اتبــــع و لا تبتــ?ــــدع

🌹السلام عليكم و رحمة الله و بركاته 🌹

قائمة "اتبع ولا تبتدع" تقدم لكم ثلة من القنوات السلفية الموثوقة "بإذن الله "

شروط الإلتحاق بالقائمة : النشر للثقات فقط و عدم النشر للمبتدعة و الصعافقة❌❌❌❌

أيام النشر: السبت و الإثنين و الأربعاء صباحاً و مساء.ً

من أراد الإشتراك بالقائمة يراسلنا عبر هذا البوت : @wamadatht_bot

القائمة لا تحذف نحن نحذفها تلقائيا 🌹

#النية.

◾️ قال الشيخ العثيمين رحمه الله:

🔺 والنية شرط في جميع العبادات.

والكلام على النية من وجهين :

⬅️ الأول : من جهة تعيين العمل ليتميز عن غيره، فينوي بالصلاة أنها صلاة وأنها الظهر مثلا، وبالحج أنه حج، وبالصيام أنه صيام، وهذا يتكلم عنه أهل الفقه .

⬅️ الثاني : قصد المعمول له، لا قصد تعيين العبادة، وهو #الإخلاص وضده الشرك، والذي يتكلم على هذا أرباب السلوك في باب التوحيد وما يتعلق به، وهذا أهم من الأول، لأنه لب الإسلام وخلاصة الدين، وهو الذي يجب على الإنسان أن يهتم به .

⚠️ وينبغي للإنسان أن يتذكر عند فعل العبادة شيئين :

⬅️ الأول: أمر الله تعالى بهذه العبادة حتى يؤديها مستحضرا أمر الله ، فيتوضأ للصلاة امتثالا لأمر الله؛ لأنه تعالى قال: ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلوة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق) . لا لمجرد كون الوضوء شرطا لصحة الصلاة.

⬅️ الثاني : التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم لتتحقق المتابعة.

📚 الشرح الممتع المجلد الأول ص ١٩٤

💡الحقُّ أبلجُ والباطل لجلجٌ‏

💫المثل: الحَقُّ أَبْلَجُ وَالبَاطِلُ لَجْلَجٌ

يعني أنَّ الحقَّ واضحٌ
يقال‏:‏ صُبْحٌ أَبْلَجُ، أي: مُشْرِقٌ ومنكشفٌ، ومنه قولُه‏:‏
حَتَّى بَدَتْ أَعْنَاقُ صُبْحٍ أَبْلَجَا

والباطلُ لجلجٌ‏:‏ أي: مُلْتَبِسٌ ومختلطٌ
قال المبرِّدُ‏:‏ «قولُه: لجلجٌ أي: يتردَّد فيه صاحبُه ولا يُصيب منه مخرجًا‏.‏

ومِنَ الحكمِ والأمثال في الحقِّ والباطل ما يلي:

ـ جولةُ الباطلِ ساعةٌ، وجولةُ الحقِّ إلى قيام الساعة.
ـ للحقِّ دولةٌ وللباطل صولةٌ.
ـ للباطل جولةٌ ثم يضمحلُّ.
ـ الحقُّ يعلو ولا يُعلى عليه.
فاصبرْ أخي على الحقِّ حتَّى تلقى الأحبَّةَ: محمَّدًا وصحْبَه.

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
[«مجمع الأمثال» للميداني (١/ ٣٢١)]

الفرق بين (إن شاء الله وإنشاء الله):


📌 جاء في كتاب شذور الذهب لابن هشــام أن معنى الفعل إنشاء...

أي إيجاد ومنه قوله تعالى " إِنَّـآ أَنشَأنَهُنَّ إِنشَـآءً " سورة الواقعة 35...

أي أوجدناها إيجادا...
فلو كتبنا " إنشاء الله " يعني كأننا نقول...

أننا أوجدنا الله تعالى شأنه عز وجل وهذا غير صحيح كما عرفنا...

📌⬅️" أما الصحيح هو أن نكتب " إن شاء الله...

فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل...

فقد جاء في معجم لسان العرب معنى الفعل شــاء ، أي أراد...

فالمشيئة هي الإرادة فعندما نكتب إن شاء الله...

كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا...

ومنه قول تعالى " وَمَا تَـشَـآءُونَ إِلا أَنْ يَـشَـآءَ اللهُ " سورة الإنسان 30...

أي ما نريد شيئا إلا إن أراد الله عز وجل...

فهنـاك فرق بين الفعلين أنشئ أي أوجد والفعل شــاء أي أراد...

فيجب علينــا كتابة إن شاء الله...

وتجنب كتابة إنشاء الله...

للأسباب السابقة الذكر...

منـ ـ ــقول

📌ما حكم قراءة الفاتحة بعد دفن الميت؟

الشيخ: لا أصل لهذا، لا قبل دفنه، ولا بعد دفنه، ولا عند دفنه، الدفن فيه مسائل منكرة، منها: قراءة القرآن في الدفن قبله أو بعده أو حينه.
ومنها: إقامة الأذان في القبر، والإقامة في القبر، فهذا لا أصلَ له.
ومنها: قراءة القرآن في القبر، كل هذا شيء لا أصل له.
ومنها: ما يُسمونه بالتلقين، وقد ورد في أحاديث غير صحيحةٍ موضوعة؛ كونه يقف عند رأسه ويقول: "ثم خرجت من الدنيا وشهدت: أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله، ورضيتَ بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمدٍ رسولًا، وبالقرآن إمامًا"، هذا شيءٌ لا أصلَ له، الأحاديث الواردة فيه غير صحيحةٍ، وإنما هو معروفٌ من بعض أهل الشام، وليسوا بقدوةٍ.
الحاصل أنَّ التلقين لا أصلَ له، ولا ينتفع به الميت، الميت على ما مات عليه، ما هو على التلقين الجديد، بل هو على ما مات عليه.
والذي شرعه الرسولُ ﷺ أنه كان يقف بعد الموت بعد الدفن ويقول لأصحابه  وأرضاهم: استغفروا لأخيكم، واسألوا له التَّثبيت، فإنه الآن يُسأل، هذا الذي ينفع: الاستغفار له والدعاء، فكان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه عليه الصلاة والسلام وقال: استغفروا لأخيكم، واسألوا له التَّثبيت، فإنه الآن يُسأل، فهذا هو المشروع بعد الدفن: يُوقَف عليه ويُقال: "اللهم اغفر له، اللهم ثبته بالقول الثابت، اللهم ثبته على الحقِّ"، كلمات بهذا المعنى، كما أمر النبيُّ ﷺ، أما التَّلقين الذي يفعله بعضُ الناس الآن: يا فلان ابن فلانة، يُناديه باسم أمه كما جاء في الأحاديث الموضوعة، ثم يقول: ..... إلى آخره، هذا لا أصل له.

الموقع الرسمي للشيخ ابن باز [مسائل متفرقة عن الجنائز ]

حكم غرس الشجر على القبور

س: بعد دفن الميت يقرأ بعض الناس من المصحف سورة (يس) عند القبر، ويضعون غرسًا على القبر مثل الصبار، ويزرع سطح القبر بالشعير أو القمح بحجة أن الرسول ﷺ وضع ذلك على قبرين من أصحابه، ما حكم ذلك؟
ح. ع الدمام

ج: لا تشرع قراءة سورة (يس) ولا غيرها من القرآن على القبر بعد الدفن ولا عند الدفن، ولا تشرع القراءة في القبور؛ لأن النبي ﷺ لم يفعل ذلك ولا خلفاؤه الراشدون، كما لا يشرع الأذان ولا الإقامة في القبر، بل كل ذلك بدعة، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد أخرجه الإمام مسلم في صحيحه.

وهكذا لا يشرع غرس الشجر على القبور، لا الصبار ولا غيره، ولا زرعها بشعير أو حنطة أو غير ذلك؛ لأن الرسول ﷺ لم يفعل ذلك في القبور ولا خلفاؤه الراشدون .
أما ما فعله مع القبرين اللذين أطلعه الله على عذابهما من غرس الجريدة فهذا خاص به ﷺ وبالقبرين؛ لأنه لم يفعل ذلك مع غيرهما، وليس للمسلمين أن يحدثوا شيئًا من القريات لم يشرعه الله للحديث المذكور، ولقول الله سبحانه: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ الآية [الشورى: 21] وبالله التوفيق[1].
(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 5 /407)

••|🌧🌸 تم إنشاء القناة يوم 7 نوفمبر 2017م، الحمد لله بفضل الله ثم بمساعدة المتابعين وصلنا لهذا العدد من المشاركين فجزاه الله خيرا من ساعدنا على نشرها جعلها الله لكم في ميزان حسناتكم و ان شاء الله لم نكن عليكم من الثقلاء -فتمرض روحكم ههه ^^- في هذين العامين.••|🌧🌸

🍃ما المقصود بـ قوله تعالى : ﴿ وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾؟

🍃لـ فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظـه الله