📚 تفسير السعدي 📚

📩 الاسلام ديني

🌿رياض الصالحين

💐 الهدى الدعويه

🕸اخلاق اسلاميه

✨زاد الرقية الشرعية

📡قنوات تليجرام مهمه ومفيده

📮ليستــــــู͜͡℘ـہ الرسالــــــู͜͡℘ـہ
مُثبَّته من 9م الى 9ص لِلإِشتِراك👇

ﮩ•┈••✾•◆❀◆•✾••┈•ﮩ

📌الباقة الرمضانية المتميزة ، مواعظ، أذكار ، أحكام ، أدعية 👉🏼

مال اليتيم قصة حقيقية 👌
.

🍒 حالات 30 ثانية
14k 🌟 @h2_55

🍒 علمتني آية
14k 🌟 @Taughtmeaverse

🍒 التجويد بطريقة مبسطة
13k 🌟 @Al_kalim_Al_taieb111

🍒 صوتيات مؤثرة
10k 🌟 @faebo66

🍒 أعــذب الكـلام
09k 🌟 @kaleam

🍒 تصـــاميــم رمضــ ــانيــــة
08k 🌟 @lemasat

🍒 روائــع الصوتـيات
08k 🌟 @adffgu

🍒 قصص قصيۧرة هـَٱدفة ⁦
07k 🌟 @Mahmoudgrab

🍒 سنرحل ويبقىٰ الأثر
07k 🌟 @l3alhaalmonjia

🍒 أدبيات_خواطر_شعر_صور
06k 🌟 @Areej7yaman

🍒 بـــــــوح ٲنــــامــــــل
06k 🌟 @Booooh21

🍒 راحــة للقلــوب المُتعبـــة
06k 🌟 @RabeeaAlqolowb

🍒 معاني القران
05k 🌟 @alrsalaa4

🍒 حـ ۣـب ورصـاص قلــب
05k 🌟 @smsmdmm2020

🍒 خطبة الجمعه
05k 🌟 @alrsalaa13

🍒 خلفيات اسلاميه
05k 🌟 @alrsalaa15

🍒 منشورات راقية
04k 🌟 @GirlCreed

🍒 استمتع بحياتك
04k 🌟 @movingonthepath

🍒 نبض الٲمــل
04k 🌟 @aes_a339e

🍒 فتـــــــاة الٳســـــ ـــــلام
04k 🌟 @fatatalaslam

🍒 لحظة عمري
04k 🌟 @JikoJakK

🍒 قطرات أدبية
04k 🌟 @stz890

🍒 لإنـكِ غـالـية
03k 🌟 @lianaki_ghaliya

🍒 قطوفها دانية
03k 🌟 @qutufuhadania

🍒 قُلُوبٌ تَنبِضُ بِـالْقُرْآنِ
03k 🌟 @QuranHeart

🍒 أنـتِ مــلگة
03k 🌟 @antymaleka

🍒 أكاديمية التوحيد والسنة
03k 🌟 @faferoela_allah

🍒 زاد الخير
03k 🌟 @zad_alkhayr2

🍒 على نهج الأنبياء والمرسلين
03k 🌟 @balleghni_alislam

🍒 صدقة جارية لمجموعات أهل الجنة
02k 🌟 @Sadakajarea

🍒 حياتنا قرآن وسنة
02k 🌟 @chbihiilham

🍒 صفحات القرآن mp3
02k 🌟 @alrsalaa6

🍒 ناصر القطامي
02k 🌟 @alrsalaa20

🍒 تفسير السعدي
02k 🌟 @alrsalaa9

🍒 الورد اليومي
02k 🌟 @alrsalaa2

🍒 أحاديث نبويه
02k 🌟 @Ahadeth_nbauia

🍒 سنابـل الخير
02k 🌟 @sanabill

🍒 الجنة غايتي
02k 🌟 @almltkaalganh

🍒 طمأنِـيّنـ ـة
01k 🌟 @Tomanina

🍒 سفينة النجاة
01k 🌟 @wagafaat5

🍒 صحيح البخاري ومسلم
01k 🌟 @w2020_1_1

🍒 خاص للمرأة
01k 🌟 @WEEMAANN

🍒 رحيـق الأيمان
01k 🌟 @EBARN96

🍒 مـرئيات وﺻـوتيات إسـلاﻣـية
01k 🌟 @gooword_videos

🍒 رمزيات وصور راقية
02k 🌟 @ramzeyat_rakya

🍒 صفحات المصحف
02k 🌟 @alrsalaa3

🍒 فرائدُ الصـور
02k 🌟 @wagafaat2

🍒 حصنك يا مسلم
02k 🌟 @HisnAlmuslim_1

🍒 خواطر
02k 🌟 @khawatir100

🍒 فديوهآت إسـلآمـيہ
02k 🌟 @vedio_photo

🍒 اللهم أكرمنا بحب من يحبك
02k 🌟 @amama999

🍒 عــذب الخــواطــر
02k 🌟 @rasayil2

🍒 أرواح راقية__
02k 🌟 @ghalyah7

🍒 سوار الياسمين
02k 🌟 @yasamin00

🍒 مسجات إسلامية
02k 🌟 @message_islam

🍒 همسـات الـتائبـيـ ن
02k 🌟 @tawba

🍒 مرجعنا إلى الله
03k 🌟 @marg3na

🍒 لعل قلبي يرق
03k 🌟 @lamst_ghala

🍒 اهلاً رمضان
04k 🌟 @alrsalaa14

🍒 قبسات من النور
04k 🌟 @rwath

🍒 في رحاب القرآن
04k 🌟 @fathakyr

🍒 التفسير الميسر
04k 🌟 @alrsalaa8

🍒 هل تعلم⁉️
04k 🌟 @Alfker33

🍒 تــــلاوات خــــاشــــعــــة
04k 🌟 @recitation_1

🍒 لسعــــــادة قلبــــ ️ـــــك
04k 🌟 @gawher_drr

🍒 ڪنـوز المـ؏ـلـومـات⁉️
05k 🌟 @kiko_65

🍒 الكلمة الطيبة
05k 🌟 @alkalimaalttayiba

🍒 إعراب القرآن
05k 🌟 @alrsalaa5

🍒 رسالــู͜͡℘ـہ الجمعه
05k 🌟 @alrsalaa16

🍒  وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ (أيمن سويد)
05k 🌟 @Ratelelquran

🍒 حصن المسلم
06k 🌟 @alrsalaa12

🍒 ياقـــــــوت القـلـــــ ــوب
06k 🌟 @Yaqotalqlop

🍒 قصص وحكايات
06k 🌟 @alrsalaa19

🍒 قصص مؤثرة
07k 🌟 @love_kh2

🍒 قناة ختم القرآن الكريم
07k 🌟 @khatmAlquran

🍒 موسوعة الصور
08k 🌟 @encyclopedia_67

🍒 دروب الخير
08k 🌟 @korana

🍒 الإعجاز العلمي في القرآن
09k 🌟 @sgghrssh

🍒 قطعة سكر
11k 🌟 @cookies11

🍒 ٲحدث الأناشيد بدون موسيقى
12k 🌟 @GOOWORD

🍒 أمــواج هــادئــة
12k 🌟 @amwaj_hadah

🍒 فتاوى هامة
13k 🌟 @mhotv12

🍒 كلمات من القلب
13k 🌟 @alaashalat9

🍒 أَهْــ الْقُرْآنِ وَخَاصَّتُه ــلُ
17k 🌟 @qurraan

🍒 أجمل حالات واتسآب
19k 🌟 @Smaile99

🍒 ديكور ع ذوقك
20k 🌟 @decoor0

..
سؤال مهم ؛هل المرأة تطيع زوجها أم أبويها 👌🤔


√ غيرُ مُثبَّتة تُحْذَف الـ ⑼ صباحاً

( قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ )
الأعراف (25)

أي: لما أهبط اللّه آدم وزوجته وذريتهما إلى الأرض، أخبرهما بحال إقامتهم فيها، وأنه جعل لهم فيها حياة يتلوها الموت، مشحونة بالامتحان والابتلاء

وأنهم لا يزالون فيها، يرسل إليهم رسله، وينزل عليهم كتبه، حتى يأتيهم الموت، فيدفنون فيها

ثم إذا استكملوا بعثهم اللّه وأخرجهم منها إلى الدار التي هي الدار حقيقة، التي هي دار المقامة.

( قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ )
الأعراف (23)

فحينئذ، من اللّه عليهما بالتوبة وقبولها، فاعترفا بالذنب، وسألا من اللّه مغفرته فقالا:

{ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ } أي: قد فعلنا الذنب، الذي نهيتنا عنه، وضربنا بأنفسنا باقتراف الذنب، وقد فعلنا سبب الخسار إن لم تغفر لنا، بمحو أثر الذنب وعقوبته، وترحمنا بقبول التوبة والمعافاة من أمثال هذه الخطايا.

فغفر اللّه لهما ذلك { وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى } هذا وإبليس مستمر على طغيانه، غير مقلع عن عصيانه، فمن أشبه آدم بالاعتراف وسؤال المغفرة والندم والإقلاع - إذا صدرت منه الذنوب - اجتباه ربه وهداه.

ومن أشبه إبليس - إذا صدر منه الذنب، لا يزال يزداد من المعاصي - فإنه لا يزداد من اللّه إلا بعدا.

( فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ )
الأعراف (22)

{ فَدَلَّاهُمَا } أي: نزَّلهما عن رتبتهما العالية، التي هي البعد عن الذنوب والمعاصي إلى التلوث بأوضارها، فأقدما على أكلها.

{ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا } أي: ظهرت عورة كل منهما بعد ما كانت مستورة، فصار للعري الباطن من التقوى في هذه الحال أثر في اللباس الظاهر، حتى انخلع فظهرت عوراتهما، ولما ظهرت عوراتهما خَجِلا وجَعَلا يخصفان على عوراتهما من أوراق شجر الجنة، ليستترا بذلك.

{ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا } وهما بتلك الحال موبخا ومعاتبا:

{ أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ } فلم اقترفتما المنهي، وأطعتما عدوَّكُما؟

( وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ )
الأعراف (21)

ومع قوله هذا أقسم لهما باللّه { إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ } أي: من جملة الناصحين حيث قلت لكما ما قلت، فاغترا بذلك، وغلبت الشهوة في تلك الحال على العقل.

( فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ )
الأعراف (20)

فلم يزالا ممتثلين لأمر اللّه، حتى تغلغل إليهما عدوهما إبليس بمكره، فوسوس لهما وسوسة خدعهما بها، وموه عليهما وقال:

{ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ } أي: من جنس الملائكة

{ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ } كما قال في الآية الأخرى:

{ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى }

( وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ )
الأعراف (19)

أي: أمر اللّه تعالى آدم وزوجته حواء، التي أنعم اللّه بها عليه ليسكن إليها، أن يأكلا من الجنة حيث شاءا ويتمتعا فيها بما أرادا، إلا أنه عين لهما شجرة

ونهاهما عن أكلها، واللّه أعلم ما هي، وليس في تعيينها فائدة لنا.

وحرم عليهما أكلها، بدليل قوله:

{ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ }

( قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا ۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ )
الأعراف (18)

أي: قال اللّه لإبليس لما قال ما قال:

{ اخْرُجْ مِنْهَا } خروج صغار واحتقار، لا خروج إكرام بل

{ مَذْءُومًا } أي: مذموما

{ مَدْحُورًا } مبعدا عن اللّه وعن رحمته وعن كل خير.

{ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ } منك وممن تبعك منهم

{ أَجْمَعِينَ } وهذا قسم منه تعالى، أن النار دار العصاة، لا بد أن يملأها من إبليس وأتباعه من الجن والإنس.

( ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ )
الأعراف (17)

{ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ } أي: من جميع الجهات والجوانب، ومن كل طريق يتمكن فيه من إدراك بعض مقصوده فيهم.

ولما علم الخبيث أنهم ضعفاء قد تغلب الغفلة على كثير منهم، وكان جازما ببذل مجهوده على إغوائهم، ظن وصدق ظنه فقال:

{ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ } فإن القيام بالشكر من سلوك الصراط المستقيم، وهو يريد صدهم عنه، وعدم قيامهم به، قال تعالى:

{ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ } وإنما نبهنا اللّه على ما قال وعزم على فعله، لنأخذ منه حذرنا ونستعد لعدونا

ونحترز منه بعلمنا، بالطريق التي يأتي منها، ومداخله التي ينفذ منها، فله تعالى علينا بذلك، أكمل نعمة.

( قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ )
الأعراف (16)

أي: قال إبليس - لما أبلس وأيس من رحمة اللّه

{ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ } أي: للخلق

{ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ } أي: لألزمن الصراط ولأسعى غاية جهدي على صد الناس عنه وعدم سلوكهم إياه.

( قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ )
الأعراف (15)

ولما كانت حكمة اللّه مقتضية لابتلاء العباد واختبارهم، ليتبين الصادق من الكاذب، ومن يطيعه ومن يطيع عدوه، أجابه لما سأل

فقال: { إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ }

( قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ )
الأعراف (14)

فلما أعلن عدو اللّه بعداوة اللّه، وعداوة آدم وذريته، سأل اللّهَ النَّظِرَةَ والإمهال إلى يوم البعث، ليتمكن من إغواء ما يقدر عليه من بني آدم.

( قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ )
الأعراف (13)

فقال اللّه له: { فَاهْبِطْ مِنْهَا } أي: من الجنة

{ فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا } لأنها دار الطيبين الطاهرين، فلا تليق بأخبث خلق اللّه وأشرهم.

{ فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ } أي: المهانين الأذلين، جزاء على كبره وعجبه بالإهانة والذل

( قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ )
الأعراف (12)

فوبخه اللّه على ذلك وقال:

{ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ } لما خلقت بيديَّ، أي: شرفته وفضلته بهذه الفضيلة، التي لم تكن لغيره، فعصيت أمري وتهاونت بي؟

{ قَالَ } إبليس معارضا لربه:

{ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ } ثم برهن على هذه الدعوى الباطلة بقوله:

{ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ } وموجب هذا أن المخلوق من نار أفضل من المخلوق من طين لعلو النار على الطين وصعودها، وهذا القياس من أفسد الأقيسة، فإنه باطل من عدة أوجه:

منها: أنه في مقابلة أمر اللّه له بالسجود، والقياس إذا عارض النص، فإنه قياس باطل، لأن المقصود بالقياس، أن يكون الحكم الذي لم يأت فيه نص، يقارب الأمور المنصوص عليها، ويكون تابعا لها.

فأما قياس يعارضها، ويلزم من اعتباره إلغاءُ النصوص، فهذا القياس من أشنع الأقيسة.

ومنها: أن قوله: { أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ } بمجردها كافية لنقص إبليس الخبيث. فإنه برهن على نقصه بإعجابه بنفسه وتكبره، والقول على اللّه بلا علم. وأي نقص أعظم من هذا؟"

ومنها: أنه كذب في تفضيل مادة النار على مادة الطين والتراب، فإن مادة الطين فيها الخشوع والسكون والرزانة، ومنها تظهر بركات الأرض من الأشجار وأنواع النبات، على اختلاف أجناسه وأنواعه، وأما النار ففيها الخفة والطيش والإحراق.

ولهذا لما جرى من إبليس ما جرى، انحط من مرتبته العالية إلى أسفل السافلين.

( وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ )
الأعراف (11)

يقول تعالى مخاطبا لبني آدم: { وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ } بخلق أصلكم ومادتكم التي منها خرجتم: أبيكم آدم عليه السلام

{ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ } في أحسن صورة، وأحسن تقويم، وعلمه الله تعالى ما به تكمل صورته الباطنة، أسماء كل شيء.

ثم أمر الملائكة الكرام أن يسجدوا لآدم، إكراما واحتراما، وإظهارا لفضله، فامتثلوا أمر ربهم

{ فَسَجَدُوا } كلهم أجمعون

{ إِلَّا إِبْلِيسَ } أبى أن يسجد له، تكبرا عليه وإعجابا بنفسه.

( وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ )
الأعراف (10)

يقول تعالى ممتنا على عباده بذكر المسكن والمعيشة:

{ وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ } أي: هيأناها لكم، بحيث تتمكنون من البناء عليها وحرثها، ووجوه الانتفاع بها

{ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ } مما يخرج من الأشجار والنبات، ومعادن الأرض، وأنواع الصنائع والتجارات، فإنه هو الذي هيأها، وسخر أسبابها.

{ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ } اللّه، الذي أنعم عليكم بأصناف النعم، وصرف عنكم النقم.

( وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُم بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ )
الأعراف (9)

{ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ } بأن رجحت سيئاته، وصار الحكم لها

{ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ } إذ فاتهم النعيم المقيم، وحصل لهم العذاب الأليم

{ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ } فلم ينقادوا لها كما يجب عليهم ذلك.

( وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ۚ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )
الأعراف (8)

ثم ذكر الجزاء على الأعمال، فقال: { وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَظْلِمُونَ } أي: والوزن يوم القيامة يكون بالعدل والقسط، الذي لا جور فيه ولا ظلم بوجه.

{ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ } بأن رجحت كفة حسناته على سيئاته

{ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } أي: الناجون من المكروه، المدركون للمحبوب، الذين حصل لهم الربح العظيم، والسعادة الدائمة.

( فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ ۖ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ )
الأعراف (7)

{ فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ } أي: على الخلق كلهم ما عملوا

{ بِعِلْمٍ } منه تعالى لأعمالهم

{ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ } في وقت من الأوقات، كما قال تعالى:

{ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ } وقال تعالى:

{ وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ }