Вдумчивое чтение в общем-то недлинного текста Кодзики - это где-то на 70% чтение комментариев. Текст проглатывается легко и быстро, как сказка (или как миф, коим он и является), а вот уже за пошаговым разбором можно и порассуждать о ролях полов в древнеяпонском обществе, и о том, как миф отражает реальность, и проследить, как вообще развивалась мысль составителей и что они считали важным.

Сегодня я дошла до момента, где Сусаноо пришёл пожаловаться Аматэрасу о том, что отец их Идзанаги выгнал его с небес. Аматерасу же ожидала от брата какого-то подвоха и пришла его встречать в воинском облачении и с луком в руках. Чтобы показать чистоту своих помыслов и помириться, они решили натворить детей. Новые божества в Кодзики появляются буквально из каждого пука, поэтому ничего необычного тут нет. Они помыли и погрызли вещи друг друга, и вуаля, вот вам 8 новых божеств.

А теперь читаем комментарий:

Г. Мацумура сообщает, что в магическом процессе, связанном с рождением детей, предполагались три действия: 1) потрясти какими-либо предметами так, чтобы они зазвенели, 2) омыть их в источнике с чистой водой, 3) выдуть изо рта влажное дыхание (туман). Каждое из этих действий имело свой смысл: трясти вещи со звоном означало разбудить и заставить действовать силы, дремлющие в них; омыть их в священном источнике означало придать этим предметам силу, которой обладает вода; выдувание изо рта было связано с верой в то, что дыхание обладает силой давать жизнь.

Не уверена, что произошло с выдуванием (хотя очень хочется в этой связи вспомнить кутикамидзаке и выплёвывание), но и звон, и омовение благополучно дошли до нас как неотъемлемая часть синтоистских ритуалов. О чём комментарий заставляет задуматься, в то время как в самом тексте этот момент предельно легко упустить.

Вывод дня прост: читайте комментарии и да будет вам пища для размышлений и запросов в гугл 😁

#кодзики