Современный мир стремительно меняется и не в последнюю очередь эти изменения касаются мировоззрения людей. Обыватели не замечают этого и воспринимают этику как скучное морализатоство, хотя именно нравственные вопросы являются ключевыми в жизни общества.
Этическое знание становится важнейшим компонентом для всей стратегии высшего образования.Мы любим идеализировать прошлое, считаем его образцовым.
Между тем,
Нравственное богословие в прежние времена нередко воспринималось даже руководством духовных школ, как предмет скучный и практически излишний, повторяющий всем и без того известные истины.
Например, профессор Санкт-Петербургской духовной академии А.А.Бронзов, предваряет свой фундаментальный труд по истории Нравственного богословия в России, высказываниями самых разных авторов XIX века, общий тон которых совершенно неутешителен.
Они называют науку, которую преподают скучной, схоластичной, недостойной статуса науки. Причину этого сам профессор Бронзов, как и многие, кто писал о состоянии науки того времени, видели в том, что Нравственное богословие не имело научной основы и представляло собой набор общеизвестных истин, изложенных предельно схоластично.
Несомненно, за прошедшее время ситуация в сфере преподавания этики, в том числе и конфессиональной, серьезно изменилась. Причины этого можно увидеть, как в общем развитии богословских и философских дисциплин, их языка, категориального аппарата и методологии, так и в тех вызовах, которые обращены к христианам в XXI веке.
Признайтесь, вы скучали на лекциях по Нравственному богословию в семинарии? Что же полезного будущим пастырям несет эта дисциплина?Значительную часть курса Нравственное богословие занимают практические наставления, связанные со спецификой христианской жизни в мире. В учебниках дореволюционного периода особенное внимание уделялось различным формам христианского благочестия и аскетической жизни: богопочитанию, посещению храма, молитве, посту.
Современные авторы больше внимания уделяют нравственным аспектам межчеловеческого общения: христианским основам брака и церковному воспитанию детей, отношению христиан к своим общественным обязанностям.
Впрочем, за последние десятилетия появилось немало тем, которые не были известны авторам прошлого и являются перспективными направлениями для исследования.
Так, новым полем для нравственного богословия является христианская биоэтика. Основным содержанием этого раздела являются темы, связанные с христианским взглядом на зачатие и планирование семьи, экстракорпорального оплодотворения, суррогатного материнства, абортов, трансплантологии, использования технических средств для поддержания жизни, а также проблемы паллиативной медицины и христианского сопровождения умирающих.
Кроме того, появление новых профессий, развитие банковской и инвестиционной сферы предполагает актуализацию исследований христианского отношения к труду, предпринимательству, а также различным вопросам экономической сферы.
Наконец, важным и перспективным оказывается изучение проблем, связанных с кризисом перепроизводства, социальным неравенством, состоянием окружающей среды, уходом человека в киберпространство и развитием искусственного интеллекта.
Подробный исторический и библиографический экскурс в Нравственное богословие читайте в статье кандидата философских наук, кандидата богословия, доцента священника Стефана Домусчи.
