إبن عبدالهادي«السلوبي»

إياكم وهذه الشهادات

أخرج الحافظ أبو عبد الله ابن البيع في مستدركه وعلق صحته بسلامته من الإرسال وصححه الحافظ أبو عبد الله الذهبي عن عبد الله بن مسعود أنه قال: إياكم وهذه الشهادات أن تقول قتل فلان شهيدا، فإن الرجل يقاتل حمية، ويقاتل في طلب الدنيا، ويقاتل وهو جريء الصدر، ولكن سأحدثكم على ما تشهدون أن رسول الله ﷺ بعث سرية ذات يوم، فلم يلبث إلا قليلا حتى قام فحمد وأثنى عليه ثم قال: (إن إخوانكم قد لقوا المشركين، فاقتطعوهم، فلم يبق منهم أحد وإنهم قالوا: ربنا بلغ قومنا أنا قد رضينا، ورضي عنا ربنا فأنا رسولهم إليكم، إنهم قد رضوا ورضي عنهم).

ومن تراجم الإمام البخاري في جامعه: "باب لا يقال فلان شهيد"

هذه النظرة ستُطهّر قلبَك من العُجب وتفتح لك بابَ الخضوع والذُّلِ والانكسارِ بين يدي الله!

قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:

فمِن أنفع ما للقلب:
النظرُ في حقِّ الله على العبد؛ فإن ذلك:
يُورِثه مقتَ نفسِه، والإزراء عليها، ويخُلِّصه من العُجب ورؤية العمل، ويفتح له باب الخضوع والذل والانكسار بين يدي ربه، واليأس من نفسه، وأن النجاة لا تحصل له إلا بعفو الله ومغفرته ورحمته؛ فإن من حقه أن يُطاع ولا يُعصى، وأن يُذكر فلا يُنسى، وأن يُشكر فلا يُكفر.
فمَن نظر في هذا الحقِّ الذي لربه عليه عَلِم عِلْمَ اليقين أنه غير مؤدٍّ له كما ينبغي، وأنه لا يسعه إلا العفو والمغفرة، وأنه إن أُحيل على عمله هلك.
فهذا محل نظرِ أهل المعرفة بالله وبنفوسهم، وهذا الذي أيأسَهم من أنفسهم، وعَلَّقَ رجاءهم كله بعفو الله ورحمته.
وإذا تأمَّلت حال أكثر الناس وجدتهم بضد ذلك؛ ينظرون في حقهم على الله، ولا ينظرون في حق الله عليهم!
ومن ها هنا انقطعوا عن الله، وحُجبت قلوبهم عن معرفته ومحبته، والشوق إلى لقائه، والتنعم بذكره، وهذا غاية جهل الإنسان بربه وبنفسه!
فمحاسبة النفس هو نظر العبد في حق الله عليه أولًا، ثم نظره هل قام به كما ينبغي ثانيًا؟
وأفضل الفكر الفكرُ في ذلك؛ فإنه يسيِّر القلب إلى الله، ويطرحه بين يديه ذليلًا خاضعًا، منكسرًا كَسْرًا فيه جَبْرُهُ، ومفتقرًا فقرًا فيه غناه، وذليلًا ذلَّا فيه عِزُّه!
ولو عمل من الأعمال ما عساه أن يعمل، فإذا فاته هذا فالذي فاته من البر أفضل من الذي أتى به.

📚 إغاثة اللهفان (١٥١/١).

قال الإمامُ ابن القيم رحمه الله:

ولا رَيْبَ أنَّ تَمْكِينَ النِّساءِ مِن اخْتِلاطِهِنَّ بِالرِّجالِ: أصْلُ كُلِّ بَلِيَّةٍ وشَرٍّ، وهُوَ مِن أعْظَمِ أسْبابِ نُزُولِ العُقُوباتِ العامَّةِ، كَما أنَّهُ مِن أسْبابِ فَسادِ أُمُورِ العامَّةِ والخاصَّةِ، واخْتِلاطُ الرِّجالِ بِالنِّساءِ سَبَبٌ لِكَثْرَةِ الفَواحِشِ والزِّنا، وهُوَ مِن أسْبابِ المَوْتِ العامِّ، والطَّواعِينِ المُتَّصِلَةِ.

📚 الطرق الحكمية (٢٣٩/١).