#заметки_на_полях #владыка_вод #богумил
Жилище у морского владыки сообразно его царскому статусу. Индоевропейская традиция (прежде всего греческая и ведическая) сохранила упоминания пышного убранства. Наш миф также сохранил сообразные статусу (царь) упоминания. "Показала Василиса Премудрая, где дворец стоит морского царя" (Поморье, 48). В некоторых упоминаниях "дворец" украшается - становится хрустальным, стеклянным, приобретает богатое убранство (Соколовы 1, Максимов с 82). Также, в виду агрессивной направленности по отношению к герою сказок, жилище также приобретает типично-демонические черты: "К тому приходит к двору к царевому. // На трёх столбах у двора царевого, // Положено по голови человеческой" (Гильфердинг 1873, 2, с. 10).
Сам владыка волости часто представляется мужем преклонных лет: "смотрит, стоит седой старик и грозно говорит ему... " (Рябых с 297). Есть упоминание о его немалом росте, со относящимся с божественным статусом: "Морской царь, седой старик огромного роста" (Городцов, с 302).
Может показаться и в абстрактном виде: "В самую полночь Сине море всколыхалося, вышло к нему Чудо-Юдо , морская губа, без рук, без ног - одна борода седая! " (Аф, 313).
Его одежда часто имеет цвета, подчиненной стихии: " Встретишь там высокого плотного мужчину в синем кафтане со сборами, в широких синих шароварах и с высокою синею шапкою" (НБ с 232).
Также сам по себе царь морской часто упоминается с тиной в голове, с зелёной бородой (Глебов 165, Зиновьев 62).
Редкое свидетельство, о сохранившемся у морского царя булаве/мече/сабле: "в отдельных материалах над водяными главенствует водяной царь - старик с палицей, который может подниматься в чёрной туче" (Черепанова с 21).
Жилище у морского владыки сообразно его царскому статусу. Индоевропейская традиция (прежде всего греческая и ведическая) сохранила упоминания пышного убранства. Наш миф также сохранил сообразные статусу (царь) упоминания. "Показала Василиса Премудрая, где дворец стоит морского царя" (Поморье, 48). В некоторых упоминаниях "дворец" украшается - становится хрустальным, стеклянным, приобретает богатое убранство (Соколовы 1, Максимов с 82). Также, в виду агрессивной направленности по отношению к герою сказок, жилище также приобретает типично-демонические черты: "К тому приходит к двору к царевому. // На трёх столбах у двора царевого, // Положено по голови человеческой" (Гильфердинг 1873, 2, с. 10).
Сам владыка волости часто представляется мужем преклонных лет: "смотрит, стоит седой старик и грозно говорит ему... " (Рябых с 297). Есть упоминание о его немалом росте, со относящимся с божественным статусом: "Морской царь, седой старик огромного роста" (Городцов, с 302).
Может показаться и в абстрактном виде: "В самую полночь Сине море всколыхалося, вышло к нему Чудо-Юдо , морская губа, без рук, без ног - одна борода седая! " (Аф, 313).
Его одежда часто имеет цвета, подчиненной стихии: " Встретишь там высокого плотного мужчину в синем кафтане со сборами, в широких синих шароварах и с высокою синею шапкою" (НБ с 232).
Также сам по себе царь морской часто упоминается с тиной в голове, с зелёной бородой (Глебов 165, Зиновьев 62).
Редкое свидетельство, о сохранившемся у морского царя булаве/мече/сабле: "в отдельных материалах над водяными главенствует водяной царь - старик с палицей, который может подниматься в чёрной туче" (Черепанова с 21).