خذ من التاريخ عبرة

ليه السلام يتلقى تعاليم صناعتها من جبريل عليه السلام خطوة بخطوة ، وليس هو ربانها ، وقائدها

فسبحان الله الذي تعهد بصناعتها ، وسيرها وسط كل هذا الماء ، وحفظها ، وانجاها هي ومن عليها ، وأرساها بأمان وسلام علي جبل الجودي

المعجزة السادسة

بعد أن رست السفينة علي جبل الجودي بسلام ، وأغرق الله الكافرين ، وأنجا المؤمنين ، أمر الأرض أن تبلع ماءها ، وأمر السماء أن تكف عن سيولها ، وينتهي كل شئ ، آية كبيرة ، ومعجزة عظيمة للعالمين كما ذكر الله عز وجل

قال تعالى :
[وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ]

وقال تعالى:
[وجعلناها آية للعالمين]

وقال تعالى :
{ولقد تركناها آية فهل من مدكر}

***وأخيراً تجدر الإشارة إلي أن سيدنا نوح كان له أربعة أبناء هم :-
(سام) ، (حام) ، (يافث) ، (وكنعان) ، آمن منهم سام ، وحام ويافث ، وركبوا مع أبيهم السفينة ، أما كنعان فكان من المغرقين ، وهلك في الطوفان ، فقد أصر على العناد والكفر

قال تعالى:

{وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الكَافِرِينَ * قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ المَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ اليَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا المَوْجُ فَكَانَ مِنَ المُغْرَقِينَ ﴾
[هود: 42 - 43]

ومن أبناء نبي الله نوح ،(سام) ،(حام) ، (يافث) تناسلت البشرية، وعمرت الأرض مرة أخرى

وأما (سام) فهو أبو العرب واليهود ، (ويافث) هو أبو الترك والروم ، (وحام ) هو أبو الحبش والسود

قال تعالى :

{وجعلنا ذريته هم الباقين ( 77 ) وتركنا عليه في الآخرين ( 78 ) سلامٌ على نوح في العالمين ( 79 ) إنا كذلك نجزي المحسنين ( 80 ) إنه من عبادنا المؤمنين (81 ) }

#سفينة_سيدنا_نوح

تعد سفينة نوح معجزة إلهية بكل المقاييس فقد كان طولها حوالي(٣٠٠) ذراع وعرضها حوالي (٢٠) ذراع
أي مساحتها (٦٠٠٠ ذراع ) بما يعادل ٣٠٠٠ متر مربع تقريباً
وكانت مكونة من(٣ )طوابق ، بارتفاع (٥٠)ذراعاً بما يعادل ارتفاع عمارة مكونة من (٨) طوابق ، وكان الطابق الأخير مسقوفاً بالخشب (منقول)

المعجزة الأولى

كان نوح عليه السلام يصنع السفينة بوحي من جبريل عليه السلام في كل لوح خشبي يضعه ، وفي كل مسمار يدقه فهو لا يعرف شيئاً عن صناعة السفن ، وكانت الملائكة تساعده وتعاونه في صناعتها

قال تعالى:

( وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُمْ مُّغْرَقُونَ )

وقد صُنعت السفينة من الخشب المثبت ببعضه بالمسامير

قال تعالي : [وحملناه على ذات ألواح ودسر]
(والدسر) هي : المسامير

وكان يصنع السفينة في الصحراء ، علي غير عادة صانعي السفن ، فهي تصنع علي شواطئ البحار والأنهار ، مما جعله عرضه لسخرية قومه، فهم لا عهد لهم بصناعة السفن ، ولايفهمون ماذا يفعل نوح؟!

قال تعالى

(وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ* فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيم )

المعجزة الثانية

أمره ربه بتسيير السفينة إذا فار التنور فهي العلامة الفارقة ، أن يحمل معه المؤمنين ، ومن كل زوجين أثنين ، وأن من كفر من قومه سيغرق بالطوفان

قال تعالى
(حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ )

وهناك إختلاف وآراء كثيرة في معني التنور ، لكن أوثق الآراء أنه الفرن المعروف
فيكون المعنى : إذا خرج الماء من فرن بيتك

المعجزة الثالثة

أن تتحمل السفينة فيضان الماء ، وارتفاع الأمواج العاتية ، التي وصفها عز وجل بقوله تعالى:
{وهي تجري بهم في موج كالجبال }

ويتضح من التعبير القرآني ، أنها كانت تجري وسط الماء الذي صار له عنفوان الموج ، والذي كاد ارتفاعه أن يطول الجبال ، مما يدل علي شدة وقوة المياه ، ولم تكن تسير ، بل كانت تجري مسرعة ، في الماء ،الذي يغمرها من تحتها ومن فوقها ، ويحتويها من كل جوانبها ، والمعتاد أن السفن تتهادى وتمشي فوق الماء

وتحملت الماء المندفع من الأرض ، والماء المنهمر من السماء إلي أن رست علي جبل الجودي بعد (٤٠) يوماً ، وقيل ثلاثة أشهر ، وقيل أكثر من ذلك

ناهيك عن قوة الضغط والتدمير التي تنتج عن كل هذا الماء حيث قيل أن كمية الماء التي تلقته الأرض حينئذٍ يعادل ١٦٠ الف مرة حجم ماء المحيط الأطلسي

وقيل أنه يقدر بحوالي (٦،٦٦)الف مليون متر مكعب والذي أغرق كل شئ على الأرض ، وتركها كأن لم تغن بالأمس

قال تعالى:
{ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر * وفجرنا الأرض عيوناً فالتقي الماء علي أمر قد قدر}

هذا الماء الذي يستحيل أن تنجو منه أي سفينة عادية ،إلا أنه ما الغرابة؟! وهي تجري علي مرأى من الله ، وبأمره ، وقد تعهدها سبحانه وتعالى أثناء جريانها وعند مرساها بالعناية والرعاية

قال تعالى : { بسم الله مجراها ومرساها }

وقال تعالى : {تجري بأعيننا جزاءً لمن كان كفر}

المعجزة الرابعة

السفينة كانت تجري بسرعة شديدة وسط هيجان الفيضان ، والماء المتدفق من الأرض ، والماء المنهمر من السماء ، والأمواج العالية
رغم أنها كانت خالية من وسائل الدفع، والحركة والتوجيه ، فلا اشرعة ، أو مجاديف ، أو عجلة قيادة ،أو مواتير من التي نعرفها الآن ، لكنها تجري تحت رعايته وعنايته ، فالله سبحانه وتعالى هو الذي تولى قيادتها وتسييرها وتولي نجاتها ، وحفظ ركابها

قال تعالى(تجري بأعيننا جزاءً لمن كان كفر )

وقال تعالى :(بسم الله مجراها ومرساها)

المعجزة الخامسة

هي ركاب السفينة فقد شُحنت السفينة بكل من آمن مع نوح من البشر ، وكل الحيوانات والطيور والحشرات ، والديدان ، والزواحف ، من كل صنف زوجين إثنين

قال تعالى:( واحمل فيها من كل زوجين اثنين )

على إختلاف بيئاتها ، وطبائعها ، ومع إختلاف طرق معيشتها ، ونوعية غذائها ، والتناقض والتضاد بينها ، وفيها من هو عدو للآخر ، إلا أنها تعايشت بسلام مع بعضها لمدة أربعين يوماً أو أكثر ، إلي أن وصلت السفينه محطتها الاخيرة ، وأستقرت علي جبل (الجودي) الذي يقع أقصى جنوب تركيا في حدودها مع العراق وسوريا

وقد وصفها رب العزة بالسفينة المشحونة، وتعهد بنجاتها ومن مع نوح من المؤمنين ، وغيرهم ممن شحنت بهم السفينة

قال تعالى :
{وأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون}

وبذلك تعد السفينة في صناعتها ، وقوة تحملها وسرعتها ، وحمولتها ، وركابها ، معجزة آلهية لسيدنا نوح عليه السلام تفوق قدرات البشر فليست هى من صناعته فقد كان ع

عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه ..

هو عكرمة بن أبي جهل بن هشام بن المغيرة، واسم أبي جهل عمرو، وكنيته أبو الحكم، وإنما رسول الله والمسلمون كنَّوْهُ أبا جهل، فبقي عليه ونُسي اسمه وكنيته. وقد كان عكرمة مثل أبيه شديد العداوة للإسلام، ومن ثَمَّ نجده مع أبيه يوم بدر، وخرج يوم أُحد ليثأر لقتل أبيه، وغيرها من المشاهد مع المشركين.


في السنة الثامنة من الهجرة اتجه المسلمون إلى مكة فاتحين، ويُقرِّر الرسول الرحيم العفو عن جميع أهل مكة من المشركين إلا أربعة أنفس منها عكرمة بن أبي جهل، ويأمر بقتلهم وإنْ وجدوا متعلقين بأستار
الكعبة, فهرب عكرمة إلى اليمن.

وتُسلِم زوجته أم حكيم، وهي بنت عمِّه الحارث بن هشام، وتستأمن له من رسول الله فيؤمِّنه، وتسير إليه الزوجة الحريصة على نجاته من النار وهو باليمن بأمان رسول الله فيقدم معها، ويُعلِن أمام رسول الله شهادة الإسلام، فسُرَّ بذلك .

ومنذ إسلامه حاول أن يعوض ما فاته من الخير، فقد أتى النبيَّ وقال: "يا رسول الله، والله لا أترك مقامًا قمتُهُ لأصدَّ به عن سبيل الله إلا قمتُ مثله في سبيله، ولا أترك نفقةً أنفقتها لأصد بها عن سبيل الله إلا أنفقت مثلها في سبيل الله".


عاد عكرمة بن أبي جهل إلى مكة المكرمة، وقبل أن يدخل مكة المكرمة
إذا برسول الله يقول لأصحابه : "يَأْتِيكُمْ عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ مُؤْمِنًا مُهَاجِرًا، فَلاَ تَسُبُّوا أَبَاهُ، فَإِنَّ سَبَّ الْمَيِّتِ يُؤْذِي الْحَيَّ، وَلاَ يَبْلُغُ الْمَيِّتَ".

جلس عكرمة بين يدي رسول الله، وقال: يا محمد، إن هذه أخبرتني بأنك أمَّنتني. فقال الرسول : "صَدَقَتْ، فَأَنْتَ آمِنٌ".
فقال عكرمة: إلامَ تدعو يا محمد؟
بدأ عكرمة يسأل الرسول عن الإسلام، فقال له: "أَدْعُوكَ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَأَنْ تُقِيمَ الصَّلاَةَ، وَأَنْ تُؤْتِيَ الزَّكَاةَ" وتفعل وتفعل، وأخذ يعدِّد عليه أمور الإسلام، حتى عدَّ له كل خصال الإسلام. فقال عكرمة: ما دعوت إلاَّ إلى الحق، وأمر حسن جميل[3].
قال عكرمة بن أبي جهل: قد كنت والله فينا تدعو إلى ما دعوت إليه، وأنت أصدقنا حديثًا، وأبرُّنا بِرًّا. ثم قال عكرمة: فإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله.

أوتي لخالد بعكرمة يوم اليرموك جريحاً فوضع رأسه على فخذه فجعل يمسح على وجهه ويقطر الماء في حلقه، ولقد أصيب عكرمة والحارث فدعا الحارث بماء ليشربه فلما قدم له نظر إليه عكرمة فقال ادفعوه إليه ثم قضى نحبه، ولقد وجدوا فيه بضعاً وسبعين، من بين ضربة وطعنة ورمية.
وقد برّ عكرمة بما قطعه للرسول صلى الله عليه من عهد، فما خاض المسلمون معركة بعد إسلامه، إلا وخاضها معهم، ولا خرجوا في بعث إلا كان في طليعتهم.


رضي الله عنه وجمعنا به ..

.

من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد

تزوج بدوي فتاة من قبيلته ذات حسن وأدب وأخلاق ودين ، ومضى عام على زواجه ، نشبت بينه وبين أحد أبناء عمومته مشاجرة كبيرة ، فقتله ، ورحل مع زوجته بعيداً عن الديرة كما تقتضيه أعراف القبلية ، وتوجه إلى ديار قبيلة ثانية ، وكان صاحبنا دائم الجلوس عند الشيخ في مجلسه مثله مثل رجال القبيلة للسمر وتدارس مختلف الأمور ، وفي أحد الأيام مر الشيخ من أمام بيت صاحبنا ، وشاهد زوجته فسُحِر بجمالها ، واستولت على لبه وعقله ، وخطرت له فكرة شيطانية ، وهي أن يبعد الزوج عن البيت ، لينفرد بالزوجة ، ويقضي منها وطرا ً .
فعاد إلى مجلسه ، وكان عامرا ً بالرجال ومن بينهم صاحبنا .
فقال : ربعي ! علمت أن الديرة الفلانية فيها ربيع ما مثله ! وأريد أن أرسل إليها أربعة رجال يرودونها ، ويتأكدون من الربيع فيها ، واختار أربعة من الرجال ومن بينهم زوج المرأة الجميلة ، فسار الأربعة بكل طيب خاطر ، والمكان الذي ذكره يستغرق ثلاث أيام ذهاب الفرسان وإيابهم ، وعندما أرخى الليل سدوله ..انتظر إلى أن ينام الناس ، سار إلى بيت جيرانه حيث لم يكن فيه سوى المرأة وحيدة ، وكانت نائمة ، وقبل أن يصل.. ارتطم في العامود وأحدث صوتاً مرعبا ً لها ، أفاقت المرأه على الصوت .
صاحت : من بالبيت ؟!
الشيخ : أنا فلان شيخ العرب .
البدوية : حياك الله ! وماذا تريد يا شيخ العرب في مثل هذا الوقت ؟!
الشيخ :أذهلني جمالك عندما رأيتك ، وسلبت عقلي وقلبي ، وأريد قربك ووصالك !
البدوية : لا مانع عندي ! بشرط ، إليك لغز، إذا حللته أكون لك كما تريد !
الشيخ : اشرطي وتشرَّطي ، وجميع شروطك مُجابة !
البدوية : حتى لايجيف اللحم ( أي يتحول إلى جيفة ) يرشون عليه الملح ! فمن يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟! ولك أن تستعين بمن تريد ، فإذا جئتني بالحل صرت لك كما تريد !
الشيخ : أنصفتِ ، وسآتيك بالحل في الليلة القادمة !
ذهب الشيخ إلى بيته بخفي حنين ، وأمضى ليله يفكر بحل اللغز ولم يصل إلى نتيجة ، وثاني يوم وكان الرجال جالسين في مجلسه ...
سأل الشيخ الجالسين وبصورة مفاجأة : حتى لايجيف اللحم يرشون عليه الملح ! من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟!
وكل من رد من الحضور كان رده على قدر فهمه وعلمه ، فلم يقتنع الشيخ برأي واحد منهم ، وكان أحد الرجال المحنكين الدهاة أصحاب الفطنة والحكمة والعلم والأدب والدين موجودا ً في المجلس ، لكنه لم يقل شيئا ، وانصرف جميع من في المجلس إلا هو لم ينصرف ، فقد بقي .. .
فصاح الشيخ في وجهه : أنت ما جاوبت على سؤالي !
قال له الرجل : أردت أن أكلمك على انفراد ! فأصل اللغز بيت من الشعرقاله أمير أهل الحديث وهو أبو سفيان الثوري ، وبيت الشعر هو :
يا رجال العلم يا ملح البلد * من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟!
وإن لم يخب ظني فإنك ٌ راودت امرأة عالية المقام في الذكاء والعلم والدين والأدب عن نفسها ، فأرادت أن تصدك ولا تفضحك ، وأن تكسبك كأخ لها ولا تخسرك وتزيد إلى أعدائها أعداء أهلها عدوا بحجمك ومقامك ، وتحفظ بعلها إن غاب وإن حضر ، وقد قالت لك ما قالت ، وكأنها تريد أن تقول لك ولمن سمعك :
يا شيوخ العُرب يا ملح البلد * من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟!
فهي تقصد : إن الرجل من القبيلة إذا فسد أصلحه شيخ القبيلة كما يصلح الملحُ اللحم ! فمن يصلح الشيخ إذا الشيخ فسد ؟!
وكأن هذه الإجابة أيقظت ضميره النائم ، وقلبه الهائم ، وعقله الظالم ، وأصابه الخجل الشديد من فعلته الشنعاء ، وملأه الندم على ما كان منه من المكائد والمفاسد !
وقال : أصبت كبد الحقيقة أيها المبجل ! فاستر عليَّ زلتي سترك الله في الدنيا والآخرة

الارهاب لادين له والتطرف ليس مقصورا على (المسلمين)

توقفت المناوشات الاسبانية عن المسلمين في غرناطة , بعد أن أفنت الحرب الكثير من الرجال والمال للفريقين
ثم استأنف العدو الحرب في عام 895
وصارت الحرب دولا , بين المسلمين والنصارى
وصمد المسلمون رغم قوة خصمهم

حتى عام 897 ثم بلغ بالمسلمين الجوع ,فاجتمع الكبراء وقرروا التسليم للملك الاسبان, وتحايلو على العامة
ووافق الملك على أن يبيع المهاجر منهم أملاكه للنصارى
بعد أن أمنو المسلمين ووافقو على شروطهم

واحتال على المسلمين حتى ثبطهم عن الهجرة للمغرب , فأكرمهم ورفعهم فوق النصارى
ثم بدأ بنقض الشروط , حتى زالت حرمة المسلمين ومنعوا عن السكن فيها
ثم ارغمو على التنصّر وحولت المساجد الى كنائس عام 904
وامتنع مجموعة من الناس فقتلوهم وسبوهم ونهبوهم .

ولم يكتفو بالارغام فقط بل سمو بالموريسكيين احتقارا
وعلى كل من يرى عادة إسلامية أن يبلغ على فاعلها
مثل ارتداء الجديد يوم الجمعة أو ربط الماشية حال ذبحها , أو من يختن أو من يغني الأغاني العربية أو يغسل الموتى أو يقسم بأيمان القرآن

فجاهدهم بعض الأهالي فقتلو شر قتلة
ثم أنشئت محاكم التفتيش للبحث عمن يبطن غير النصرانية
فاستخدمت الآلات الضاغطة يوطأ بها السجين حتى يفرم لحمه وعظمه , و أسياخ حامية توضع في الجسد
وصناديق بحجم الجسد تحوي سكاكين ومسامير فيوضع فيها الآدمي حتى يتمزق وهم في كل ماسبق عراة

وربما ضرب السجين بسياط شائكة حتى يتفتت عظمة وجلده
وللنساء أساليب أخرى
فتؤخذ بعضهن ويوضع رأسها بين ركبتيها بعد أن تعرى وتربط في تلك الحال ثم يوضعن في القبور , فيمتن جوعا وخوفا !
أو كلاليب تغرس في أثدائهن غرسا ثم تسحب حتى يتقطع .

وتترك الجثث الميتة في أماكن التعذيب حتى تبلى , وحتى لا تنتشر الرائحة فانهم يرمون الجثث من نافذة صغيرة قريبة
وبمجرد أن تغتسل للجمعة مثلا فان حكمك الإعدام
بل ان الموتى يحاكمون فتستخرج جثثهم ويحرقون في موكب الأوتودافي ويمنع أهله من الوظائف !.

ودخل جنود نابليون اسبانيا
عام 1809 م(بعد اربع قرون من السقوط ) أكتشف جنوده محاكم التفتيش وأطلقو الأسرى المعذبين فأخذو يقبلون أيديهم وأرجلهم ويبكون
فوصل وصف المحاكم للناس فهبو وقتلو رئيس الدير الحاوي على المحاكم وأصحابه بآلاتهم ذاتها وهم 13 راهبا

وبذلك انتهت محاكم الوحشية .
واستبشعت ذكر بعض الآلات لبشاعتها
المصادر ببعض التصرف : نبذة العصر في أخبار ملوك بني نصر , قصة الأندلس , دولة الإسلام في الأندلس , دولة الموحدين , مصرع غرناطة ,محاكم التفتيش .

‏الحياة إصرار على الرغم من الإخفاق، ونهوض على الرغم من السقوط...
إنها وقفة التحدي في أعماقنا؛ لذلك، لكي نعيش الحياة يجب أن نعرف، ولكي نعرف يجب أن نسأل ونفهم، ولكي نفهم يجب أن نعمل ونتحرك..

يقول (جيمس آلان) مؤلف كتاب (مثلما يفكّر الإنسان): «سيكتشف
الإنسان أنه كلما غيّر أفكاره تجاه الأشياء والأشخاص الآخرين ستتغير ‏الاشياء بدورها والاشخاص الآخرون بدورهم.. دع شخصاً يغيّر أفكاره، ‏وستندهش للسرعة التي ستتغير بها ظروف حياته المادية ».

‏كأس أم بحيرة..
‏في أحد الايام: شعر شاب صغير بعدم الرضا عمًا يحدث من أمور حوله, فذهب إلى معلّمهِ ليعبّر عن مرارة تجاربه السيئة ومعاناته..
نصحه المعلّم بأن يضع حفنة من الملح في كأس من الماء ثم يشربها، ففعل ذلك..
سأله المعلّم: «كيف وجدت طعمه» قال الشاب وهو ييصق: «إنه مالح جداً ! »
‏ضحك المعلّم ضحكة خفيفة. ثم طلب منه أن يأخذ نفس حفنة الملح ويضعها في البحيرة.. وسار الاثنان بهدوء نحو البحيرة,
وعندمارمى الشاب حفنة الملح في البحيرة قال له المعلّم:
«والآن اشرب من البحيرة».. وأثناء ما كانت قطرات الماء تسيل من فوق ذقنه سأله:«كيف تستطعمه؟ » قال الشاب: «إنه منعش» فسأله المعلم: «هل
استطعمت الملح؟ » رد الشاب: «لا».
وهنا نصح المعلم الشاب الصغير قائلاً: إن آلام الحياة مثل الملح لا أكثر ولا أقل، فكمية الألم في الحياة تبقى نفسها بالضبط، ولكن تعتمد المعاناة التي نستطعمها على السعة التي نضع فيها الألم.. لذا ما يمكن أن تفعله عندما تشعر بالمعاناة والآلام. هو أن توسع فهمك وإحساسك بالاشياء.

لا تكن مثل الكأس، بل كن مثل البحيرة.

(أنت اليوم حيث اوصلتك افكارك وستكون غدا حيث تأخذك افكارك) جيمس آلان

- العلوم لا تتوقف عند احد من البشر ، ولن تتوقف حتى ينتهي آخر كائن حي على كوكب الارض.

- الفرق الوحيد بينك وبين اي شخص يتفوق عليك يتلخص بكونه يعلم وانت لا تعلم.

- تتولد الافكار من العلوم والعلوم تأتي من الإلهام .

- اذا انتهيت من المتطلبات الجامعية هذا لا يعني بانك اصبحت انسان عالم بالمجال .... هي عبارة عن مقدمة مكونة من عدة صفحات من اصل آلاف الصفحات في كتاب صغير يتحدث عن موضوع معين .

مالك بن الريب التميمي.
في يومٍ من الأيام مرَّ عليه سعيد بن عثمان بن عفان وهو متوجهٌ لإخماد تمردٍ بأرض خُراسان، فتحدث مع مالك إذا كان يرغب بمشاركتهم بدلًا من قطع الطريق، فاستجاب مالك له وذهب معه وأبلى بلاءً حسنًا، ولكن أثناء عودته وبينما هم في طريق العودة مرض مرضًا شديدًا أو يقال أنَّ أفعًى قد لسعته وهو في القيلولة فسرى السم في عروقه وأحس بالموت فقال قصيدة يرثي فيها نفسه، وصارت قصيدته تعرف ببكائية مالك بن الريب التميمي وقد قال قبل موته يرثي نفسه

الا ليتَ شِعري هل أبيتنَّ ليلةً .. بوادي الغضَى أُزجي الِقلاصَ النواجيا
فَليتَ الغضى لم يقطع الركبُ عرْضَه .. وليت الغضى ماشى الرِّكاب لياليا
لقد كان في أهل الغضى لو دنا الغضى .. مزارٌ ولكنَّ الغضى ليس دانيا

فَانۡظُرۡ بِعَقۡلِكَ؛ إِنَّ الۡعَيۡنَ كَاذِبَةٌ ......
..... وَاسۡمَعۡ بِقَلۡبِكَ؛ إِنَّ السَّمۡعَ خَوَّانُ

وَلَا تَقُلۡ كُلُّ ذِيۡ عَيۡنٍ لَهُ نَظَرٌ ......
....... إِنَّ الرُّعَاةَ تَرَىٰ مَا لَا يَرَىٰ الضَّانُ

روح آلإنْسَآن مِثل آلوَرْدَة گلّمَآ ذَگَر الله أزْهَرَ وأنْشَرَحَ صَدْرَه وَگلّمَآ صَدَّ عَنْ ذِگْر ِالله ذَبلَ وَانْقَبَضَ صَدْرَه

قصة المثل العربي

أعَلِّمُه الرمايَة كُلَّ يَومٍ
فَلَمّا اشتدَّ ساعِدهُ رَماني

- هذا البيت الذي اصبح مثلاً يتداوله العرب جاء في قصيدةٍ لمالك بن فهم الأزدي اليماني ""
يشكوا إبنه حين رماه بسهم تسبب في مقتله .

- وقصته كالاتي :

جاء مالك بن فهم الأزدي مع عشيرته من اليمن إلى منطقة في عُمان و كان لهُ عشره من الذكور وكان أول من قدم إلى عُمان من مهاجرة اليمن بعد سيل العرم..

- وعند نزوله شب قتال بينه وبين الفرس وكان عدد من مع مالك من قومه حينئذ ستة ألاف شخص والفرس كانوا عشر ألاف ولكن لم يكتب النصر لمالك وقومه، وبعدها عاد مالك وقاتل بجيش قوامه عشر ألاف وكان عدد الفرس أربعين ألفاً فطردوا الفرس منها وحكمها مالك مع أولاده وعشيرته. واستتب لهم الحكم ..

- مرت الأيام وكان مالك بن فهم قد جعل على أولاده الحرس بالنوبة على قصرة ، في كل ليلة على رجل منهم مع جماعة من خواصه وأمنائه من قومه الأزد. وكان أحظى ولد مالك إليه وأقربهم، ابنه (سليمة). وهو أصغر ولده. فحسد إخوته مكانه من أبيه، وجعلوا يطلبون له الزلة من أبيه وقومه. وكان مالك يُعلم إبنه سليمة في صغره الرمي والفروسية إلى إن تعلم وكبر، واشتد عضده. فكان يحرس في نوبته.

- ولما بلغ حسد أخوته مكانة كبيرة قام نفر منهم إلى أبيهم، فقالوا: يا أبانا إنك قد جعلت أولادك يحرسون بالنوبة وما أحد منهم إلا قائم بما عليه ما خلا سليمة، فإنه اضعف همة وأعجز منة وإنه إذا جنه الليل في يعتزل عن الفرسان ويتشاغل بالنوم والغفول عما يلزمه،
إلا ان مالك لم يقتنع بذلك، ورد الأبناء المحاولة حتى ملأ الشك قلبه.

- فقرر مراقبة أبنه في نوبته، وقد كان سليمة على رأس الفرسان يحرس ، ولما جن الليل أقبل مالك متخفيا لينظر فعل سليمة، فأنتبه سليمة من صهيل خيله وظنه دخيل ففوق سهمه في كبد قوسه، فأحس مالك بذلك فنادى يا بني لا ترم أنا أبوك. فقال سليمة يا أبت قد ملك السهم قصده، فأصاب مالكاً السهم فلم يبرأ وكان سبباً في مقتله فانشأ اباة يقول :

َفيا عَجَباً لمن رَبَّيتُ طِفلاً
أُلَقِّمُه بأَطرافِ البَنانِ...

جَزاهُ اللَه من وَلَدٍ جزاءً
سُلَيمَةَ إِنَّهُ شَراً جزاني...

أُعَلِّمُه الرمايَة كُلَّ يَومٍ
فَلَمّا اشتدَّ ساعِدهُ رَماني...

وَكَم علمتُه نظمَ القوافي
فَلما قالَ قافيةً هجاني...

أَعلَّمه الفُتُوَّة كل وَقتٍ
فَلَمّا طَرَّ شارِبُه جَفاني...

رَمى عَيني بِسَهمٍ أَشقَذيٍّ
حَديدٍ شَفرتَاهُ لهذَمانِ...

توخّاني بِقَدحٍ شَكَّ قَلبي
دَقيقٍ قد بَرَته الراحَتان...

فأَهوى سَهمه كالبَرقِ حَتىّ
أَصابَ به الفؤادَ وما أَتَّقاني...

فَلا ظَفَرتِ يَداهُ حينَ يَرمي
وَشُلَّت منه حامِلةُ البَنانِ...

فابَكوا يا بَنيَّ عليَّ حَولا
ورَثُّوني وَجازوا من رَماني...

- بعد استقلال الجزائر ، ألقى أحد كبار المستشرقين محاضرة في مدريد عنوانها : لماذا كنا نحاول البقاء في الجزائر؟

- أجاب على هذا السؤال بشرح مستفيض ملخصه :

- إننا لم نكن نسخر النصف مليون جندي من أجل نبيذ الجزائر أو صحاريها .. أو زيتونها ...

إننا كنا نعتبر أنفسنا سور أوروبا الذي يقف في وجه زحف إسلامي محتمل يقوم به الجزائريون وإخوانهم من المسلمين عبر المتوسط ليستعيدوا الأندلس التي فقدوها...

وليدخلوا معنا في قلب فرنسا بمعركة بواتيه جديدة (يقصد بلاط الشهداء) ينتصرون فيها ويكتسحون أوروبا الواهنة ويكملون ما كانوا قد عزموا عليه أثناء حلم الأمويين بتحويل المتوسط إلى بحيرة إسلامية خالصة .. من أجل ذلك كنا نحارب في الجزائر.}

مِنْ ذكاء العرب ونباهتهم !

دائمًا يُقال ( الموضوع فيه إنّ )

ما قصة هذه الـ « إنّ » ؟
كان في مدينةِ حلَب أميرٌ ذكيٌّ فطِنٌ شجاعٌ اسمه (علي بن مُنقِذ )، وكان تابعًا للملك (محمود بن مرداس)

حدثَ خلافٌ بين الملكِ والأميرِ، وفطِن الأمير إلى أنّ الملكَ سيقتله، فهرَبَ مِن حلَبَ إلى بلدة دمشق .

طلب الملكُ مِنْ كاتبِه أن يكتبَ رسالةً إلى الأمير عليِّ بنِ مُنقذ، يطمئنُهُ فيها ويستدعيه للرجوعِ إلى حلَب

وكان الملوك يجعلون وظيفةَ الكاتبِ لرجلٍ ذكي، حتى يُحسِنَ صياغةَ الرسائلِ التي تُرسَلُ للملوك، بل وكان أحيانًا يصيرُ الكاتبُ ملِكًا إذا مات الملك

شعَرَ الكاتبُ بأنّ الملِكَ ينوي الغدر بالأمير، فكتب له رسالةً عاديةً جدًا، ولكنه كتبَ في نهايتها :

" إنَّ شاء اللهُ تعالى "، بتشديد النون !

لما قرأ الأمير الرسالة، وقف متعجبًا عند ذلك الخطأ في نهايتها، فهو يعرف حذاقة الكاتب ومهارته، لكنّه أدرك فورًا أنّ الكاتبَ يُحذِّرُه من شئ ما حينما شدّدَ تلك النون!

ولمْ يلبث أنْ فطِنَ إلى قولِه تعالى :

( إنّ الملأَ يأتمرون بك ليقتلوك )

ثم بعث الأمير رده برسالة عاديّةٍ يشكرُ للملكَ أفضالَه ويطمئنُه على ثقتِهِ الشديدةِ به، وختمها بعبارة :

« أنّا الخادمُ المُقِرُّ بالإنعام ».

بتشديد النون !

فلما قرأها الكاتبُ فطِن إلى أنّ الأمير يبلغه أنه قد تنبّه إلى تحذيره المبطن، وأنه يرُدّ عليه بقولِه تعالى :

( إنّا لن ندخلَها أبدًا ما داموا فيها )

و اطمئن إلى أنّ الأمير ابنَ مُنقِذٍ لن يعودَ إلى حلَبَ في ظلِّ وجودِ ذلك الملكِ الغادر.

ومنذ هذه الحادثةِ، صارَ الجيلُ بعدَ الجيلِ يقولونَ للموضوعِ إذا كان فيه شكٌّ أو غموض : الموضوع فيه إنّ .

‏قال الخليفة العباسي المهدي لكاتبه سبقنا بنو أمية بثلاث
قال : وما هن ؟
قال :
1- بالجامع الأموي ولا أعلم على ظهر الأرض مثله أبدا.
2- وبنبل الموالي فإن لهم موالي ليس لنا مثلهم.
3- وبعمر بن عبد العزيز.
ثم أتى بيت المقدس ورأى قبة الصخرة التي بناها عبد الملك بن مروان
قال : وهذه الرابعة .

‏ تاريخ دمشق - ابن عساكر

جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه معه شاهد يشهد ،

قال: ائت بمن يعرفك فجاء برجل ، قال: هل تزكيه، هل عرفته؟ ،

قال: نعم ، فقال عمر رضي الله عنه طبقوكيف عرفته ؟، هل جاورته المجاورة التي تعرف بها مدخله، ومخرجه؟، قال: لا ،

قال: هل عاملته بالدينار والدرهم الذي بهما تعرف بهما أمانة الرجال؟،

قال: لا، قال: هل سافرت معه السفر الذي يكشف عن أخلاق الرجال؟،

قال: لا، قال: عمر رضي الله عنه: فلعلك رأيته في المسجد راكعًا وساجدًا فجئتَ تزكيه!!!!،

قال: نعم يا أمير المؤمنين،

فقال عمر رضي الله عنه اذهب فأنت لا تعرفه، ويا رجل ائتني برجل يعرفك فهذا لا يعرفك .

قضاء الحاجة في روما القديمة بشكل جماعي وتصرف القاذورات إلى مجاري وسط الحمام أمام الجالسين على المقاعد بينما العبيد يحاولون تنظيف المجاري من المواد العالقة بها .

استمر هذا الوضع حتى انتهاء عصور الظلام الأوربية والتي استمرت من سنة 400 ميلادي إلى 1400 ميلادي .

كان المسلمون في نهايات عصر الظلام قد برع منهم علماء في العلوم والطب والفلك والهندسة والكيمياء واللغات والعلوم الشرعية وعلم البحار وعلم الأرض (الجيلوجيا) والهندسة والرياضيات والجبر والإحصاء والتأليف والترجمة .
بينما كانت أوربا تقضي حاجتها بشكل علني وجماعي مثل الحيوانات تماما .
ولم يتعلم الأوربيون النظافة إلا بعد اختلاطهم بالحضارة الإسلامية .

الاستحمام في اوروبا كان يعد كفرا .. والأوروبيون كانوا اقذر من الحيوانات.
وصف مبعوث روسيا القيصرية ملك فرنسا لويس الرابع عشر "أن رائحته أقذر من رائحة الحيوان البري"
الروس أنفسهم وصفهم الرحالة أحمد بن فضلان أنهم "أقذر خلق الله لا يستنجون من بول ولا غائط"
القيصر الروسي بيتر كان يتبول علي حائط القصر في حضور الناس .
الهنود الحمر كانوا يضعوا الورود علي أنوفهم حين لقائهم بالغزاة الأوروبيون بسبب رائحتهم التي لا تطاق.
الملكة ايزابيلا الأولى التي قتلت المسلمين في الأندلس لم تستحم في حياتها إلا مرتين، وقامت بتدمير الحمامات الأندلسية.
الملك فيليب الثاني الاسباني منع الاستحمام مطلقا وابنته إيزابيل الثانية أقسمت أن لا تقوم بتغيير ملابسها الداخلية حتي الانتهاء من حصار احدي المدن، والذي استمر ثلاث سنوات؛ وماتت بسبب ذلك.
العطور الفرنسية تم اختراعها حتي تغطي علي رائحتهم النتنة
وبسبب هذه القذارة كانتت تتفشي فيهم الأمراض كان يأتي الطاعون فيحصد نصفهم أو ثلثهم كل فترة.
وقد كانت الشوارع الأوروبية مستنقع من القذارة.

يقول المؤرخ الفرنسي دريبار : "نحن الأوروبيون مدينون للعرب (يقصد المسلمين) بالحصول على أسباب الرفاه في حياتنا العامة فالمسلمون علمونا كيف نحافظ على نظافة أجسادنا. إنهم كانوا عكس الأوروبيين الذين لا يغيرون ثيابهم الا بعد أن تتسخ وتفوح منها روائح كريهة فقد بدأنا نقلدهم في خلع ثيابنا وغسلها. كان المسلمون يلبسون الملابس النظيفة الزاهية حتى أن بعضهم كان يزينها بالأحجار الكريمة كالزمرد والياقوت والمرجان. وعرف عن قرطبة أنها كانت تزخر بحماماتها الثلاثمائة في حين كانت كنائس اوروبا تنظر الى الأستحمام كأداة كفر وخطيئة."

المرجع :
المؤرخ دريبار
كتاب حضارة العرب - غوستاف لوبون .
كتاب مدنية المسلمين في الأندلس - جوزيف ماك .

﴿ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ﴾
- كَميّة مِن الجَمال والإطمئنان في الأية

جورج فلويد
لما دخل الرسول عليه الصلاة والسلام مكة فاتحاً وقف عند باب الكعبة ، و سأل : "أين بلال؟" ، و قال: "نادوا لي بلالا" ...
ثم قال : "و الله يا قريش لازلت أذكر اليوم الذي كنتم تعذبون فيه بلالاً عند باب الكعبة" ، فلما حضر بلال ، قال له الرسول عليه الصلاة و السلام : "أدخل يا بلال ، فلا يصلّينّ معي أحدٌ في جوف الكعبة إلا أنت" !...

(فكان ذلك تكريماً و تشريفا له ورداً لاعتباره على ما ناله من العذاب في أول إسلامه) ...

وبعد الصلاة في جوف الكعبة ، قال الرسول لبلال : "تعال فاصعد على ظهرها !"( يعني الكعبة ) فلما حاول الصعود ما استطاع لارتفاع سقفها ، فنظر رسول الله صلى عليه و سلم فإذا بأبي بكر وعمر رضي الله عنهما أقرب الصحابة إليه ، فطلب منهما الرسول أن يحملاه .. فوضع بلال الحبشي الأسود رضي الله عنه رجله اليمنىٰ على كتف عمر و اليسرىٰ على كتف أبي بكر ، و صعد على الكعبة ، فقال الرسول : "يا بلال ، والله الذي لا إله غيره ، إن هذه الكعبة عند الله لعظيمة ، و والله إنك اليوم عند الله أعظم و أشرف منها"!..

فأذّن بلال الحبشي وهو فوق الكعبة بنداء التوحيد في جيش قوامه 10.000 رجل فيه أسياد العرب وأشراف الصحابة ....

فشتان ثم شتان بين الحضارة الإسلامية التي حررت الإنسان من العبودية و ردت للسود اعتبارهم ، و رفعتهم على أكتاف أشراف البيض ، و بين الحضارة الغربية التي استعبدت البشر و داست على رقاب السود حتى الموت ، و مارست عليهم أبشع صور العنصرية ...