሟች ልጅ ካለው ሁለቱ ወላጆች እያንዳንዳቸው (እናትና አባት) አንድ ስድስተኛ ይደርሳቸዋል ማለት ነው።

48,000 x 1/6 = 8,000 (የአባት ድርሻ)
48,000 x 1/6 = 8,000 (የእናት ድርሻ)

ባጠቃላይ የወላጆች ድርሻ 16,000 ነው

#እያንዳንዱ ከስድስት አንድ #አላቸው ስለሚል አባትና እናት እኩል 8,000 ይደርሳቸዋል። በአጠቃላይ የሟች ወላጆች እሱ ከተወው 16,000 ብር ይደርሳቸዋል ማለት ነው። ሚስትየዋስ?

" ለእናንተም ልጅ ቢኖራችሁ ከተዋችሁት ንብረት ለእነርሱ [ለሚስቶች] #ከስምንት #አንድ አላቸው " ሱራ 4:12

በዚህ አንቀጽ መሰረት ሟች ከሚስቱ ጋር ልጅ ቢኖረው፥ ሚስት ሟች ከተወው አንድ ስምንተኛ ትወርሳለች

48,000 x 1/8 = 6,000

ስለዚህ ሚስት ባሏ ከተወው 6,000 ብር ይደርሳታል ማለት ነው

▶ ችግሩ የሚመጣው እዚህ ጋር ነው። ወራሾቹ የሚወርሱበት ልክ ሟች ከተወው ሀብት በላይ ነው!

32,000 + 8,000 + 8,000 + 6,000 = 54,000

ሟች ግን የተወው የገንዘብ መጠን 48,000 ነው!!!!

▶ ይህ እጅግ ግልጽ የሆነ ስህተት ነው። ፈጣሪ እንዲህ አይነት የሁለተኛ ክፍል ተማሪ እንኳን የማይሰራውን ስህተት ይሰራል ብሎ ማመን አይቻልም።

ይህ ቁርዓን በእርግጥም የፈጣሪ ቃል አለመሆኑን ያረጋግጥልናል። ምክኒያቱም ይህ ትዕዛዝ የአላህ መሆኑን በዛው ክፍል ይናገራልና

" (ይኽም) ከአላህ #የተደነገገ ነው፤ አላህ ዐዋቂ ጥበበኛ ነውና። " ሱራ 4:11

🚩 ሙስሊም ወገኖቻችን አሁንም ይህ መጽሐፍ የፈጣሪ ቃል ነው ብላችሁ ታምናላችሁን? ፈጣሪ እንዲህ አይነት ግልጽ ሀሰት ይደነግጋል ብላችሁ ታስባላችሁን?

ወደ ክርስቶስ ትመጡ ዘንድ የዘወትር ጸሎታችን ነው!

እስልምና የኢየሱስ አገልግሎት ለአይሁዳውያን ብቻ ነው ብሎ ያስተምራልን?

ሙስሊም ወገኖች በተሳሳተ እይታቸው መጽሐፍ ቅዱስን ለመተቸት ከሚነሱባቸው ነጥቦች አንዱ " የኢየሱስ አገልግሎት ለአይሁዳውያን ብቻ ነው " የሚለው ሙግታቸው ነው

መጽሐፍ ቅዱስ የጌታ አገልግሎት ለአለም ሁሉ እንደሆነ በማያወላዳ መልኩ ይናገራል (ማቴ 28፥ 19-20 ዮሐ 3:16 ማቴ 24:14)

▶ ነገር ግን ይህንን አስተምህሮ በቁርዓንና በተዓማኒ ዘገባዎች ውስጥ እናገኘዋልን?

ሙስሊሞች ለዚህ ምልከታቸው ከቁርዓን እንደ መረጃ የሚጠቅሱትን ጥቅስ እንመልከት

" የመርየም ልጅ ዒሳም፦ ባለ ጊዜ (አስታውስ)። በግልጽ ተዓምራቶች በመጣቸውም ጊዜ አሉ (ሱራ 61:6) "

✒ ነገር ግን ይህ ጥቅስ ኢሳ ለአይሁድ እንደተላከ ይናገራል እንጂ በእነሱ ብቻ እንደተገደበ አይናገርም

ይህ አያ የኢሳ መልእክተኝነት ለአይሁዳውያን ብቻ መሆኑን ያመለክታል ከተባለ፤ የመሐመድም መልእክተኛነት በመካ ዙሪያ ላሉ አረቦች ብቻ ነው ለማለት እንገደዳለን

" እንደዚሁም የከተሞች እናት የኾነችውን (የመካን ሰዎች) በአካባቢዋ ያሉትንም ልታስፈራራ የመሰብሰቢያውንም ቀን በእርሱ ጥርጣሬ የሌለበት ሲኾን ልታስጠነቅቅ ዐረብኛ የኾነን ቁርዓን ወደ አንተ አወረድን። (ከእነርሱም) ከፊሉ በገነት ውስጥ ከፊሉም በእሳት ውስጥ ነው። ሱራ 42:7 "

በዚህ ስፍራ አላህ ሙሐመድን ወደ መካ እንደ አስጠንቃቂና አስፈራሪ እንደላከው ይናገራል። ነገር ግን የትኛውም ሙስሊም የእሱ አገልግሎት ለመካ አረቦች ብቻ ነው አይልም

🚩 ታዲያ ቁርዓን ስለ ኢሳ መልእክተኝነት ምን ይላል?

" ከርሱ በፊት ያሉትን መጻሕፍት የሚያረጋግጥ ሲኾን መጽሐፉን (ቁርዓኑን) ባንተ ላይ ከፋፍሎ በእውነት አወረደ። ተውራትንና ኢንጅልንም አውርዷል። (ከቁርዓን) በፊት #ለሰዎች መሪ አድርጎ (አወረዳቸው)። " ሱራ 3:3-4

በዚህ ስፍራ አላህ ቁርዓንን ከማውረዱ በፊት ኦሪትን እና ወንጌልን ለሰዎች መሪ አድርጎ እንዳወረዳቸው ይናገራል

▶ ይህ አያ ለምንድነው የኢሳ መልእክተኝነት ለአለም ሁሉ ነው የሚያስብለው?

ይህ ጥቅስ የኢሳ መልእክተኝነት ለአለም ሁሉ ነው የሚያስብለው፥ ቁርዓንም በዚሁ ልክና ስፍር ለሰዎች ወርዷል በመባሉ ነው

" (እንድትፈጽሙ የተጻፈባችሁ) ያ በርሱ ውስጥ #ለሰዎች መሪ ከቅን መንገድና (እውነትን ከውሸት) ከሚለዩም ገላጮች (አንቀጾች) ሲኾን ቁርዓን የተወረደበት የረመዳን ወር ነው።.." ሱራ 2:185

ልክ በሱራ 3፡3-4 ላይ እንዳየነው፥ ቁርዓንም ለሰዎች የተላከ ነው። ቁርዓን ለሰዎች ሁሉ ነው የተላከው የሚል ሙስሊም፥ በዚህ ቃል መሰረት ወንጌልም ለሰው ልጆች ሁሉ የወረደ ነው ብሎ ማመን አለበት

🚩 ቁርዓን እንደሚናገረው ኢንጅል የተሰጠው ለኢሳ ነው። (5:46 19:30 57:27) ስለዚህ የኢሳ መልእክተኝነት ለአለም በሙሉ ነው። በቁርዓን ውስጥ የኢሳ መልእክተኝነት ለአይሁድ #ብቻ ነው የሚል አንድም ቦታ ላይ የለም!

♦ ሌላው ነጥብ አላህ ኢሳን ለሰዎች ምልክት አድርጎ እንዳለከው መናገሩ ነው

" አላት (ነገሩ) እንደዚህሽ ነው ፤ ጌታሽ ፦ እርሱ በእኔ ላይ ገር ነው፤ ለሰዎችም #ታምር፣ ከኛም ችሮታ ልናደርገው (ይህንን ሠራን) የተፈረደም ነገር ነዉ አለ፤ (ነፋባትም)። " ሱራ 19:21

ይህ የኢሳ መልእክተኝነት ለአለም ሁሉ መሆኑን በግልጽ ያሳያል። ምክንያቱም መሐመድም በዚሁ ልክ ለሰዎች ምልክት እንደሆነ አላህ ተናግሯልና

" አላህ ብዙዎችን ዘረፋዎች የምትወስዷቸው የሆኑን ተስፋ አደረገላችሁ፤ ይህችንም ለናንተ አስቸኮለላችሁ፤ ከናንተም የሰዎችን እጆች ከለከለላችሁ፤ (ልታመሰግኑትና) ለምእመናን #ምልክት እንድትሆን፤ ቀጥተኛውን መንገድ ይመራችሁ ዘንድ (ይህንን ሠራላችሁ)። " ሱራ 48:20

መሐመድ ለአለም ሁሉ እዝነት ተልኳል የሚል ሙስሊም በዚህ ቃል መሰረት ኢሳም ለአለም ሁሉ የተላከ መልእክተኛ ነው ብሎ ለማመን ይገደዳል። (የአረብኛው ቃል አንድ መሆኑን ልብ ይሏል)

♦ ይህንንም የሚያረጋግጥልን በመሐመድ የታሪክ ዘገባ የምንመለከተው ሀቅ ነው

every one of them Was able to speak the language of the people to whom he
was sent.' (T. Jesus said 'This is a thing which God has determined that
you should do, so go.')

Those whom Jesus Son of Mary sent, both disciples and those who
came after them, in the land were: Peter the disciple and Paul with him,
(Paul belonged to the followers and was not a disciple) to Rome; Andrew
and Matthew to the land of the cannibals; Thomas to the land of Babel
which is in theJand of the east; Philip to Carthage which is in Africa; John
to Ephesus the city of the young men of the cave; James to Jeruulem which
is Adia the city of the unctuary; Bartholomew to Arabia which is the
land of the Iijliz; Simon to the land of the Berbers judah who was not
one of the disciples was put in the place ofJudah.

(Sirat Rasul Allah, editted by ibn hisham p.653)

➤ በዚህ ስፍራ መሐመድ በሐዋ 2 ላይ የምናነበውን የጴንጤቆስጤ ቀን ሲያረጋግጥ እንመለከታለን።

ከዚያም ኢሳ ተከታዮቹን ወደ ተለያዩ የአለም ሀገራት እንደላከ ይናገራል። አንዱን ወደ እስያ፥ አንዱን ወደ መካከለኛው ምስራቅ ወዘተ

ይህ ዘገባ ሌሎች ጥያቄዎችንም የሚያስነሳ ሲሆን፥ በማያሻማ መልኩ የኢሳ መልእክተኝነት ለአለም ሁሉ እንደሆነ የሚናገር የሚገልጽ ዘገባ ነው። የእርሱን ተከታዮች በሙሉ ወደ አለም መላኩን መሐመድ መስክሯልና

▶ መደምደሚያ

በቁርዓንና በሀዲስ እንደተመለከትነው የኢሳ አገልግሎት አለማቀፋዊ ነው። ለአይሁድ ብቻ የተላከ ነብይ ነው የሚለው አስተሳሰብ ለእስልምና ባዕድ ነው

♦ ሱራ 2:79 መጽሐፍ ቅዱስ መበረዙን ያሳያልን? (ክፍል 3)

ባለፉት ሁለት ክፍላት ሱራ 2:79 መጽሐፍ ቅዱስ ተበርዟል ለማለት መጠቀስ እንደሌለበት ከእስላማዊ ምንጮች መረጃ በመጥቀስ ለማሳየት ሞክረን ነበር

ዛሬም በጌታ ፈቃድ በዚህ ክፍል ሌሎች ተጨማሪ ምክንያቶችን ለማሳየት እንሞክራለን።

🚫 በፊት ለማለት እንደሞከርነው፥ ቁርአን ከስር መሰረቱ የሚቃረኑትን መጻሕፍት ነው እንደ ፈጣሪ ቃል ያጸደቀው። ይህ መሆኑ በመረጃ ከተረጋገጠ፥ ቁርአን የፈጣሪ ቃል አለመሆኑ ይረጋገጣል።

" ለነዚያም መጽሐፉን በእጆቻቸው ለሚጽፉና ከዚያም በርሱ ጥቂትን ዋጋ ሊገዙበት «ይህ ከአላህ ዘንድ ነው» ለሚሉ ወዮላቸው፡፡ ለነርሱም ከዚያ እጆቻቸው ከጻፉት ወዮላቸው፡፡ ለነሱም ከዚያ ከሚያፈሩት (ኃጢኣት) ወዮላቸው፡፡ "

▶ ይህ ቃል መጽሐፍ ቅዱስ ተበርዟል ለማለት መጠቀስ የሌለበት ምክንያት፦

1. በሱራ 5:43 አይሁዶች ኦሪት ስላላቸው ወደ መሐመድ መምጣት እንደሌለባቸው አላህ መናገሩ

በሱራ 5:43 ላይ አይሁዶች ለዳኝነት ወደ መሐመድ መጥተው ሳለ፥ አላህ የመለሰላቸውን መልስ እንመለከታለን። እርሱም፥ ኦሪቱ ስላላቸው ወደ አንተ መምጣት አያስፈልጋቸውም ነው

" እነርሱም ዘንድ ተውራት እያለች በውስጧ የአላህ ፍርድ ያለባት ስትሆን እንዴት ያስፈርዱሃል? ከዚያም ከዚህ በኋላ እንዴት ይሸሻሉ! እነዚያም በፍጹም ምእመናን አይደሉም። " ሱራ 5:43

▶ ኦሪት መበረዙን አላህ በ2:79 ተናግሮ ቢሆን ኖሮ፥ ለምን እሱ ስላላቸው ወደ አንተ ይመጣሉ አለ? "ከመጨረሻው" "ነብይ" ይልቅ የተበረዘው መጽሐፍ ዋጋ በለጠ? ነገር ግን 2:79 ተበርዟል ስለማይል አላህ እንዲህ አለ

🚫 5:43ን በይበልጥ አስፈላጊ የሚያደርገው ደግሞ 2:79 "ወረደ" ከተባለ ከብዙ አመታት በኋላ "የወረደ" ነው መባሉ ነው። ታዲያ አላህ ቀድሞ ተበርዟል ብሎ ተናግሮ ከአመታት በኋላ በዚያ "በተበረዘው" ዳኙ አለ? ሊሆን የማይችል ነገር ነው

2. በሱራ 5:68 ለመጽሐፉ ሰዎች ከኦሪትና ከወንጌል በቀር መቆሚያ የላቸውም ብሎ አላህ መናገሩ

በ5:68 አላህ ለመጽሐፉ ሰዎች ከኦሪት እና ከወንጌል በቀር መቆሚያ እንደሌላቸው ይናገራል

" እላንተ የመጽሐፉ ባለቤቶች ሆይ! ተውራትንና ኢንጅልን፣ ከጌታችሁም ወደናንተ የተወረደውን እስከምታቆሙ (እስከምትሠሩባቸው) ድረስ በምንም ላይ አይደላችሁም በላቸው፤ ከጌታህም ወደ አንተ የተወረደው ቁርአን ከነሱ ብዙዎቹን ትዕቢትንና ክሕደትን በእርግጥ ይጨምርባቸዋል፤ በከሐዲያን ሕዝቦችም ላይ አትዘን። " ሱራ 5:68

▶ አይገርምም! የኦሪትን እና የወንጌልን መለኮታዊ ምንጭነት እንዲህ ከሚናገር መጽሐፍ ውስጥ ተበርዘዋል የሚል ጽንሰ ሀሳብ መፈለግ? ኦሪት ከተበረዘ ለምን አላህ ከእሱ በቀር መቆሚያ የላችሁም አለ? ለምን በተበረዘ መጽሐፍ ቁሙ ይለናል?

🚫 ልክ እንደ 5:43 ሱራ 5:68ም "ወረደ" የተባለው 2:79 ከወረደ ከአመታት በኋላ ነው። ስለዚህ አላህ ቀድሞ ተበርዟል ባለው ነገር ነው ቁሙ የሚለው? ለዚህ ነው 2:79 ተበርዟል ለማለት መጠቀስ የሌለበት

3. በሱራ 5:44 አላህ አይሁዶች በኦሪት ካልዳኙ ከሐዲ ናቸው ማለቱ

ሱራ 2:79 ኦሪት ተበርዟል ለማለት መጠቀስ የሌለበት ሌላው ምክንያት አላህ በ5:44 አይሁድ በእሱ ካልዳኙ ከሐዲ ናቸው በማለቱ ነው

" እኛ ተውራትን በውስጥዋ መምሪያና ብርሃን ያለባት ስትሆን አወረድን፤ እነዚያ ትእዛዝን የተቀበሉት ነቢያት በነዚያ ይሁዳውያን በሆኑት ላይ በርሷ ይፈርዳሉ፤ ሊቃውንቱና ዐዋቂዎቹም ከአላህ መጽሐፍ እንዲጠብቁ በተደረጉትና በርሱም ላይ መስካሪዎች በሆኑት (ይፈርዳሉ)፤ ሰዎችንም አትፍሩ፤ ፍሩኝም፤ በአንቀጾቼም አነስተኛን ዋጋ አትለውጡ፤ አላህም ባወረደው ነገር ያልፈረደ ሰው እነዚያ #ከሐዲዎች እነርሱ ናቸው። " ሱራ 5:44

▶ አላህ ከሚገባው በላይ ግልጽ ነው። ኦሪት የኔ ቃል ነው እያለ ነው። በ2:79 ላይ ኦሪት ተበርዟል ብሎ ከሆነ ለምን በእርሱ የማይዳኙ ሰዎች ከሐዲ ናቸው አለ? አላህ ብረዛን ይደግፋል ማለት ነው?

🚫 ይህኛውም አያ እንደ በፊተኞቹ 2:79 ከወረደ ከአመታት በኋላ ነው የወረደው። ስለዚህ አላህ በ2:79 ላይ ተበርዟል ብሎ መናገር አይቻልም። አልያም ለምን እንደዛ ካለ ከአመታት በኋላ በሱ ያልዳኘ ከሀዲ ነው አለ?

4. በሀዲሳቱ ውስጥ ኦሪት በመሐመድም ላይ ባለ ስልጣን ስለ ነበር

ሀዲሳቱን ስናጠና፥ መሐመድ ኦሪትን እንደ ንጹሁ የፈጣሪ ቃል ሲታዘዘው እንመለከታለን

A group of Jews came and invited the Messenger of Allah (ﷺ) to Quff. So he visited them in their school.

They said: AbulQasim, one of our men has committed fornication with a woman; so pronounce judgment upon them. They placed a cushion for the Messenger of Allah (ﷺ) who sat on it and said: Bring the Torah. It was then brought. He then withdrew the cushion from beneath him and placed the Torah on it saying: I #believed in thee and in Him Who revealed thee.

He then said: Bring me one who is learned among you. Then a young man was brought. The transmitter then mentioned the rest of the tradition of stoning similar to the one transmitted by Malik from Nafi'.

Sunan Abu Dawud 4449

▶ በዚህ ታሪክ መሐመድ ሁለት በዝሙት ሀጢአት የተያዙ ሰዎችን ሲዳኝ እንመለከታለን። ሲዳኝም ኦሪትን አስመጥቶ "ባንተና አንተን ባወረደህ አምናለሁ" በማለት በኦሪት እንደሚያምን ተናገረ። በሌላ ዘገባም (sunan abu dawud 4431) አመንዝራ እንዲገደል የሚያዘውን ጥቅስ ከቶራህ እንደጠቀሰ ይናገራል

መሐመድ ኦሪት ተበርዟል ብሎ ቢያምን ኖሮ ለምን በእሱ አምናለሁ አለ? በተበረዘ መጽሐፍ ነበር የሚያምነው? የሚያስፈጽመውስ በተበረዘ መጽሐፍ ውስጥ የሚገኝ ትዕዛዝን ነው? ፈጽሞ ሊሆን የማይችል ነገር ነው

🚫 ምክንያቱም ይህ ታሪክ የተፈጸመው 2:79 "ከወረደ" ከአመታት በኋላ ነው። ያኔ ተበርዟል የሚል ዋህይ ቢወርድለት ኖሮ በኦሪት አምናለሁ ባላለ ነበር። ነገር ግን 2:79 ተበርዟል ስለማይል እንዲህ አለ

✒ በተጨማሪም ይህ ክስተት የኦሪትን መጠበቅ ያሳያል። ምክንያቱም ያኔ መሐመድ የጠቀሰው፥ አመንዝሮች እንዲገደሉ የሚያዘው ጥቅስ አሁን በኛ እጅ ባለው ኦሪት ውስጥ ይገኛል። (ዘሌ 20:10)

ይህ ያኔ በመሐመድ ዘመን የነበረው ኦሪትና አሁን በአይሁድ እና በኛ እጅ የሚገኘው ኦሪት አንድ ለመሆኑ መረጃ ነው።

▶ መደምደሚያ

ቁርአን ኦሪትና ወንጌል የፈጣሪ ቃል ለመሆናቸው በማያሻማ መልኩ ይናገራል። እነዚህ መጻሕፍት የፈጣሪ ቃል መሆናቸውን ከሚናገር መጽሐፍ ውስጥ "ተበርዟል" የሚል ጽንሰ ሀሳብ መፈለግ አይቻልም

♦ ሱራ 2:79 መጽሐፍ ቅዱስ መበረዙን ያሳያልን? (ክፍል 2)

ባለፈው ክፍላችን እንዴት ቁርአን መጽሐፍ ቅዱስ ተበርዟል ብሎ እንደማያስተምርና፥ ሱራ 2:79 ለምን መጽሐፍ ቅዱስ ተበርዟል ለማለት መጠቀስ እንደሌለበት ማየት ጀምረን ነበር

ዛሬም በጌታ ፈቃድ ይህ አያ ለዚህ አለማ መጠቀስ የሌለበትን ተጨማሪ ምክኒያቶች እናቀርባለን።

🚫 የዚህ ጽሑፍ አላማ፥ ቁርአን ኦሪት፥ መዝሙርና ወንጌል ተበርዘዋል ብሎ እንደማያስተምር ማሳየት ነው። በእርግጥም እንደዛ ብሎ የማያስተምር ከሆነ ከስር መሰረቱ የሚቃረኑትን ቅዱሳት መጻሕፍት እንደ ፈጣሪ ቃል በማጽደቁ ከፈጣሪ ቃልነት ይወጣል

" ለነዚያም መጽሐፉን በእጆቻቸው ለሚጽፉና ከዚያም በርሱ ጥቂትን ዋጋ ሊገዙበት «ይህ ከአላህ ዘንድ ነው» ለሚሉ ወዮላቸው፡፡ ለነርሱም ከዚያ እጆቻቸው ከጻፉት ወዮላቸው፡፡ ለነሱም ከዚያ ከሚያፈሩት (ኃጢኣት) ወዮላቸው፡፡ "

▶ ይህ ቃል መጽሐፍ ቅዱስ ተበርዟል ለማለት መጠቀስ የሌለበት ምክኒያት፦

1.አላህ ቁርአን የወረደው ኦሪትን ለማረጋገጥ ነው ማለቱ

ከሱራ 2:79 ትንሽ ወረድ ብሎ አላህ ቁርአን የወረደው ኦሪትን ለማረጋገጥ እንደሆነ ይናገራል

" አላህም ባወረደው (ሁሉ) ለእነርሱ «እመኑ» በተባሉ ጊዜ «በኛ ላይ በተወረደው (መጽሐፍ ብቻ) እናምናለን» ይላሉ፡፡ ከርሱ ኋላ ባለው (ቁርአን) እርሱ ከነሱ ጋር ላለው (መጽሐፍ) አረጋጋጭ እውተኛ ሲኾን ይክዳሉ፡፡ «አማኞች ከኾናችሁ ከአሁን በፊት የአላህን ነቢያት ለምን ገደላችሁ?» በላቸው፡፡ " ሱራ 2:91

▶ በሱራ 2:79 ላይ ኦሪት መበረዙን አላህ "ከተናገረ" በቁ.91 ላይ ቁርአን የሚያረጋግጠው ከነሱ ጋር ያለውን ኦሪትን ነው ለምን አለ? የተበረዘውን መጽሐፍ ነው የሚያረጋግጠው?

2:79 ኦሪት ተበርዟል ካስባለ ቁርአንም ተበርዟል ማለት ነው። ምክንያቱም ቁርአን የወረደው ኦሪትን ለማረጋገጥ ነውና

2. ከ2:79 ከፍ ብሎ ቁርአን ኦሪትን አረጋጋጭ መጽሐፍ መሆኑን አላህ መናገሩ

ሱራ 2:79 መጽሐፍ ቅዱስ ተበርዟል ለማለት መጠቀስ የሌለበት ምክንያት አላህ ከላይ እንዳየነው በ2:40-41 ቁርአን የኦሪት አረጋጋጭ መጽሐፍ መሆኑን መናገሩ ነው

" ከናንተ ጋር ያለውን (መጽሐፍ) የሚያረጋግጥ ሆኖ ባወረድኩትም (ቁርኣን) እመኑ፡፡ በርሱም የመጀመሪያ ከሓዲ አትሁኑ፡፡ በአንቀጾቼም ጥቂትን ዋጋ አትለውጡ፡፡ እኔንም ብቻ ተጠንቀቁ፡ " ሱራ 2:40-41

▶ የኦሪትን የፈጣሪ ቃልነት ከሚያረጋግጡ ጥቅሶች መካከል ያለ ጥቅስ፥ እንዴት ያ መጽሐፍ ተበርዟል ለማለት ይጠቀሳል? ይህ በቁርአን ውስጥ የማይፈታ መገጫጨትን ይፈጥራል

3. በመሐመድ ዘመን የነበሩ ክርስቲያኖች መሐመድን በኦሪትና በወንጌል ውስጥ ተጽፎ ያገኙታል መባሉ

ሌላው እጅግ አስገራሚው ምክንያት፥ በመሐመድ ዘመን የነበሩ አይሁድ መሐመድን በኦሪት ውስጥ ተተንብዮ ያነቡታል መባሉ ነው

" ለእነዚያ ያንን እነሱ ዘንድ በተውራትና በኢንጅል ተጽፎ የሚያገኙትን የማይጽፍና የማያነብ ነቢይ የኾነውን መልክተኛ የሚከተሉ ለኾኑት (በእርግጥ እጽፍለታለሁ)። " ሱራ 7:157

▶ አላህ በ2:79 የኦሪትን መበረዝ ከተናገረ፤ ለምን ለመሐመድ ነብይነት ማረጋገጫ ይጠቅሳል? የተበረዘ መጽሐፍ ነው የመሐመድ ማረጋገጫ? ነገሩ ግን 2:79 የኦሪትን መበረዝ አያሳይም

4. ቁርአን የአላህን ቃል ማንም መለወጥ እንደማይችል ይናገራል

2:79 መጽሐፍ ቅዱስ ተበርዟል ለማለት መጠቀስ የሌለበት ሌላው ምክንያት ቁርአን ማንም የፈጣሪን ቃል መለወጥ እንደማይችል መናገሩ ነው

" ከጌታህም መጽሐፍ ወደ አንተ የተወረደውን አንብብ። #ለቃላቶቹ ለዋጭ #የላቸውም። ከእርሱ በቀር መጠጊያን በፍጹም አታገኝም። " ሱራ 18:27

▶ በዚህ ስፍራ በግልጽ እንደምንመለከተው የአላህን ቃል ማንም ሊለውጠው አይችልም። ከላይ እያየን እንደመጣነው ደግሞ ቁርአን የኦሪትን የፈጣሪ ቃልነት ይመሰክራል። ስለዚህ ኦሪት ሊበረዝ አይችልም

2:79 የኦሪትን መበረዝ ካሳየ በ15:27 አላህ ዋሽቷል ማለት ነው። ምክንያቱም እርሱ ያወረደው ቃል ተበርዟልና።

5. መሐመድ አይሁድና ክርስቲያኖች በእጃቸው ኦሪትና ወንጌል መኖሩኖ መናገሩ

ሱራ 2:79 ኦሪት ተበርዟል ለማለት መጠቀስ የሌለበት ምክንያት መሐመድ አይሁድ ኦሪት በእጃቸው እንዳለ መናገሩ ነው

Narrated Jubair bin Nufair:

from Abu Ad-Darda who said: "We were with the Prophet ﷺ when he raised his sight to the sky, then he said: 'This is the time when knowledge is to be taken from the people, until what remains of it shall not amount to anything." So Ziyad bin Labid Al-Ansari said: 'How will it be taken from us while we recite the Qur'an. By Allah we recite it, and our women and children recite it?' He ﷺ said: 'May you be bereaved of your mother O Ziyad! I used to consider you among the Fuqaha of the people of Al-Madinah. The Tawrah and Injil are with the Jews and Christians, but what do they avail of them?'"

(Jami at tirmihidi 2653)

▶ መሐመድ አይሁዶችና ክርስቲያኖች ኦሪትና ወንጌል በእጃቸው አለ ነገር ግን አልጠቀማቸውም ሲል፥ ምንም እንኳ ታማኝ ቅዱሳት መጻሕፍት በእጅ ስለኖሩና ስለተጠቀሱ ብቻ በትክክለኛ መስመር መሆን አይደለም ማለቱ ነው።

ኦሪት ተበርዟል ብሎ ቢያስብ ኖሮ ይህ ንግግሩ ፈጽሞ የማይመስል ይሆናል። ለምን የተበረዘ መጽሐፍን እንደ ማነጻጸሪያ ይጠቀማል? ነገር ግን 2:79 ተበርዟል ስለማይል እንዲህ ሊል ቻለ

🚩 ይቀጥላል

♦ ሱራ 2:79 መጽሐፍ ቅዱስ መበረዙን ያሳያልን? (ክፍል 1)

ቁርአን ኦሪት፥ መዝሙር እና ወንጌል ፈጣሪ ለነቢያቱ የሰጣቸው መለኮታዊ ቃሎቹ መሆናቸውን ያስተምራል። ነገር ግን እነዚህ ቅዱሳት መጻሕፍት ከቁርአን ጋር መሰረታዊ የሆነ የአስተምህሮ ልየነት አላቸው። ይህ ማለት የቁርአኑ ጸሐፊ ከራሱ ዶግማ ጋር የሚቃረኑ መጻሕፍትን ነው እንደ ፈጣሪ ቃል ያጸደቀው ማለት ነው

ይህ በግልጽ እንደሚያሳየው የቁርአኑ ጸሐፊ ተውራት፥ዘቡር፥ኢንጅል ሲል የሚያወራው ስለምን እንደነበር አላወቀም። ፈጣሪ ደግሞ ሁሉን አዋቂ ስለሆነ፥ ቁርአን የፈጣሪ ቃል ሊሆን አይችልም

✒ ሙስሊም ወገኖችም ቁርአንን ከዚህ ሁኔታ ለማስመለጥ "መጽሐፍ ቅዱስ ተበርዟል" የሚል መልስ ይሰጣሉ። ለዚህም መረጃ ይሆነናል ብለው ሱራ 2:79ን ይጠቅሳሉ። ነገር ግን ይህ አያ እንደዚያ ያስተምራልን?

▶ ዛሬ በጌታ ፍቃድ ይህ ጥቅስ መጽሐፍ ቅዱስ ተበርዟል ለማለት መጠቀስ እንደሌለበት በመረጃ እናሳያለን

" ለነዚያም መጽሐፉን በእጆቻቸው ለሚጽፉና ከዚያም በርሱ ጥቂትን ዋጋ ሊገዙበት «ይህ ከአላህ ዘንድ ነው» ለሚሉ ወዮላቸው፡፡ ለነርሱም ከዚያ እጆቻቸው ከጻፉት ወዮላቸው፡፡ ለነሱም ከዚያ ከሚያፈሩት (ኃጢኣት) ወዮላቸው፡፡ " ሱራ 2:79

1. ይህ ጥቅስ ስለ ወንጌል አይናገርም

▶ ሱራ 2:79 መጽሐፍ ቅዱስ ተበርዟል ለማለት ሊጠቀስ የማይገባበት አንዱ ምክንያት ስለ ወንጌል አለመናገሩ ነው። የሚናገረው ስለ ኦሪት ብቻ ነው። ስለዚህ መላው መጽሐፍ ቅዱስ ተበርዟል አያስብልም። ቀጥለን እንደምንመለከተው ለኦሪቱም መረጃ አይሆንም

2. የተፍሲር ድጋፍ የለውም

እጅግ እውቅ የሆኑት ተፍሲር ኢብን ካቲር እና ተፍሲር ማውዱዲ እንደተረጎሙት፥ ይህ ጥቅስ የሚናገረው የመሐመድን ነብይነት ለማስተባበል ከኦሪት ያልሆነን ነገር በእጆቻቸው ጽፈው ከኦሪት እንደሆነ በማስመሰል አጭበርብረው ለመበልጸግ ይጥሩ ስለነበሩ የመዲና አይሁድ ነው።

▶ ነገር ግን ስለ ትክክለኛው ኦሪት #text ማለትም ስለ ኦሪት ቃላት መለወጥ ወይም መደለዝ ወይም መጥፋት በጭራሽ አይናገርም!

3. ይህ ጥቅስ የተወሰኑትን አይሁድ እንጂ መላውን የመጽሐፉን ባለቤቶች አያመለክተም

ከላይ በተፍሲሮቹም እንደተመለከትነው፥ ይህ አያ መላውን አይሁድን የሚያመለክት ሳይሆን፥ በመዲና የነበሩ የመሐመድን ነብይነት ለማስተባበል ከኦሪት ያልሆነን ነገር በእጆቻቸው ጽፈው ለመበልጸግ ስለሞከሩት የተወሰኑ አይሁድ ነው

▶ ታዲያ እነሱ ይህንን አደረጉ ማለት መላው አይሁድ በዚህ ተግባር ተሳትፏል ማለት ነው? ይህስ በአለም ዙሪያ ከሚገኘው የኦሪት text ጋር ምን ያገናኘዋል?

4. ቁርአን ኦሪትን በሚገባ የሚጠብቁ አይሁድ እንዳሉ መናገሩ

ሱራ 2:79 ስለ መጽሐፍ ቅዱስ ብረዛ ይናገራል ከተባለ ቁርአን እርስ በራሱ መጋጨት ይጀምራል። ምክንያቱም ኦሪትን በሚገባ የጠበቁ፥ ለገዛ ሀብታቸው ሲሉ የማያጭበረብሩ አይሁድ አሉ ይላልና

" ከመጽሐፉም ባለቤቶች ለአላህ ፈሪዎች በአላህ አንቀጾችም ጥቂትን ዋጋ የማይለዉጡ ሲኾኑ፣ በአላህና በዚያ ወደ እናንተ በተወረደዉ፣ በዚያም ወደነርሱ በተወረደዉ የሚያምኑ ሰዎች አሉ፤ እነዚያ ለነርሱ በጌታቸዉ ዘንድ ምንዳቸዉ አላቸዉ፤ አላህ ምርመራዉ ፈጣን ነዉ። " ሱራ 3:199

▶ ያ ጥቅስ መበረዙን ካሳየ፥ ከሱራ 3:199 ጋር ግጭት ይኖራል። ቁርአን ለራሱ ባወጣው መስፈርት መሰረት ግጭት ካለበት ከፈጣሪ ቃልነት ተርታ ይወጣል (4:82) ስለዚህ 2:79 መበረዙን አያመለክትም

5. ከዚህ ጥቅስ ትንሽ ወረድ ብሎ (2:85) መላውን ኦሪትን የማይከተሉትን አይሁድ አላህ ይወቅሳል

" እርሱ (ነገሩ) እነርሱን ማውጣት በእናንተ ላይ የተከለከለ ነው፡፡ በመጽሐፉ ከፊል ታምናላችሁን? በከፊሉም ትክዳላችሁን? ከእናንተም ይህንን የሚሠራ ሰው ቅጣት በቅርቢቱ ሕይወት ውርደት እንጂ ሌላ አይደለም፡፡ በትንሣኤ ቀንም ወደ ብርቱ ቅጣት ይመለሳሉ፡፡ አላህም ከምትሠሩት ሥራ ሁሉ ዘንጊ አይደለም፡፡ " ሱራ 2:85

▶ ይህ ፈጽሞ የማይመስል ነገር ነው! ከላይ በቁ.79 ላይ መላው ኦሪት "እንደተበረዘ" ከተናገረ፥ አላህ ለምን አይሁዶችን ያንኑ መጽሐፍ በከፊል አመናችሁ ብሎ ይወቅሳቸዋችል? ለምንስ በመጪው አለም ውርደት አለባቸው አለ? 2:79 ኦሪት ተበርዟል ካለ 2:85 ትርጉም አይሰጥም።

🚩 ይቀጥላል

♦ ለወሒድ ቡጭርጭር የተሰጠ ምላሽ

እስልምናን እከላከላለሁ ክርስትናን እተቻለሁ በማለት የሚጦምር ወሒድ የሚባል ሰለምቴ አለ። ይህ ልጅ የመጽሐፍ ቅዱስን ዋና ቋንቋዎች (ዕብራይስጥ እና ግሪክ) እንደሚያውቅ በማስመሰል ትችት ለማቅረብ በመሞከር ይታወቃል

ዛሬም በክርስትና አስተምህሮ ውስጥ ሰው በተለያዩ ሁኔታዎች አምላክ ይሆናል የሚል አስተምህሮ እንዳለ ተናግሯል። ይህ እሳቤ Deification የሚባል ሲሆን ለክርስትና ፍጹም ባዕድ ነው። እስቲ እንስማው

አብዱል፦

ፓስተር ኃይሉ እና የእግዚአብሔሮች እሳቤ

በክርስትና አምላክ ሰው ሆነ ሰው አምላክ ሆነ ትምህርት እንዳለ ሁሉ እንዲሁ ሰዎች አማልክት ይሆናሉ የሚል ትምህርትም አለ፥ ይህ ትምህርት “ቴኦሲስ” ይባላል። “ቴኦሲስ” θέωσις ማለት ሰው አምላክ የሚሆንበት ሶስተኛው ደረጃ”divinization” ሲሆን ይህንን ደረጃ ለማሳለፍ ሁለት ደረጃዎችን ያሳልፋል፥ አንደኛው “ካታርሲስ” θέωσις ማለትም “ንፅህና” ሲሆን ሁለተኛው “ቴኦሪዎስ” θεωρός ማለትም “መላቀቅ” ነው። ይህንን ትምህርት ከግሪክ እሳቤ ወደ ክርስትና ውስጥ የቀላቀሉት የቤተክርስቲያን አበው ኢራንየስ፣ ጀስቲን ማርቲን፣ የአሌክሳንድሪያው አትናቴዎስ፣ የአሌክሳድሪያው ክሌመንት፣ የሂፓፑ አውግስቲን፣ የአንጾኪያው ቴኦፍሎስ፣ የሮሙ ሂፓቲየስ፣ የእንዚዛዙ ጎርጎርዮስ፣ የአሌክሳንድርያው ሳውርዮስ፣ የቂሳርያው ባስሊዎስ ናቸው። “አምላክ ሰው የሆነው ሰዎች አምላክ መሆን እንደሚችሉ ለማሳየት ነው”God became a man so that a man how to become God” ይሉናል።

መልስ

ይህ ጸሐፊ በመላው ጽሑፉ ውስጥ ሁለት መሰረታዊ ቅጥፈቶችን ቀጥፏል። እንደተለመደውም የቋንቋ ግድፈቶችን አስገብቷል

▶ አንደኛው ቅጥፈት divinization ምን ማለት እንደሆነ በትክክል ሳያብራራ ለመሞገት መሞከሩ ነው። ምክንያቱም divinization ምን ማለት እንደሆነ በትክክል ቢያብራራ ኖሮ ሙግቱ ተቀባይነት ያጣ ነበር

Divinization ማለት አንድ አካል (ሰው ይሁን መልአክ) የቀደመ የአገልጋይ ባህሪውን *nature* ትቶ ሙሉ በሙሉ የባህሪ አምላክ (ሮሜ 1:20) ወደ መሆን ሲለወጥ ነው። ይህንን አስተምህሮ በክርስትና ውስጥ በፍጹም አናገኘውም

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እግዚአብሔር ክብሩን #ሌላ እንደማይሰጥ ይናገራልና

" ስለ እኔ፥ ስለ ራሴ አደርገዋለሁ ስሜ ተነቅፎአልና፤ ክብሬንም #ለሌላ አልሰጥም። "
(ትንቢተ ኢሳይያስ 48:11)

ክብሩን ለማንም አይሰጥም ማለት፥ የትኛውንም ፍጡር ወደ ባህሪ አምላክነት ደረጃ ከፍ አያደርግም ማለት ነው።

በተጨማሪም አማኞች በትንሳኤ አካል ከተነሱ በኋላ በመንግስተ ሰማይ እግዚአብሔርን ለዘለዓለም እንደሚያመልኩ መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል

" ስለዚህ በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት አሉ፥ #ሌሊትና #ቀንም በመቅደሱ #ያመልኩታል፥ በዙፋኑም ላይ የተቀመጠው በእነርሱ ላይ ያድርባቸዋል።"
(የዮሐንስ ራእይ 7:15)

ቀድሞ የነበራቸውን የአገልጋይ ባህሪ (nature of a servant) ወይም ሰውነት ትተው ወደ አምላክነት ደረጃ ከፍ ብለው ቢሆን ኖሮ፥ አምላኪ ባልሆኑ ነበር። ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ ይህንን እንግዳ ትምህርት አያውቀውም

P.s ከላይ "ካተርሲስ" የሚለው ቃል በግሪክ አስቀምጣለሁ ብሎ "ቴኦሲስ/θέωσις" የሚለውን ቃል ደግሞ አስቀምጦታል። ይህ ለቋንቋው እንግዳ መሆኑን ያሳያል

▶ ሁለተኛው ቅጥፈት የጥንት የቤተክርስቲያን አባቶች Divinization እንዳስተማሩ መናገሩ ነው። ለዚህ ንግግሩ ምንም አይነት መረጃ አልጠቀሰም። የጠቀሰውም ጥቅስ በመጽሐፍ ቅዱስ እይታ እሱ የሚለውን divinization አይደግፍም

በክርስትና man should be like God ሲሉ፥ ሰው የተፈጠረው በእግዚአብሔር አምሳል በመሆኑ ባህሪው (character) ልክ እንደ እግዚአብሔር በፍቅር፥ በቅድስና፥ በጽድቅ፥ በእውነትና እነዚህን በመሰሉ አኗኗሮች የተሞላ መሆን አለበት ማለት ነው

(ወደ ቆላስይስ ሰዎች ምዕራፍ 3)
----------
9፤ እርስ በርሳችሁ #ውሸት #አትነጋገሩ፥ አሮጌውን ሰው ከሥራው ጋር ገፋችሁታልና፥

10፤ የፈጠረውንም #ምሳሌ እንዲመስል እውቀትን ለማግኘት የሚታደሰውን #አዲሱን ሰው ለብሳችሁታል።

በዚህ ስፍራ ሐዋሪያው ጳውሎስ ውሸትን እንዳንነጋገር ሲያዘን እንመለከታለን። ለዚህም መንስኤው አሮጌውን ሰው ጥለን፥ በምሳሌው የፈጠረውን አዲሱን ሰው በመልበሳችን ምክንያት ነው።

ይህ በእግዚአብሔር አምሳል መፈጠር እውነተኛ መሆን ማለት እንደሆነ ያሳያል። እግዚአብሔር እውነት ነውና

" ዳሩ ግን። እኔ #ቅዱስ ነኝና #ቅዱሳን #ሁኑ ተብሎ ስለ ተጻፈ የጠራችሁ ቅዱስ እንደ ሆነ እናንተ ደግሞ በኑሮአችሁ ሁሉ ቅዱሳን ሁኑ።"
(1ኛ የጴጥሮስ መልእክት 1:15-16)

በዚህም ስፍራ እግዚአብሔር ቅዱስ ነውና እኛም የሱ ልጆች ቅዱሳን መሆን እንዳለብን መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል።

የእግዚአብሔር ባህሪ ቅድስና ነውና፥ እኛም በእርሱ አምሳል ስለተፈጠርን ቅዱስ መሆን አለብን። እንደ እግዚአብሔር ቅዱስ ሁኑ ማለት ይህ ማለት ነው።

🚩 የጥንት የቤተክርስቲያን አባቶችም ያስተማሩት ይህንን ነው። እንጂ ቁጭ እግዚአብሔር ቅዱስ በሆነበት ቅድስና፥ ጠቢብ በሆነበት ጥበብ አይደለም

ሀይሉ ዮሐንስ በተለያዩ የስህተት ትምህርቶች የሚታወቅ ግለሰብ ነው። በተደጋጋሚ ሰውን ወደ አምላክነት የሚያስጠጉ ንግግሮችን እና ትምህርቶችን ተናግሯል፥ አስተምሯል። በንስሃ እንዲመለስ ምኞታችን ነው

አብዱል፦

ሥላሴን እና ተሰግዎትን ያረቀቁት እንዚህ አበው ይህንን ትምህርት አርቅቀውታል። ሰዎች አማልክት ይሆናሉ ተብሎ በሞርሞን ክርስቲያኖች የሚታመንበት እሳቤ ተጠያቂዎቹ እነዚህ አበው ናቸው። ይህንን ትምህርት የምስራቋ ቤተክርስቲያን ኦርቶዶክስ፣ የምዕራቧ ቤተክርስቲያን ካቶሊክ እና አግሊካን ቤተክርስቲያን ዶግማቸው ላይ አለ፥ "መላእክትና ነብያት የፀጋ አማልክት ናቸው" የሚል ትምህርት አለ።

ፓስተር ኃይሉ ዮሐንስ ብቻ ሳይሆን ሁሉም ሊጠየቁ ይገባል፥ አብዛኛው ፕሮቴስታንት ይህንን እሳቤ ሳያጣራ ፓስተር ኃይሉ ዮሐንስን ይዘልፋል። የቀድሞ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ፓትሪያርክ አቡነ ጳውሎስ በአንድ ወቅት፦ "ወደ ቤተርክስቲያን የምንመጣው በምድር ላይ ትናንሽ እግዚአብሔሮች ልንሆን ነው" ብለዋል። ቪድዮውን ያድምጡ!

መልስ

የስላሴ እና የትስግዖት ትምህርት በመላው ብሉይ እና ሀዲስ ኪዳን ስር መሰረት ያለው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትምህርት ነው። ማንም መጽሐፍ ቅዱስ ላይ አልጫነውም፥ አላረቀቀውም

ነገር ግን የትኛውም የቤተክርስቲያን አባት Divinization አላረቀቀም። ለዚህ መረጃ መጥቀስ አለብህ። ይህ ፍጹም ሀሰት ነው

ምስራቃዊያን አብያተክርስቲያናት ነብያትና መላእክት የጸጋ አማልክት ናቸው ማለታቸው Divinization አያመለክትም። በነሱ አስተምህሮ የጸጋ አማልክት ማለት ከእግዚአብሔር ሰምቶ የሚናገር ወይም ከእርሱ ዘንድ ስልጣንን የተቀበለ ባለስልጣን ማለት ነው። ዘጽ 7:1 እንደ እግዚአብሔር አያመልኳቸውም፥ የባህሪ አምላክ ናቸውም አይሉም

ሞርሞኖችን እንደ ክርስቲያኖች ማቅረብህ እጅግ አስቂኝ ነው። ሞርሞኖች በአንድ አምላክ የማያምኑ polytheistis ናቸው። ክርስቲያኖች አይደሉም። ክስ እንዳጠረህ ያሳያል

የአቡነ ጴጥሮስን ንግግር ከአውዱ ገንጥለህ ያለ ምንም ጥያቄ የሚነዱትን ተከታዮችህን ማታለል ትችል ይሆናል። ነገር ግን እኛ ጋር አይሰራም

እሳቸው ቀድመው "ወደ ቤተክርስቲያን የምንመጣው ንጹሃን፥ ቅዱሳን እና

♦ የሱራ 109 ሀሰት! (ክፍል 2)

እንደሚታወሰው፥ ባለፈው ክፍላችን ለማየት እንደሞከርነው ሱራ 109 (ሱረቱል ካፊሩን) በቁርአንና በእስላማዊ ምንጮች ሲመረመር በብዙ ውሸት የተጠቀጠቀ ምዕራፍ መሆኑን ማጋለጥ ጀምረን ነበር

ይህ ሱራ ለአረባዊያን ሙሽሪኮች (ለአረብ ጣዖት አምላኪያን) መልስ እንዲሆን የወረደ ሱራ በመሆኑ፥ መታየት ያለበት በእነርሱ መነጽር ነው

♦ ውሸት 2

👉 እኔም ያንን የተገዛችሁትን (ወደፊት) #ተገዢ *አይደለሁም* (109:4)

በዚህ ስፍራ አላህ መሐመድን፥ ለቁሬይሾች "እናንተ የምትገዙትን እኔ ወደ ፊት አልገዛም" ብሎ እንዲነግራቸው ሲያዘው እንመለከታለን

ነገር ግን ቁርአንና እስላማዊ ምንጮችን ስንመለከት፥ መሐመድ በነብይነት ዘመኑ የሙሽሪኮቹን አማልክት እንደተገዛ እንረዳለን

ከሰልማን ሩሽዲ መጽሐፍ በኋላ ተዋቂነትን ያገኘ "The Satanic Verses" ተብሎ የሚታወቅ አንድ ክስተት አለ። ይህም መሐመድ ከሰይጣን መገለጥን ተቀብሎ፥ ሶስቱን የአረብ ጣዖታት አል-ላት፥ አል ኡዛ እና መናትን እንደ አማላጆች ያወደሰበት ክስተት ነው

"...By the Star when it sets, your comrade does not err, nor is he deceived; nor does he speak out of (his own) desire..."

and when he came to the words:

" Have you thought upon al-Lat and al-Uzza and Manat, the third, the other?"

#Satan cast on his tongue, because of his inner debates and what he desired to bring to his people, the words

"These are the high flying cranes; verily their #intercession is accepted with approval. "

[ Al Tabari volume 6, page 107 ]

👉 ተጓዳኝ ምንጮች፦
[ Ibn Ishaq 165-167 ] [ Al tabari vol 6 p.107-112 ] [ Bukhari 65 383 ] [ ibn sa'ad Kitab al tabaqat p.236-239 ] [ The life of mahomet vol.2 p.150-152 ]

✒ የሱራ 22:52 አስባቢል ኑዙልም (የመውረድ ምክኒያት) ይህ ክስተት ነበር። ከሰይጣን ይህንን መገለጥ ስለተቀበለ ነው፥ አላህ እንዲህ ያለው፦

" ከመልክተኛና ከነቢያም ከአንተ በፊት አንድንም አልላክንም፣ ባነበበ (ና ዝም ባለ) ጊዜ፣ #ሰይጣን በንባቡ ላይ (ማጥመሚያን ቃል) #የሚጥል ቢሆን እንጂ፤ ወዲያውም አላህ ሰይጣን የሚጥለውን ያስወግዳል፤ ከዚያም አላህ አንቀጾቹን ያጠነክራል አላህም ዐዋቂ ጥበበኛ ነው። " ሱራ 22:52

[ Asbab al Nuzul al wahidi surah 22:52 ]

▶ መሐመድ ይህንን መገለጥ ካመጣ በኋላ እሱም፥ ሙስሊሞቹም በዚያ ስፍራ የነበሩት ሙሽሪኮችም አብረው ሰገዱ።

መሐመድ እነዚያን ሶስቱን ጣዖታት ወደ አላህ የሚያቀርቡ አማላጆች በማለት ነበር የጠራቸው። ይህ አገላለጽ የአረብ ሙሽሪኮች ለራሳቸው ጣዖታት ይሰጡት የነበረው አገላለጽ ነው። እነሱም አማልክቶቻችን ወደ አላህ ያቀርቡናል ይሉ ነበር

" ኢብን አባስ እንዲህ አለ፦ ነቢዩ ቁሬይሾች በሰጎን እንቁላል አጊጠውና በጆሮዎቻቸው የጆሮ ጌጥ አንጠልጥለው በተከበረው መስኪድ ቀጥ ብለው ለቆሙ ጣዖቶቻቸው ሲሰግዱ አዩ። እናም ስለዚህ ነቢዩ እንዲህ አሏቸው፦ እናንተ ቁሬይሾች ሆይ! ከአባቶቻችሁ ከኢብራሂምና ከኢስማኢል ሃይማኖት ሕግ ተላልፋችኋል፥ እነርሱ ሙስሊሞች ነበሩ። እነርሱም ሲመልሱ፦ ሙሐመድ ሆይ! እኛ የምናመልካቸው #ለአላህ ካለን ፍቅር የተነሳና ወደ #እርሱ #ስለሚያቀርቡን ነው። "

[ Asbab al Nuzul surah 3:31]

▶ በዘመናችን የሚገኙ ሙስሊሞች ይህንን ዘገባ፥ እንደ ታሪካዊ ክስተት ባይቀበሉትም፥ በብዙ እስላማዊ ምንጮች የተዘገበ ሀቅ ነው

👉 ስለ "ሰይጣናዊያኑ አያዎች" የበለጠ መረጃ ለማግኘት "shakhab ahmed and the satanic verses" ብለው ያጣቅሱ። ይህንን ክስተት የሚዘግቡ ሀምሳ (50) ምንጮችን እንደ መረጃ ይጠቅሳል

ስለዚህ ይህ ክስተት የ109:4ን ሀሰተኝነት በግልጽ ያሳያል። መሐመድ የሙሽሪኮቹን ጣዖታት ተገዝቷቸዋልና። ነገር ግን ይህ ታሪክ አልተፈጸመም እንበል። ሱራ 109:4 ከሀሰተኝነት ያመልጣልን?

ቁርአን የወረደው ለመላው ኡማ (ሙስሊሙ ማህበረሰብ) ነው። ለመሐመድ የወረደው አያ፤ መላውን ሙስሊሙን ማህበረሰብ ይመለከተዋል

" እነዚህ (ነቢያት)፤ እነዚያ አላህ የመራቸው ናቸው፡፡ በመንገዳቸውም ተከተል፡፡ «በእርሱ (በቁርአን) ላይ ምንም ዋጋ አልጠይቃችሁም፡፡ እርሱ #ለዓለማት #ግሣጼ እንጅ ሌላ አይደለም» በላቸው፡፡" ሱራ 6:90

በተጨማሪም መሐመድ ለሙስሊሞች አርአያና መልካም መከተል ስለሆነ፥ ለእሱ የወረደው አያ መላውን ሙስሊሙን ማህበረሰብ ይመለከተዋል። (ሱራ 33:49)

▶ ይህ ሱራ 109:4ን ሀሰት የሚያደርገው እንዴት ነው?

መሐመድ ከሞተ በኋላ አብዛኛው የሙስሊሙ ማህበረሰብ በፊት ይከተል ወደነበረው ጣዖት አምልኮ ተመልሶ ነበር

በዚህም ምክንያት ከሊፋ አቡበከር፥ The Ridda wars ወይንም The War of the Apostates ተብለው የሚጠሩትን ተከታታይ የጦርነት ዘመቻዎችን አካሂዷል።

[ Laura V. Vaglieri in The Cambridge History of Islam, p.58 ]

✒ ስለዚህ ሱራ 109:4 የወረደለት ኡማ፥ ሙሽሪኮቹ የሚያመልኩትን ወደ ማምለክ በመመለሱ፥ሱራ 109:4 #ሀሰት ይሆናል! በኡማውም፥ በነብዩም ብንመለከተው ቁርአኑ ከሀሰተኝነት አያመልጥም

♦ ውሸት 3

👉 እናንተም እኔ የምግገዛውን (ወደፊት) #ተገዢዎች *አይደላችሁም*። (ሱራ 109:5)

በዚህ ስፍራ አላህ፤ ለመሐመድ ቁሬይሾችን "እኔ የምገዛውን ወደፊት አትገዙም" ብሎ እንዲነግራቸው ሲያዘው እንመለከታለን

ነገር ግን ታሪክንና እስላማዊ ምንጮችን ስናጠና፥ መላው የአረብያ ባህረ ሰላጤ፥ የቀደመ ጣዖት አምልኮውን ትቶ እስልምናን እንደተቀበለ እንረዳለን

[ The preaching of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith By Sir Thomas Walker Arnold, pp.125-126 ]

ይህ በታሪክ የተረጋገጠለት ሀቅ በመሆኑ፥ ሱራ 109:5ን ፍጹም #ሀሰት ያደርገዋል!

▶ መደምደሚያ

ከላይ እያየን ለመምጣት እንደሞከርነው። ይህ የቁርአን ሱራ በሀሰት የተጠቀጠቀ ምዕራፍ ነው። በዚህም ምክንያት የፈጣሪ ቃል ሊሆን አይችልም።

ይህንን የተረዳችሁ ሙስሊሞች ወደ ክርስቶስ ትመጡ ዘንድ የዘወትር ጸሎታችን ነው!

♦ የሱራ 109 ሀሰት!

ከክርስቶስ ትምህርት ጋር ተቃራኒ ሆኖ የሚነሳ ማንኛውም እምነት ወይንም ርዕዮተ-አለም ሀሰት ነው። ይህ ሀሰተኝነቱም በተለያየ መልኩ ይጋለጣል።

ቁርአንም የክርስቶስን ትምህርት በመቃወም ተወዳዳሪ የሌለው የክህደት መጽሐፍ ነው። በዚህም ምክንያት ሊታበሉ የማይችሉ ስህተቶችን ይዟል

ቁርአን በተለያዩ ቦታዎች እውነተኛ መሆኑን ተናግሯል። እውነተኛነት ደግሞ የፈጣሪ ቃልነት አንዱ መስፈርት ነው። ነገር ግን ቁርአን እውነተኛ አለመሆኑ ከተረጋገጠ፥ ከፈጣሪ ቃልነት ተርታ ይወጣል ማለት ነው። (ሱራ 22:54 13:1 4:170)

▶ ዛሬም በጌታ ፈቃድ አንድ የቁርአንን ሀሰት እንመለከታለን። ይኸውም የሱረቱል ካፊሩን (የከሃዲዎች ምዕራፍ) ነው። ሱራ 109

የዚህ ሱራ አስባቢል ኑዙል (የመውረዱ ምክንያት) የቁሬይሽ ሰዎች ወደ መሐመድ መጥተው "አንድ አመት ያንተን አምላክ እናምልክ፥ አንዱን አመት ደግሞ የኛን አማልክት አምልክ። ከዚያም አንተ ያመጣህልን የተሻለ ከሆነ መልካሙን እንወስዳለን፥ እኛ ያመጣነው መልካም ከሆነ መልካሙን ትወስዳለህ" ሲሉት፥ አላህ ይህንን ሱራ አወረደ

[ Wahidi - Asbab Al-Nuzul surah 109]

🚩 ይህ ሱራ የወረደው ለቁሬይሽ ሙሽሪኮን ነው። በዚህም ምክያንት ሙሉ ሱራው መታየት ያለበት በነሱ መነጽር ነው

ሲቀጥልም፥ አብዛኞቹ ኡለማዎች እንደሚስማሙት፥ ይህ ሱራ የመካ ሱራ ነው። መሐመድ "ነብይነቱን" እንደጀመረ አካባቢ የወረደ ሱራ ነው ማለት ነው

ቀጥለን እንደምንመለከተው፥ ይህንን ሱራ በእስላማዊ ምንጮች እና በታሪክ ስንመዝነው በብዙ ውሸቶች የተጠቀጠቀ ሱራ መሆኑን እናረጋግጣለን

♦ ውሸት 1

👉 እናንተም #አሁን የምግገዛውን (አምላክ አሁን) *ተገዢዎች* #አይደላችሁም (109:3)

በዚህ ስፍራ፤ አላህ መሐመድን ለቁሬይሾች "እናንተ እኔ የምገዛውን አምላክ አሁን አትገዙትም" ብሎ እንዲነግራቸው ሲያዘው እንመለከታለን። (109:1)

ነገር ግን ቁርአንን እና እስላማዊ ምንጮችን ስንመረምር የቁሬይሽ ጣዖታዊያን አላህን ይገዙት እንደነበር እንረዳለን

" «ከሰማይና ከምድር ሲሳይን የሚሰጣችሁ ማን ነው መስሚያዎችንና ማያዎችንስ #የፈጠረ ማን ነው ከሙትም ሕያውን የሚያወጣ ከሕያውም ሙትን የሚያወጣስ #ማን ነው ነገሩን ሁሉ የሚያስተናብርስ ማን ነው» በላቸው፡፡ «በእርግጥም #አላህ ነው» #ይሉሃል፡፡ «ታዲያ (ለምን ታጋራላችሁ) አትፈሩትምን» በላቸው፡፡ " ሱራ 10:31

" ሰማያትና ምድርንም ማን ፈጠራቸው ብለህ ብትጠይቃቸው #አሸናፊው ዐዋቂው (#አላህ) በእርግጥ ፈጠራቸው #ይላሉ። " ሱራ 43:9

" ማን እንደፈጠራቸው ብትጠይቃቸው፣ በእርግጥ #አላህ ነው፣ #ይላሉ።ታዲያ (ከእምነት) ወዴት ይዞራሉ። " ሱራ 43:87

" በላቸዉ #አላህን #የምትወዱ እንደሆናችሁ፣ ተከተሉኝ፤ አላህ ይወዳችኋልና፤ ኅጢአቶቻችሁንም ለናንተ ይምራልና፤ አላህም መሐሪ አዛኝ ነዉ። " ሱራ 3:31

ቁርአን እንደሚመሰክረው፤ ቁሬይሾቹ አላህን የሚወዱ እሱን ፈጣሪ፥ ከሙታን አስነሺ፥ አስተናባሪ፥ ዐዋቂ በማለት የሚገዙት ሰዎች ነበሩ። እነርሱን ያስወቀሳቸው በእሱ ላይ ማጋራታቸው እንጂ ለእርሱ አለመገዛታቸው አልነበረም (ሱራ 16:20)

▶ እስላማዊ ምንጮችስ ስለ ቁሬይሽ አምልኮ ምን አሉ?

" ኢብን አባስ እንዲህ አለ፦ ነቢዩ ቁሬይሾች በሰጎን እንቁላል አጊጠውና በጆሮዎቻቸው የጆሮ ጌጥ አንጠልጥለው በተከበረው መስኪድ ቀጥ ብለው ለቆሙ ጣዖቶቻቸው ሲሰግዱ አዩ። እናም ስለዚህ ነቢዩ እንዲህ አሏቸው፦ እናንተ ቁሬይሾች ሆይ! ከአባቶቻችሁ ከኢብራሂምና ከኢስማኢል ሃይማኖት ሕግ ተላልፋችኋል፥ እነርሱ ሙስሊሞች ነበሩ። እነርሱም ሲመልሱ፦ ሙሐመድ ሆይ! እኛ የምናመልካቸው #ለአላህ ካለን #ፍቅር የተነሳና ወደ እርሱ ስለሚያቀርቡኝ ነው። "

[ Asbab al Nuzul Surah 3:31 ]

" የአላህ መልእክተኛ መለኮታዊ መገለጥን ከመቀበላቸው #በፊት ዛይድ ቢን አምርን ባልዳህ በተባለው ቦታ አጠገብ አገኘሁት #አሉ። የአላህ መልእክተኛ ከጣኦት አምላኪያን የተቀበሉትን ሥጋ ለዛይድ ቢን አምር አቀረቡለት። ነገር ግን አልበላም ብሎ ተቃወማቸውና እንዲህ አለ፦ እኔ ለድንጋይ አማልክቶቻችሁ የሰዋችሁትን አልበላም፥ #በአላህ_ስም ከታረደ በስተቀር #አልበላም "

[ Sahih Al Bukhari Vol 7, Book 67, Number 407 ]

" አብዱል ሙጣሊብ ጸጉሩን በጥቁር ቀለም በማቅለም የመጀመሪያ ሰው እንደሆነ ይነገራል። ምክንያቱም ጸጉሩ በፍጥነት ሸብቶ ነበር። ረመዳን በደረሰ ጊዜ ወደ ሒራ ይሔዳል፥ በዛም ወሩን በሙሉ ድኾችን ይመግባል። ይህንንም የሚያደርግበት ምክንያት ብቻውን ለመሆንና #የአላህን *ግርማ*፥ *ሞገሱን*፥ *ክብሩንና* *ኃይሉን* ለማሰላሰል ስለፈለገ ነው።.."

[ Mohammad Ridha, Mohammed the Messenger of Allah, translated by Dr.Mahmoud Salami, DAR al KOTOB al-ILMIYAH, Beirut-Lebanon 1998, page 15 ]

ይህ ታሪክ የተፈጸመው መሐመድ ነብይ ነኝ ብሎ ከማወጁ #በፊት መሆኑን ልብ ይሏል። ሲቀጥል አቡጣሊብ ያደርገው የነበረው ነገር በሙሉ፥ በቁርአን መሰረት ለአላህ የሚሰጥ አምልኮ ነው። ሱራ 59:22-24

እስላማዊ ምንጮች እንደሚመሰክሩት፥ ቁሬይሾቹ አላህን ያመልኩት ነበር። ያስወቀሳቸው በአላህ ላይ ማጋራታቸው እንጂ ጨርሶ ለእሱ አለመገዛቻቸው አልነበረም።

✒ ስለዚህ በ109:3 ላይ እኔ የምገዛውን አትገዙም ማለቱ #ሀሰት ነው!

🚩 ይቀጥላል