Ибн Таймия об обращении к неверным за знаниями о медицине, о других светских науках и за лечением
«Упоминание вопросов, которые не связаны с религией, например, из области медицины или сугубо математики, в которых они это упоминают, а так же что касается книг тех, кто перенял (эти знания) от них (от неверных), как дело обстоит с Мухаммадом ибн Закарией ар-Рази, Ибн Синой и другими из числа зиндиков-врачей; в общем, что находится в пределах получения пользы от достижений неверных в быту, то это разрешено. Также как разрешено проживание на их землях, ношение их одежды и оружия, как разрешено иметь с ними деловые отношения по земельным вопросам, как договорился пророк, мир ему и благословение Аллаха, с иудеями Хайбара».
Затем сказал: «Ведь среди многобожников и людей писания есть те, которым можно доверять. Как сказал Всевышний: «Среди людей Писания есть такой, который вернет тебе целый кантар, если ты доверишь его ему, но есть средь них и такой, который, если ты доверишь ему всего один динар, не вернет его тебе, пока ты не встанешь у него над душой». (Семейство Имрана, 75).
Поэтому разрешено доверять имущество кому-либо из них, и разрешено мусульманину обращаться к неверному за лечением, если он заслуживает доверия. Так сказали имамы Ахмад ибн Ханбаль и другие.
Поскольку это относится к принятию от них сообщения о том, что они знают из области быта, при доверии им в этом. И это разрешено, если нет в этом преобладающего вреда, вроде их покровительства над мусульманами, возвышения над ними и тому подобного. Получение знаний о медицине из их книг подобно обращению с вопросом о дороге или обращению за лечением, и даже лучше этого. Так как книги они писали не для определенного из мусульман, чтобы был смысл в вероломном помещении в них ложной информации. Нет нужды в ком-либо из них, когда есть вероломство, но то, о чем идет речь — это только лишь использование их достижений, вроде одежды, зданий, посевных полей, оружия и тому подобного».
См. «Маджму’ аль-фатауа» 4/114-115
«Если иудей или христианин заслуживает доверия у человека, то разрешено ему обращаться к нему за лечением, как разрешено оставлять на хранение ему имущество».
См. «Мухтасар аль-фатауа аль-мисрия» с. 516, Ибн Кайим «Бадаи’ аль-фауаид» 3/208.
«Упоминание вопросов, которые не связаны с религией, например, из области медицины или сугубо математики, в которых они это упоминают, а так же что касается книг тех, кто перенял (эти знания) от них (от неверных), как дело обстоит с Мухаммадом ибн Закарией ар-Рази, Ибн Синой и другими из числа зиндиков-врачей; в общем, что находится в пределах получения пользы от достижений неверных в быту, то это разрешено. Также как разрешено проживание на их землях, ношение их одежды и оружия, как разрешено иметь с ними деловые отношения по земельным вопросам, как договорился пророк, мир ему и благословение Аллаха, с иудеями Хайбара».
Затем сказал: «Ведь среди многобожников и людей писания есть те, которым можно доверять. Как сказал Всевышний: «Среди людей Писания есть такой, который вернет тебе целый кантар, если ты доверишь его ему, но есть средь них и такой, который, если ты доверишь ему всего один динар, не вернет его тебе, пока ты не встанешь у него над душой». (Семейство Имрана, 75).
Поэтому разрешено доверять имущество кому-либо из них, и разрешено мусульманину обращаться к неверному за лечением, если он заслуживает доверия. Так сказали имамы Ахмад ибн Ханбаль и другие.
Поскольку это относится к принятию от них сообщения о том, что они знают из области быта, при доверии им в этом. И это разрешено, если нет в этом преобладающего вреда, вроде их покровительства над мусульманами, возвышения над ними и тому подобного. Получение знаний о медицине из их книг подобно обращению с вопросом о дороге или обращению за лечением, и даже лучше этого. Так как книги они писали не для определенного из мусульман, чтобы был смысл в вероломном помещении в них ложной информации. Нет нужды в ком-либо из них, когда есть вероломство, но то, о чем идет речь — это только лишь использование их достижений, вроде одежды, зданий, посевных полей, оружия и тому подобного».
См. «Маджму’ аль-фатауа» 4/114-115
«Если иудей или христианин заслуживает доверия у человека, то разрешено ему обращаться к нему за лечением, как разрешено оставлять на хранение ему имущество».
См. «Мухтасар аль-фатауа аль-мисрия» с. 516, Ибн Кайим «Бадаи’ аль-фауаид» 3/208.