palaman

Парадокс ситуации в том, что Байден — "наш" человек для новиопов, такой же британский агент, как и они сами. Англичане до сих пор играли в войну двумя руками, выступая на обеих сторонах противостояния.
При Трампе договорная война может или даже должна перерасти в настоящую войну.👇

Ну вот зачем гражданство налево- направо раздавали. Дальше - партия своя и понеслось👇

Сегодня многие замечают признаки настоящего возрождения Православия. Люди начинают всё чаще говорить про Иисусову молитву, начинают реально практиковать её и убеждаются в огромной и страшной силе, которая скрыта в её простых словах.

Сегодня многим кажется, что XX век был веком глубочайшего упадка Православия, и что только в XXI веке началось его возрождение. Но в действительности это не так. Веком глубочайшего упадка Православия был век XVIII, который окончился катастрофой Французской революции, которая (как уже многим сегодня становится понятно) подрезала корни европейской цивилизации.

И именно в XVIII веке началось возрождение Православия — то возрождение, которое привело к итоге к нынешним всё более явным и очевидным проявлениям этого возрождения. Катастрофа XX века была попущена Богом потому, что французы зарвались с Февральской революцией, и забывшую Бога и царя Россию пришлось на 70 лет погрузить в кому Совка. Но Православие на протяжении всего XX века продолжало усиливаться, расти под спудом, и сегодняшние события — лишь итог, а не начало.

Началось же всё с Пасисия Величковского👇

Политика Карла, в двух словах: Америке Байдена, англичанам эвтаназию, русским халифат.👇

👆К сожалению, пока мало кто понял то, что понял я: есть план заменить новиопов исламистами и таким образом снова опустить Россию в Азию, ну как в 30-е, когда здесь захватила власть банда из Закавказья во главе со Сталиным.

А понять это надо, и побыстрее, причём в первую очередь это надо понять новиопам, потому что они в этом уравнении становятся лишними (как евреи в 30-е годы), и их вынесут за скобки.

После спора Г. Паламы с Варлаамом началась эпидемия великой чумы.

Свет Преображения Господня не рождается и не исчезает и не подлежит чувствовательной способности и, хотя он был созерцаем телесными очами..., но таинники (ученики) Господа на то время перешли от плоти к духу, посредством изменения чувств, произведенного в них Духом...
Воссиял тот Неисповедимый Свет и таинственно явлен Апостолам... в то время, когда (Господь) молился; этим показано, что родительницей этого блаженного видения была молитва, что блистание происходило и являлось от соединения ума с Богом, и что оно подается всем тем, которые, при постоянном упражнении в подвигах добродетели и молитвы, устремляют ум свой к Богу. Истинную красоту свойственно созерцать только очищенным умом.
Господь же наш Иисус Христос Сам от Себя имел этот Свет. По этой причине Он и не имел нужды в молитве для того, чтобы осиять Божественным Светом Свою плоть, но только показал, откуда этот Свет нисходит на святых Божиих, и каким образом можно созерцать его: ибо написано, что и святые «просветятся, как солнце» (Мф. 13, 43), то есть, всецело проникнутые Божественным Светом узрят Христа... Мы веруем, что Он явил в Преображении не другой какой-либо свет, но только тот, который был сокрыт у Него под завесой плоти; этот же Свет был Свет Божеского естества, поэтому и Несотворенный, Божественный...»

Святой Григорий изложил свои доводы в богословском труде «Триады в защиту святых исихастов» (1338). К 1340 году афонские подвижники с участием святителя составили общий ответ на нападки Варлаама—так называемый «Святогорский томос».
На Константинопольском Соборе 1341 года в храме Святой Софии произошел спор святителя Григория Паламы с Варлаамом, сосредоточившийся на природе Фаворского Света. 27 мая 1341 года Собор принял положения святителя Григория Паламы о том, что Бог, недоступный в Своей Сущности, являет Себя в энергиях, как Фаворский Свет, которые обращены к миру и доступны восприятию, но являются не сотворенными.

Хотя учение Варлаама было осуждено как ересь и сам он предан анафеме, споры между паламитами и варлаамитами не закончились. К числу вторых принадлежали ученик Варлаама, болгарский монах Акиндин и Патриарх Иоанн XIV Каленас (1341–1347); к ним склонялся и Андроник III Палеолог (1323–1341). Акиндин выступил с рядом трактатов, в которых объявлял святителя Григория и афонских монахов виновниками церковных смут. Святитель написал подробное опровержение домыслов Акиндина. Но несмотря на это Патриарх отлучил святителя от Церкви (1344) и подверг темничному заключению, которое продолжалось три года. В 1347 году, когда Иоанна XIV на патриаршем престоле сменил Исидор (1347–1349), святитель Григорий Палама был освобожден и возведен в сан архиепископа Солунского. В 1351 году Влахернский Собор торжественно засвидетельствовал православность его учения.

За три года до кончины он вернулся в Солунь. Накануне его преставления ему явился в видении святитель Иоанн Златоуст. Со словами «В горняя! В горняя!» святитель Григорий Палама мирно преставился к Богу 14 ноября 1359 года. В 1368 году он был канонизован на Константинопольском Соборе при Патриархе Филофее (1354–1355, 1362–1376), который написал житие и службу святителю.