ذَوات دين وعِلم 🌷

من أكثر أسباب المشاكل في البيوت والتي يؤول كثيرٌ منها إلى الطلاق النفسيةُ التي يأتي بها الزوجان.
فالزوج يبدأ حياته الزوجية بأنه يريد أن يعدِّل من سلوك زوجته كما يريد، ويشكل عقلها كما يحب، وربما هيأ رزمةً من القرارات يريد أن يقيم بيته بناءً عليها، بحكم أنَّ له القوامة.
والزوجة تبدأ حياتها الزوجية بإصغاء الأذن لمن ينصحها بأنَّ الأشهر الأولى من الزواج هي الفاصلة في إظهار الشخصية التي تريد فرضها على الزوج، ولا ينبغي الخضوع له وإلا داس عليها طيلة العمر، وتبدأ تستعد لإطلاق رزمة من القرارات هي الأخرى، مما يعني أنَّ نفسية الزوجين صدامية، وعند أدنى خلاف تثور المشاعر الكامنة، ويحصل النزاع وتشتد الخصومة، ويبدأ التفكير في الطلاق.
وهنا أتساءل: لماذا لا يفكر الزوج باتجاه إقامة بيته بدلًا من التفكير في كسره؟
تخيل بالله عليك كيف يكون حال البيت لو أنه قَدِمَ بيت الزوجية وهو يقول في نفسه: كيف سأعدِّل من نفسي؟ وما السبيل للتفاهم مع زوجتي؟ وكيف أستعين بها على إصلاح نفسي؟ وكيف أهذب من سلوكي وأتخلص من عيوبي؛ لئلا أكون رجل سوءٍ عندها؟ وما الطريق إلى الحلم والعدل والكرم والأناة والحكمة والتغافل؟ وكيف يصل إلى الله بالزواج شاكرًا بعد أن كان يصل بالعزوبية صابرًا؟ وغير ذلك!.
وتفكر الزوجة بنفس الاتجاه أيضًا.
إنَّ هذا المنهج يربي الزوجين على أن الحقوق تأتيك بمقدار الواجبات التي تؤدي، وأنَّ كليهما يستفيد من الآخر، ويتربى به، وربما كانت عادات أحدهما أحسن من الآخر، والأصل في البيت أن يقوم على الشكر لا الصبر، ومن وعى هذا.. غير نظام حياته بما فيه صلاح أمره في الدنيا والآخرة بإذن الله.
أما لو بقي منهج التربص قائمًا.. فإن الطلاق يحضر في الأذهان عند أول مشكلة، ويرى كل طرف أن الآخر يريد كسره، ولهذا كان من الحكمة ألا يحصل الطلاق في السنوات الثلاث الأولى؛ لأنَّ النفوس لا تزال فيها متأثرة بالخلفيات الفكرية المتقدمة، والتي تؤثر على سداد الرأي.
ولهذا في الغالب تكون المشاكل وِرْدًا منتظمًا بين الزوجين خلال هذه المدة؛ كل أسبوع مرة أو شهر أو أقل أو أكثر، لكن مع كثرة المواقف يصل الطرفان إلى قناعة بالتفاهم، وعندئذٍ تبدأ حركة الحياة تمضي بكثيرٍ من الوفاق وقليلٍ من الخلاف.
ولهذا غض الطرف عما تجده مما تكره، وتذكر قول الله: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا} [النساء : 19].

لو تدبَّرتَ في أصولهم الفكرية لوجدت مِن أغرب الأمور المنع من الزواج قبل سن ١٨ مع السماح بالزنا، والحرص على جعل الإجهاض حقًّا! فإذا فهمت ما ذكرته لك أعلاه؛ علمتَ سبب هذا الأمر وأنه مصلحيٌّ محضٌ للمؤسسات وليس الأفراد، ثم ألبَسوه ثوب الحقوق، لهذا الولايات الأمريكية التي تسمح بالزواج المبكر غالبًا ما يكون فيها قوانين شديدة ضد الإجهاض.

إذا فهمت أن موضوعَ الزواج المبكر والإجهاض وكثيرًا مما يقال في حقوق المرأة إنما أنتجَتْه مؤسسات معيَّنة لمصلحتها الخاصة تحت ستار الحقوق، فما قدَّمت هذه المؤسسات للمرأة؟

جاء في التقرير نفسه:

"تكريس المؤسسات التمييزية لعدم المساواة بين الجنسين فى التعليم أيضًا

يمكن للمؤسسات، شأنها شأن المعايير والقيم الاجتماعية، أن تدمج أو تستبعد النساء من حيث الموارد والأنشطة، ويمكنها حمايتهن من الممارسات التمييزية أو تعريضهن لها. ولن تتحقق المساواة بين الجنسين في التعليم بلا وجود التزام سياسي فقوي على مستوى المؤسسات.

ويرتبط عادة عدم ترجمة الالتزامات السياسية والقانونية بالمساواة بين الجنسين إلى تغيير حقيقي في حياة الفتيات والنساء بالتمييز المستحكم في المؤسسات الاجتماعية. ويُمثِّل مؤشر المؤسسات الاجتماعية والمساواة بين الجنسين (SIGI) (الذي حدَّدته منظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي) محاولةً لتوثيق التمييز في المؤسَّسات الاجتماعية والاقتصادية. وهو يركِّز على أربعة جوانب هي: حقوق المرأة في الأسرة (مثل زواج الأطفال)، والسلامة البدنية (مثل تشويه الأعضاء التناسلية للإناث والعنف والصحة والحقوق الجنسية والإنجابية)، والحصول على الموارد الإنتاجية والمالية (مثل حيازة الأراضي والحقوق في مكان العمل)، والحقوق المدنية (مثل التمثيل السياسي). ويَدرس هذا المؤشر مدى فشل القوانين والمواقف والممارسات في احترام حقوق النساء والفتيات وحمايتها (2018 ,OECD). وتتراوح قيمته بين صفر % عندما تكون الحقوق نفسها مكفولةً للذكور والإناث، و100% عندما يكون هناك تمييز شديد أو حاد ضد النساء والفتيات.

وتصنِّف دورة عام 2019 لهذا المؤشر 120 بلدًا بحسب مستوى التمييز في مؤسساتها الاجتماعية، بدءًا من سويسرا (8%) وانتهاءً باليمن (64%). ويتَّضح منه أن لدى ربع البلدان مستويات تمييز مرتفعة أو مرتفعة جدًّا، ولا سيما أفغانستان وبنغلاديش والكامرون وغينيا والفلبين".

أقول: خلاصة هذا أن عامة البلدان العالمانية تُميِّز بين الذكور والإناث في المؤسسات الحكومية، والذي أخفاه التقرير أن هذا التمييز موجود في المؤسسات الرأسمالية بشكل قوي، إذ غالبًا ما يوظِّفون النساء برواتب أقل بحجة أن إجازاتهن أكثر للظروف البدنية الخاصة، وبالتالي تكون الإجازات مدفوعة الأجر أخفَّ على كاهل المؤسسة، وهذا طريف، أخرَجوها باسم المساواة ثم لم يمنحوها المساواة المزعومة لمَّا تعلَّق الأمر بمصالحهم!

ومن الطرائف التي جاءت في التقرير قولهم:

"ومع أن الإناث يمثِّلن الأغلبية في صفوف خريجي الجامعات، فإنهن ممثلات أقل من النصاب في بعض البرامج. وبلغت نسبة الطالبات في الجامعة في برامج الهندسة والصناعة والإنشاءات وبرامج تكنولوجيا المعلومات والاتصالات، في أكثر من 120 بلدًا، أكثر من 25% بقليل. وثمَّة بلدان أقرب إلى تحقيق التكافؤ بين الجنسين وتشمل الجزائر والمغرب وتونس. والبلدان التي تُسجِّل أدنى النسب من حيث الانضمام إلى هذين النوعين من البرامج تقع معظمها في أفريقيا الغربية (بنين وغانا ومالي) وأوروبا الغربية (بلجيكا وهولندا وسويسرا)".

أقول: إذن المغرب وتونس والجزائر تُحقِّق مساواة أكثر من بلجيكا وهولندا وسويسرا في باب مشاركة المرأة في المجال التقني، ومع ذلك ما وصلوا لما يسمُّونه (تقدُّمًا)، بل هذه العملية سبَبُها التمييز الإيجابي وإقحام النساء قسرًا في بعض المجالات ليُرُوا الغرب أنهم متحضِّرون، حتى تفوَّقوا على الغرب في ذلك!

‏هل سألت قلبك هذا السؤال؟

‏"إن أردت أن تعرف الرجل؛ فانظر إلى ما وعده اللهُ ووعده النَّاسُ: بأيهما يكون قلبه أوثق؟". شقيق البلخي

تاريخياً، لم تكن تكثر الخروج والاختلاط بالذكور سوى الإماء، ولم تكن تتخفف من اللباس وتكشف أكثر مما تستر سوى الفاسقات الماجنات »» فحين يأتي اليوم الفاسدون والفاسدات يروجون لخروج المسلمة تحت شعار إثبات الذات، وشعار المساهمة في بناء المجتمع، وغير ذلك من الشعارات، فهم في الواقع يدون المسلمة لتتشبه بالإماء ولتقتدي بالماجنات، أي أنهم يريدون من المسلمة أن تفكر وتمارس حياتها على أنها غير حرة، إذ كانت المرأة الحرة قديما ملكة في بيتها، يأبى عليها عفافها وشرف نفسها كثرة الخروج والاختلاط وأن تستمتع بها كل العيون.

انا مُقبلة على الزواج.. ممكن توجهلي نصيحة عامة ليا انا وزوجي وسنقوم بتنفيذها بإذن الله.. جُزيت خيراً

ج/ 1. العبادة المشتركة من قيام وصيام، مِنْ أعظم ما يقوّي الرابطة بينكما..

2. لا تنشرا مشاكلكما إلى الأهل مهما يكن، ولا تناما ليلة قبل التصافي إن اختلفتا.

3. ليكرم كل منكما أهل الآخر ما استطاع.

4. الهدايا تزيد المحبة، فلا تقطعا مهما تقدم بكما العمر.

5. الكريم إن أُحسِن إليه ردَّ الإحسان، فليودع كل منكما رصيدا من المعروف والإحسان عند الآخر؛ يرتد إليه أضعافا مضاعفة..

6. اجعلا مرجعكما عند الخلاف كتاب الله وسنته، وتعاهدا على النصح، وأن تكونا رجّاعين إلى الحق.

خالد أبوشادي

#بَصَآئِر