MAKTABA ATHAR AS-SÂLIKÎNE


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Cette chaîne est dirigée par des étudiants salafi de l'Université islamique de Médine et d'ailleurs: Saïd Abdulwahhab -- Ibrahim Abu Idris -- Fâtih Siraj -- Isma'il Abou Ãdam -- Abu Muhammad Zaher

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🌹L'éminent savant sâleh ibn fawzan al fawzan - qu'Allâh le préserve - dit:

La salafiya (le suivi de la voie des pieux prédécesseurs) n'est pas une prétention ou une affiliation mais elle est plutôt une réalité.

Celui qui s'affilie à la salafiya, il est nécessaire qu'il étudie la croyance des salafs (prédécesseurs), qu'il l'apprenne auprès des oulama (savants) d'un apprentissage correct en détails afin qu'il soit un véritable salafi. Et qu'il l'apprenne et se maintienne droit sur celle-ci afin d'être un véritable salafi et qu'il ne soit pas un salafi de prétention.

Beaucoup de gens prétendent suivre la voie des pieux prédécesseurs (
la salafiya) et si tu leur interroges sur le madhab as-salafs (la voie, la croyance) et ce sur quoi ils sont, ils ne seront pas capables de donner la réponse, à l'exemple de celui qui dit : "j'ai écouté les gens dire quelque chose et je l'ai dit" cela n'est d'aucune utilité plutôt cela est nuisible et ne profite pas.

Allâh - magnifié et élevé soit-Il - a dit dans le sens du verset concernant les émigrés et les auxiliaires : {ceux qui les ont suivi avec excellence (Ihsâne)}, Il a dit avec l'excellence c'est-à-dire qu'ils ont connu leur croyance, l'ont maîtrisé et l'ont mise en pratique, c'est cela l'excellence et non la simple affiliation sans science ou alors qu'il connaisse sans toutefois mettre en pratique, ceci ne profite pas comme cela est la situation de nombreuses personnes aujourd'hui.

🌻Il est obligatoire d'étudier la croyance des salafs dans les écoles, les instituts, les facultés, les mosquées et qu'elle soit propagée dans les sermons du vendredi, à la radio et les moyens de communication de telle sorte qu'elle soit connue et propagée, et que les gens la mettent en pratique avec science et clairvoy
ance [ de sa signification et de sa réalité ].

🌺Ceci est la croyance des pieux prédécesseurs, et celui qui s'y affilie, il est nécessaire de l'apprendre et la mettre en pratique afin qu'il soit un véritable salafi.


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Au nom d'Allâh Le Clement, Le Miséricordieux

🌹l'Imâm le réformateur Muhammad bin 'Abdi-l-wahhâb - qu'Allâh lui fasse Miséricorde - dit dans la première règle de ce livre :

🌷Saches, qu’Allâh t’oriente vers Son obéissance, que la religion d’Ibrâhîm «Al Hanîfiyya» elle consiste en ce que tu adores Allâh seul en Lui vouant un culte exclusif,

Et c’est cela qu’Allâh ordonna à l’ensemble des gens et ce pourquoi Il les créa.

comme le dit Allâh l'exalté dans le sens du verset :

« Et Je n’ai créé les démons et les Hommes qu’afin qu’ils M’adorent. »

[Sourate 51 verset 56]

🍃 Commentaire de la première règle du matn "al-qawa'idoul arba'a"🍃

💡
Cinquième thème : l'origine de la prêche des messagers concorde sur le tawhid.

🌹Le Noble Savant Sâlih Ibn Muhammad el-Louheydan a dit:
-رحمه الله عزوجل وغفرله-

El-hanifiyya est la religion d'Ibrahim, laquelle n'est sujette à aucune déviance ; le monothéisme par excellence, elle consiste à ce que les Hommes adorent leur Seigneur -magnifié et élevé soit-Il- sans toutefois Lui donner un quelconque associé.

El-hanifiya consiste donc à vouer l'adoration à Allâh seul et ne rien Lui associer, parce que quiconque attribue à Allâh -magnifié et élevé soit-Il- un associé dans une oeuvre, Allâh -magnifié et élevé soit-Il- le délaissera ainsi que son association, comme cela est mentionné dans le hadith :

Allâh l'exalté dit : «Je suis Celui qui Se passe le plus d’un associé. Quiconque accomplit une œuvre dans laquelle il M’associe à autrui, Je l’abandonne lui ainsi que son association.»

rapporté par Mouslim.

En effet, l'association (le polythéisme) a une conséquence néfaste, le chirk n'est pas pardonné sauf si le serviteur se repent envers Son seigneur avant sa mort, par contre s'il meurt sur le polythéisme majeur alors qu'il ne songe pas au pardon; il sera exposé à l’éternité dans le feu de l'enfer.

Et tout péché est pardonnable en dehors du polythéisme, Allâh - exalté soit-Il - dit dans le sens du verset :

{Certes Allâh ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allâh quelqu'associé commet un énorme péché.}

Sourate les femmes verset 48

{Quiconque associe à Allâh (d'autres divinités) Allâh lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs!}

Sourate Al-Mā'idah (la table servie) verset 72.

Et aucun Messager n'a été envoyé à toutes les générations des fils d'Ãdam sans toutefois qu'il n’ordonne aux Gens l'adoration d'Allâh et qu'il leur interdise le polythéisme, en commençant par Nouh (Noé) - que la paix soit sur lui - ; parcequ'en effet le polythéisme est apparu après Ãdam suite à une période donnée qu’Allâh détermina. Et lorsque les gens associèrent à Allâh, Allâh -magnifié et élevé soit-Il- envoya Nouh qui les appela à la religion d'Allâh (le culte du monothéisme pur) et le récit de l’appel de Nouh se répéta en faveur de son peuple jusqu'à ce qu'il désespèra d'eux, puis invoqua Son seigneur afin qu'Il ne laisse sur terre aucun foyer d’infidèle.

📖 Explication des quatre règles 📄 p.6.


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In the name of Allah The Most Merciful, The Ever Merciful.

💡
Third benefit: How does the servant's recognition of his Lord - Majestic and High is He - materialize?

🌹The eminent scholar Sâlih al-Louheydân - رحمه الله تعالى - said:

"And in this introduction to these "4 rules", he asks his Lord in favor of the student of religious knowledge¹, that he becomes among those who are grateful when they receive.

And the recognition of the blessings is part of the causes of their maintenance and their proliferation. And what opposes it, is the denial of the blessings and this cause to their disappearance.

Allah says (according to the meaning):

{And when your Lord proclaimed: "If you are grateful, most certainly, I will increase [My benefits] for you. But if you are ungrateful, My punishment will be terrible."}

[sura Ibrâhîm:7]

He says: he who has been clothed with these three qualities:

🌷 recognition of the benefits,

🌷 patience during adversity

🌷 and the request for forgiveness of sins.

🌻When Allah favors him with attaining these three traits; physical health, the preservation from evil, the acquisition of sustenance, offspring, marriage or any thing among those that arepermissible, let him know that this is a grace of Allah, [that this is part of] His bestowal and bounty. Let him then hasten to be grateful, to give praise to the One who has gratified him, because certainly no one directs towards the virtues besides Him and no one discards vices other than of Him. Let him [therefore] thank his Lord.

🌷And gratitude is manifested in word and deed:

By speech: he praises Allah and thanks Him for what He has granted him.

And by deed: if He has granted him wealth, he spends it asking for his growth; for alms never diminished wealth.

And if he granted him the legislated science, he teaches the people good while reaping the reward, and which he places at the disposal of the people as good that which will give them cheerfulness; for no man will be [truly] a believer until he loves for his brother what he loves for himself.

And if He has granted him physical health, he enjoys his free time in what Allah - Majestic and High be He - loves and is pleased with, so that he is not among the losers. This, because as mentioned in the authentic²: “There are two blessings that many people lose out on: health and free time.”

When the servant praises His Lord and thanks Him, then he obtains blessings in what Allah Has granted him from good, health, science, family or child.»

📖 Explanation of the four rules 📄p.3-4.

¹ translator's note: the student of religious science, this term is not specific only to those who go out in search of this science but it also concerns ordinary Muslims who have the duty to know: who is Allah? What are the foundations of His religion and what did His Prophet (ﷺ) come with?

²El-Bukhârî: kitābu-r-Riqāq, chapter of what is reported in ar-Riqâq and that there is no life apart from that of the beyond, hadîth n° (6412).

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Au nom d'Allâh Le Clement, Le Miséricordieux

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Quatrième thème: les causes du bonheur.

🌹 L'éminent savant Sâlih al-Louheydân - رحمه الله تعالى- disait :

Lorsqu'il (le serviteur) commet un péché, il sait qu'il en est tenu responsable et qu'il a un Seigneur qui châtie pour le péché. Ainsi, il Le craint et Lui implore Son pardon. Et comme il est rapporté dans le ḥadîth où Allâh - magnifié et élevé soit-Il - dit:

« Mon serviteur a commis un péché et il sait qu’il a un Seigneur qui châtie pour le péché. Il Lui a demandé pardon, Il l'a donc pardonné ».

Sache que l'istighfâr (la demande de pardon) est parmi les gains les plus profitables du serviteur. L’individu ne s'assoit pas dans une assise puis l'achève par l'istighfâr, sans que cette demande de pardon ne soit:

🌼 S’il s’agit d’une assise mêlée [de bonnes et de mauvaises choses], alors l'istighfâr sera une expiation de son péché.

🌼 Tandis que s’il s’agit d’une assise de bien, alors la demande de pardon sera comme un sceau scellé sur lui, de telle sorte qu'il n'y aura aucun blâme envers [sa personne].

Lorsqu'il commet un péché, il demande pardon. Et le Prophète élu (ﷺ), malgré qu'Allâh lui ait pardonné ses péchés futurs et passés, les compagnons estimaient qu’il (ﷺ) demandait pardon à Allâh et se repentait à Lui près d’une centaine de fois dans une seule assise.

Lorsque l'homme est éprouvé; qu'il lui arrive une difficulté, un malheur ou un évènement tragique, il sait assurément que ceci est une prédestination d'Allâh et Son décret. Et il sait également que nul ne délivre de l'adversité si ce n’est Allâh, et qu'il est une propriété d'Allâh. Il se soumet par l’endurance et prononce une parole par laquelle Allâh lui facilitera le bien en disant: "nous appartenons certes à Allâh et c’est vers Lui que nous retournerons".

Nous sommes l'une de Ses créatures et l'une de Ses possessions et le Détenteur doué d’une possession absolue n’est pas interrogé sur Ses agissements concernant ce qu'Il détient. Il détient la gestion [absolue] des affaires de cette possession.

Ce que l'homme possède est restreint, les gens ne détiennent rien, leurs acquis sont limités à l’image de ce que possède l'esclave. L'esclave possède la nourriture qui lui permet de se nourrir, mais il est limité dans ce qu’il possède. Ainsi, les créatures sont toutes des servantes d'Allâh.

Quant à ce qu’Allâh possède - magnifié et élevé soit-Il -, Il n'est assurément pas interrogé sur ce qu'Il [en] fait, mais ce sont plutôt les serviteurs qui seront interrogés. Sauf qu’Il - magnifié et élevé soit-Il - est Le Sage, Celui dont la gestion et le contrôle des affaires de Sa création n’est pas infondé, mais n’est que pour une sagesse subtile et une science qui couvre toute chose.

C'est ainsi que le Cheïkhu-l-Islâm dit: "lorsqu'il reçoit, il est reconnaissant. Et lorsqu'il est éprouvé, il patiente. Et lorsqu'il commet un péché, il se repent", celui-ci atteindra le bonheur complet.

🌷Nous demandons donc à Allâh le Généreux de nous compter tous parmi ceux qu'Allâh - magnifié et élevé soit-Il - préserve de l'adversité. Qu’Il accorde [de Ses bienfaits à ceux-là] et leur facilite la gratitude quant à ce qu'Il leur octroie, et qu'Il leur facilite la multiplication de l'istighfâr afin qu'ils acquièrent ce que Allâh a réservé à ceux qui demandent pardon.

📖 Explication des quatre règles 📄 p.4-5.

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Au nom d'Allâh Le Clement, Le Miséricordieux.

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Troisième thème : Comment se matérialise la reconnaissance du serviteur à l’égard de son Seigneur - Majestueux et Élevé soit-Il -?

🌹L'éminent savant Sâlih al-Louheydân - رحمه الله تعالى - disait:

« Et dans cette introduction à ces "4 règles", il demande à son Seigneur en faveur de l’étudiant en science religieuse¹, qu'il soit de ceux qui sont reconnaissants lorsqu'ils reçoivent.

Et la reconnaissance des bienfaits fait partie des causes de leur maintien et de leur prolifération. Quant à ce qui s'y oppose, il s’agit du fait de renier les bienfaits (méconnaissance) et ceci mène à leur disparition.

Allâh dit (selon le sens):

{Et lorsque votre Seigneur proclama: "Si vous êtes reconnaissants, très certainement, J'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous êtes ingrats, Mon châtiment sera terrible."} [sourate Ibrâhîm :7]

Il dit: celui qui a été vêtu de ces trois qualités:

🌷la reconnaissance des bienfaits,

🌷la patience lors de l'adversité

🌷et la demande de pardon des péchés.

🌻Lorsque Allâh le favorise par la santé physique, la préservation d'un mal, l'acquisition d'une subsistance, une progéniture, un mariage ou une quelconque chose parmi celles qui sont aimables et permises, qu'il sache que ceci est une grâce d'Allâh, [que cela fait partie de] Son octroi et de Sa générosité. Qu’il s'empresse alors d'être reconnaissant, de rendre louange à Celui qui l'a gratifié, car certes nul n’oriente vers les vertus si ce n’est Lui et nul n'écarte des vices en dehors de Lui. Qu'il remercie [donc] son Seigneur.

🌷Et la gratitude se manifeste par la parole et par l'acte:

Par la parole: il loue Allâh et Le remercie pour ce qu'Il lui a accordé.

Et par l'acte: s'il lui a accordé la richesse, il en dépense en demandant sa croissance ; car l'aumône n'a jamais diminué la richesse.

Et s’il lui a accordé la science légiférée, il enseigne aux gens le bien tout en engrangeant la récompense, et qu'il mette à la disposition des gens comme bien ce qui leur procurera la gaieté ; car aucun homme ne sera [véritablement] croyant tant qu’il n’aimera pas pour son frère ce qu'il aime pour lui-même.

Et s’Il lui a accordé la santé physique, il profite de son temps libre dans ce que Allâh - Majestueux et Élevé soit-Il - aime et agrée, afin qu'il ne fasse pas partie des perdants. Ceci, car comme cela est mentionné dans l'authentique²: « Il y a deux bienfaits à l’égard desquels beaucoup de gens sont perdants: la santé et le temps libre.»

Lorsque le serviteur loue Son seigneur et Le remercie, il obtient alors la bénédiction dans ce qu’Allâh lui a octroyé comme bien, santé, science, famille ou enfant. »

📖 Explication des quatre règles 📄p.3-4.

¹ note du traducteur : l'etudiant en science religieuse, ce terme n'est pas spécifique qu'à celui qui sort à la quête de cette science mais elle concerne aussi le commun des musulmans qui a le devoir de connaître : qui est Allâh ? Quels sont les fondements de Sa religion et ce avec quoi est venu Son Prophète (ﷺ)?

²El-Boukhârî: kitābu-r-Riqāq, chapitre de ce qui est rapporté dans ar-Riqâq et qu’il n'existe pas une vie en dehors de celle de l'au-delà, hadîth n°(6412).

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