محسن قنبریان

🔴 بنام خدا 🔴

✅ با تبعیت از رهبری معظم، این کانال ( #محسن_قنبریان ) نیز از این پس در #تلگرام به روز نخواهد شد. مطالب در پیام رسان های ایتا و سروش موجود است.
شاید این اثاث کشی بهانه ای برای خروج از فضای مجازی بطور کلی شود. مدتی است در ادامه فعالیت تردید هست اگر ادامه ندادیم حلال کنید و اگر توفیق همراهی بود در پیام رسان های زیر دیدار تازه میکنیم.
نظرتان درباره ادامه فعالیت رسانه ای را در ایتا و سروش برایمان بفرستید.

☑️ sapp.ir/m_ghanbarian
☑️ eitaa.com/m_ghanbarian

🍀ناز و نیاز
🔺شرح مناجات خمسه عشر
#محسن_قنبریان

5⃣ مناجات الراغبین

____________________________

1⃣رغبت قله ی رجاء

💠رغبت، میل کردن و دوست داشتن و دلبستن است.چیزی که امید پیدا کردنش را داری (مرجو) مورد میل و رغبت که می شود "مرغوب" می شود.

🔹 رغبت ملازم با حرکت و عمل است به سمت آن چیز.

🔻در مناجات راجین، نگرانی پیش رو زایل و امیدواری پیدا شد چرا که به جلوه ای از توحید نظر شد که خداوند محل التجاء هر گریخته و بهترین امید بخش بود.

🔹عطای بی سؤال، برآورده کردن آرزوها، پرده پوشی ها و کفایت کردنهایش نگرانی راه تاریک پیش رو را زایل می کرد و امید و رجا پدید می آورد.

🔻مناجات راغبین از اوج مناجات راجین شروع می شود همانجا که بنده دلبسته آن خدای امیدواران می شد و دیگر نمی توانست او را فراموش کند:
کیف أنساک و لم تزل ذاکری


2⃣خدا بنده ی امید وارش را راغب می کند!

💠روی همان چیز هایی که حساب کردی و امید پیدا شد وقتی در مسیر افتادی توجه به همان جلوات الهی موجب رغبت و میل و دلدادنت می شود:

🔸خدا اگر توشه ی مسیرم کم است اما با توکل بر تو ، حسن ظن یافته ام که کم نمی آورم

🔸خدایا اگر جرم و گناهم موجب ترس از آبروریزی و عقوبتم می شد ولی امیدواریم به تو به من اشاره می کند که راه امن است و خدا پرده پوش.
🔸...(بقیه را در مناجات راغبین بخوان)


🔶دل به توکل بر خدا بستن
(بهتر بگویم دل به وکیل بستن)، دل به ستّار بستن، دل به سواب و پاداش او بستن، دل به کرم و عطاء بی منتها بستن، دل به غفار و غفرانش بستن، امیدوار را راغب می کند که راه بیافتد.


3⃣عطر مسیر و مشام راغبین

💠وقتی بنده راغب شد و عزم کرد و راه افتاد محل امید خویش را می یابد.جلوه ها و تجلیات الهی، انوار قدسی و عواطف رحمت و لطائف ربوبی را حس می کند مسئلتش از همین هاست.از چیز ها و کس های دیگر دل میبرد و به جلوات دل می بندد(ابتهال)

🔸راغب خود را در معرض نسیم های روح بخش و عاطفه های ربوبی قرار می دهد ، خواهان باران جود و لطف الهی می شود...

🍀 ها انا متعوض لنفحات روحک و عطف منتجعٌ غیثَ جودک و لطف 🍀


💠شاید فکر کنی امام سجاد دارد قافیه جور می کند و استعاره می چیند. باور کن چنین نیست به محضی که به امید خداوند در مسیر تعالی دل به دریا بزنی از دیگران منقطع و به او وابسته شوی این نسیم های روح افزا و عاطفه های الهی را احساس می کنی!

🔷راغب حال عجیبی دارد:

🔹از خشم الهی(بخاط گناهانش) به رضای خود خدا فراری است چون نظاره به عواطف رحمت دارد.

🔹برا مواهب الهی تکیه کرده و خود را شدیدا نیازمند "رعایت" الهی می داند چون امید به بهترین چیزهای نزد خدا بسته است.

🔹راغب دیده بدون درخواست یا با در خواست خداوند عطایایی به او داشته حالا اتمام آنها را می خواهد. می خواهد هبه ها و هدیه ها پس گرفته نشود.

🔹آنچه از بدی ها پوشانده شده
_موجب امیدش شده_هیچوقت پرده اش پاره نشود و از ریشه بخشیده شوند...

🔹حال عجیبی است بنده ای که امیدوار شد و به جای سختی های راه به جلوات و مهربانی های خدایش دل بسته و شروع کرده هر جور حالش را بیان کند فکر می کنیم شعر می گوید:


🔶"خدایا به امید بسیار به احسانت به سوی تو آمده ام . بر امتنان تو دل بسته ام، تشنه فراوانی کرمت هستم، طالب باریدن ابر فضل هستم رضایتت را می خواهم آهنگ آستانت را دارم تا به جویبار عطایت مهمان شوم، بهترین خیرات و خوبی هایت را التماس دارم می خواهم به مشاهده جمالت باریابم. جلال و عظمتت درمانده ام می کند"

🔸بعد همه در خواست های متکثرش را هم به خدا می سپارد و می گوید هر چه خود می کنی نیکو:

🔺" فافعل بی ما انت اهله من المغفرة و الرحمة" با من هر آنچه خودت اهلش هستی انجام ده که اهل رحمت و مغفرت هستی.

🔻" ولاتفعل بی ما انا اهله من العذاب و النعمه" با من آنچه من اهلش هستم انجام نده که من منهای عطاء و رحمت تو اهل عذابم"


4⃣فصل رغبت کی است؟

💠همه فصول 15 گانه انسان برای ما یک جور عارض نمی شوند . انسان زمین نیست که چهار فصلش بر او وارد شود بدون اراده ی زمین. گر چه خدای مهربان با توجه دادن بنده اش به عواطف و جلوات خویش حالت رغبتی در او می سازد اما این فصل زیبا پس از رجاء و امیدواری به خداوند بیشتر و مداومتر در بنده پیدا می شود. اگر تجربه اش نکرده ای باید به منجات قبل برگردی امیدواری شرط است.

☑️ @m_ghanbarian

🌐 بعثت یعنی تو هم پیغمبر شو!
#محسن_قنبریان

🔸"بعثت" از بعث به معنی برانگیختن می آید به مفهوم این است که انسان برانگیخته بشود ،انقلاب اتفاق بیفتد و اول این انقلاب در درون خود پیامبران اتفاق می افتد و بعد در بیرون .
اول در درون تحول پیدا میکنند،زیرو رو می شوند و دیدشان نسبت به همه چیز عوض می شود بعد عالم را عوض می کنند.
🔻 کودکی بود در مکه برحسب ظاهر یتیم بود پیش دایه و عمو بزرگ شده بود اما یک وارستگی هایی از خود نشان داد،پاکیزه بود،اهل حیا بود،راستگو بود،امانت دار بود(قبل ازاینکه پیامبر بشود)در ۴۰سالگی وقتی وحی بر او نازل شد این تحول درونی به اوج خودش رسید و پیغمبر شد و برگشت و شروع کرد به درست کردن همه چیز.
❗️این لحظه ای که برمیگردد پیش مردم، نوجوان ها و جوان ها اولین هابودند که به او گرویدند. میدیدند حرفهای درستی میزند،یک پلشتی هایی در زندگیشان بود که او آمد و گفت درست آن این است .دلها جذب شد.
همان گونه که پیغمبر با رویت جبرائیل متحول می شود و انگار آدم جدیدی می شود،برانگیخته می شود و انقلابی دراو رخ میدهد که میخواهد در کل عالم انقلابش را بگستراند،این آدم هایی که می آمدند رسول الله را ملاقات میکردند انگار جبرائیل را ملاقات میکردند. در درون آنها هم انقلاب شروع می شد،در هرکدام یک مبعثی اتفاق می افتاد.

❓ما در مبعث چه چیزی را جشن میگیریم؟
برداشت اول:سالگرد میگیریم برای مبعث پیامبری که از بین ما رفته. یک اتفاقی است در تاریخ .
برداشت دوم:مواجه با یک پیغمبر و اتفاق بعثت در درون خودمان و این انقلاب در ما بوجود بیاید.
❗️پیامبر در مبعث شیرینی توزیع نکرد،بلکه پیامبر از حرا برگشت،پیغمبری توزیع کرد. هر کس که اورا ملاقات می کرد و ایمان می آورد یک پیغمبر می شد. تنوع این پیامبرانِ کوچک اطراف پیامبر خود تماشاییست.
👈بودند کسانی که هیچ نداشتند وبودند کسانی که همه چیز داشتند و این دو میخواستند مومن باشند. این بعثت های درونی است.
✅انقلاب درونی هر زمان که اتفاق بیفتد همان روز جشن مبعث ماست.
⚠️در شب مبعث شما دعوت شده اید شیرینی پیغبر شدن را بخورید نه چیزی کمتر.

❇️فضل بن اسماعیل هاشمی،پدرش به امام صادق ع گفت:من شکایت دارم از خانواده ام،خانواده ام در دین داری خیلی وضعشان خراب است،دین را سبک می شمارند. امام صادق ع فرمودند:این جریانی تازه نیست،تو تنها نیستی که خانواده ات اینگونه اند،خیلی زمان ها(صدراسلام)خیلی ها بودند که اینگونه بوده اند. خدای تبارک وتعالی برای هر خانواده ای"حجتی"قرار داده(پیغمبران خانگی)خداوند متعال روز قیامت به وسیله ایشان حجت می آورد. خداوند به اهل خانواده در روز قیامت میگوید این شخص در خانواده شما حجت بود آیا ایشان رادر میان خود ندیدید؟آیا رفتار و کردارش را ندیدید؟
❗️نوجوان حق دارد خطا بکند اما وقتی احساس پیغمبری بکند،رعایت میکند. در جمع ها حضور پیدا میکنند و با رفتارشان حیا و خوبی نشان می دهند.
خدا در قرآن میفرماید:بعضی از پیامبران راکه میفرستم کمکشان میکنم.(خانواده را در سختی قرار میدهد. خانواده به پیغمبر رجوع میکنند.)

⚠️داستان شهید علی بلورچی را هم خودتان مطالعه کنید. در خانواده ای بهایی،پیغمبر بود.(خودسازی برای نوجوان ها)
👈جشن مبعث واقعیتش برای ما تقسیم پیغمبری است و ما هر جا که هستیم برگردیم و پیغمبری را شروع کنیم.

☑️ @m_ghanbarian

💠طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن-جلسه شانزدهم
#محسن_قنبریان

"اسلام اجتماعی و اسلام سیاسی"
🔶مقام معظم رهبری در کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن میفرمایند:
پیامبران در اجرای امر رسالت، افراد را تک به تک تربیت نمیکنند بلکه کارخانه ی انسان سازی راه می اندازند، حکومت اسلامی تشکیل می‌دهند و از این راه، جامعه اسلامی را میسازند؛ جامعه ای که اخلاق، آداب، سبک زندگی مردم همه چیز اعم از عروسی، عزا، خرید و فروش، کسب و کار و ... اسلامی است.
❓سوال مهم:ابتدا جامعه،اسلامی شود و بعد حکومت اسلامی بوجود آید یا اول حکومت اسلامی و ولایت فقیه درست شود،نظام سیاسی اسلام برقرار شود و سپس جامعه اسلامی شود؟
یک نظر سکولارها میگویند اسلام فقط مربوط به مسائل فردی است و ربطی به اجتماع ندارد.اما نظر دوم نظر اسلام امام خمینی است که اسلام فرد و اجتماع و همه جامعه است و بین این دو دیدگاه دیدگاه سومی هم هست که معروف به اسلام اجتماعی است.

✳️ اسلام اجتماعی
در این نظریه ما باید کمک کنیم زندگی متدینانه را در تمدن جدید بدون در نظر گرفتن حاکمیت اسلام ،پیاده کنیم.(مثل ترکیه درحجاب)مسلمان شدن مردم به حکومت ربطی ندارد.می گویند کار اجتماعی باید انجام شود تا او خود هزینه دهد برای دینداریش.ظاهرا هم نظریه درستی است❗️
👈 در ترکیه اسلام اجتماعی پیاده شده است نه اسلام سیاسی.
اسلام سیاسی:اسلام در مدیریت،اسلام در حاکمیت،در نهادهای سیاسی،اسلام مستقر شود.
نظریه اسلام اجتماعی خیلی فریبنده است وشعار این جماعت این است که«مردم را به زور نمیتوان به بهشت برد»یعنی حاکمیت حق دخالت در زندگی مردم را ندارد.این نظریه همان سکولاریسم جدایی دین از سیاست است.
🔻پرسش بسیار مهمی:
روش امام علی ع در پیاده کردن اسلام اینگونه بود؟امام علی ع وقتی از حکومت حذف شد، حضرت میتوانستند فقط در حد یک مصلح اجتماعی باقی بمانندوبود،و وقتی به سراغش رفتند میتوانست حکومت را نپذیرند و اسلام اجتماعی را پیاده کند.اما ایشان حکومت را زمانی که پذیرفتند ۹کار حکومتی انجام داده اند برای دین دار کردن مردم.

🔰چند نمونه از دخالت های حکومتی امیرالمؤمنین در دینداری مردم:
1⃣ جداسازی زنان و مردان در معابر عمومی
2⃣ تخریب اماکن فتنه انگیز
3⃣ جلوگیری از نشستن مردان در معابر عمومی(مگر به چهار شرط )
4⃣ مبارزه با صوفیه(اخراج حسن بصری از مسجد که امام فرمودند:سامری امت من است)
5⃣ سبک معماری مساجد را که الگو گرفته از مذاهب یهود و اقلیت ها بود،از بین برد.
6⃣ تازیانه زدن قصه گو و اخراج آنها از مساجد
(این روش را خلفای قبل به راه انداخته بودند و اعلام منع حدیث کرده بودند تا مبادا احادیث پیامبر درباره ی جانشینی و برتری حضرت علی(ع)مطرح شود.)روی همین قضیه،علامه طباطبایی(ره)فرمودند:بیشترین اسرائیلیات ما در زمینه ی قصص انبیاست.
7⃣ دستور به"فرمانداران"برای اقامه ی نماز جماعت در اول وقت.(فرمودند:نماز صبح را وقتی بخوان که برادر دینی،برادر دینی خود را ببیند)
8⃣ دستور به فرماندار مکه برای برپایی مناسک حج و یادآوری ایام الله(نامه ۶۷ نهج البلاغه)
فرمان به اسامة بن عباس: به مردم مکه دستور بده از کسانی که در آن منطقه مسکن میگیرند،اجاره نگیرند.این حکم فقط در زمان حضرت علی ع اجرا شد در حالیکه حکم صریح قرآن است(حج/ آیه۲۵:در سرزمین مکه، ساکنان آن و دیگر افراد غیر مکی،با هم مساویند)
سوره یونس آیه ۸۷:به حضرت موسی و هارون دستور می دهد این خانه هارا رو به روی هم بسازید که اقامه نماز بتوان انجام داد.آنوقت نماز بپادارید(شهرسازی)
9⃣نامه ۴۴ به فرماندارش:تو از کسانی هستی که در برپاداشتن دین،من به آنها پشتم گرم بود .
🔴اسلام در تحقق اجتماعی خودش به معنای فراگیر دو دسته نهاد دارد ،نهاد های اجتماعی و نهادهای حاکمیتی.نهادهای حاکمیتی کافی نیستند و نهاد های اجتماعی هم موظفند.هنرمندان و روشنفکران ...
ضعف در نهادهای اجتماعی الان وجود دارد.
اغنای جوان ها باید صورت بگیرد.جامعه پذیر کردن باید توسط روشنفکران اتفاق بیفتد.
باید برای محقق شدن دین داری در جامعه غیر از نهادهای حکومتی،نهادهای اجتماعی هم کار کنند.
⚠️ما همه موظفیم.
☑️ @m_ghanbarian

📍پرسش و پاسخی درباره نقد موضع آیت الله جزایری درباره حرم امام4⃣

⁉️سوال:
بسمه تعالی
حرف های آقای قنبریان تو حوزه ... مطرح شد و استقبال شد .. ولی یک نکته که موافقین و مخالفین حرف ایشون مطرح کردن این بود که چرا اسم کسی را آوردند و اگر استفاده از اسم نمیکردن خیلی بهتر بود و شامل افراد بیشتری می شد...
دیگه اینکه چرا علنی؟ آیا اگر نوشته به خودشان داده میشد اثرگذاری بیشتر نبود؟
حالا ما منتظر هستیم اگر نکته ای هست لطفا بفرستید که شبهات بین بچه ها از بین بره...(ادغام دو پرسش).


❗️جواب:
🔻۱. حرفهای کلی درباره اشرافیت مذهبی زده شده بود اما باید استدلال خاص برخی خوبان را هم شنید برای حفظ امانت اصل حرف آنها نهاده شد و نقد شد.
اگر با عناوین "بعضی بزرگان"، چنین گفته و چنین جوابش است هم نوشته میشد در فضای رسانه ای معاصر مرجع ضمیر کاملا روشن میشد و فرقی نمیکرد.

🔻۲. به لحاظ ترویجی تا اندیشه ای پیوست فکری و فرهنگی بر دیگر نظرات نزند دیده و بررسی و احیانا قبول و سپس گفتمان نمیشود و چون ضرورت گفتمان سازی در این خصوص(اشرافیت مذهبی) برای انقلاب جدی است ناچار غیر از کلی گویی باید با حفظ اخلاق و منطق پیوست هم زد.

🔻۳. نکته مهمتر که پشت اینجور سؤالات هست این است که مگر نقد حرفها و حتی نقد شخصیت بزرگان سیاسی-فرهنگی چه ضرری دارد؟
باور کنید به حسب علوم اجتماعی موجب افزایش اعتماد عمومی میشود نه بالعکس:
از گفتار و رفتار بزرگان در قیاس با بینات گاهی شبهاتی در ذهن افراد پیدا میشود. قلبها برای همراهی و تبعیت تمایل دارند اعمال و حتی نیت های بزرگان خود را راستی آزمایی کنند لذا گاه مواردی، نقض پنداشته شده، "شک" حاصل میشود. تنها راه و "منحصرترین روش" برای رفع ذهنیت جامعه و افراد، همراهی افکار عمومی و استمرار اقبال قلوب، تنها و تنها ، "تعامل زبانی پایین به بالا" است. لذا رهبر انقلاب انواع این تعامل زبانی (نقد و انتقاد، مناظره، پرسش و پاسخ) را نه فقط جایز بلکه لازم و "واجب" میشمرند.
آیا "بحران اقناع" کنونی در جامعه و جوانان را نمی بینید؟ هزار سؤال بی جواب -حتی بنظر ما پیش پا افتاده- که جوان را از پا انداخته، اغلب بخاطر ترک این تعامل زبانی بین عوام و خواص و مونولوگ شدن(سخن یکطرفه) بجای دیالوگ(دوطرفه) بین مردم و خواص است. یک جوان کجا سؤال و اشکالش را از خطیب جمعه بپرسد که اخلال در نماز نباشد و هتک او نباشد؟! اگراز خطبای معروف کشور بود کجا خصوصی او را ببیند؟! تلمبار این اشکالات ذهنی و نقدهای پنداری بسیاری را از این خواص دور کرده است. لذا احساس میکنم خود زنده شدن فرهنگ سؤال و جواب و نقد و پاسخ از پایین به بالا آنگونه که برای مطهری و بهشتی و...در دهه ۶۰ بود اهمیتش از موارد نقد(حرم امام و...) صد چندان است. بنده همسنگ شاگردان آیت الله جزایری هم نیستم چه رسد به ایشان، اما اگرمثلا خود ایشان بنده نوازی کرد و پاسخ این نقد را نگاشت، جامعه رسانه ای درباره او چه قضاوتی میکند؟ تا وقتی بی محل بگذارد یا به برخی هواداران متعصب واگذارد یا مثل برخی همسنگرانش به دادگاه بکشاند!؟

🔻۴. وقتی رهبری از "لزوم" نقد خود و مسئولین و منصوبین و لزوم تحمل و نقد پذیری متقابل میگوید، طبیعتا آن نقد، کلی نمیتواند باشد. رئیس قوه قضائیه -مثلا در بیان ایشان- نمیتواند کلی و با اشاره باشد.درحالیکه او هم مجتهدی لازم الاحترام است.

🔻۵. اما علنی و غیر علنی، به نظرم معیاری دارد. گفتار و رفتار علنی، نقد علنی می طلبد و مخفی، نقد مخفی. آیا شما نقد یک کتاب را به نویسنده اش میفرستید؟نقد یک فیلم را به تماشاگر میگویید یا کارگردان؟! نقد یک اندیشه یا نظریه هم همینجور است.
یک دو گانه دیگر را هم اضافه کنید که مومنین نسبت به ارزشها دو وظیفه دارند: الف)اصلاح فرد ب)دفاع از ارزشها
در فضای عمومی با غلبه حجت.
در اولی مراتب نهی از منکر حاکم است. اصلا اگر احتمال تاثیر بود، طرح میشود اما در دومی چنین مراتبی نیست. برای نمونه در گروههای مجازی اگر کسی به ارزشها تعرضی کرد شما بخاطر ابطال آن و غلبه حجت در اثبات ارزشها در همان گروه وظیفه دارید، ولو آن فرد اصلاح نشود.
مساله ما اولا بیان در فضای عمومی جامعه بوده است که نقدش باید به مخاطبان برسد. ثانیا بحث اثر گذاری یا اصلاح آن بزرگوار نبوده ،چون ممکن است این بیان، نظر اجتهادی ایشان باشد. در این صورت برای خودشان محترم و تقلید از دیگری برایشان حرام است. پس اصلاح خیلی معنا ندارد اما جامعه حق دارد این نظر را در کنار شاخص هایی مثل امام ببیند تا بتواند انتخاب کند. لذا علنی نقد میشود.
بنده ی کوچک نیز آن قسمت مربوط به اهواز و ایشان را که اقلا به آن شکل نگاشته شده ام علنی نبود، علنی نکرده برای خودشان -که چون پدر معنوی برای خود و همه طلاب خوزستان می بینم-فرستادم.

☑️ @m_ghanbarian

_______________

امام خامنه ای: نقد و نقدپذیری واجب است، تهمت و لجن‌پراکنی حرام است
۶ دی ۹۶

امام خامنه ای:
نباید از «آزادی» ترسید و از «مناظره» گریخت و «نقد و انتقاد» را به کالای قاچاق و یا امری تشریفاتی، تبدیل کرد

http://farsi.khamenei.ir/special?id=3970