کانال پرسش و پاسخ

اعضامحترم لطفا معرف کانال به گروه ها ودوستانتون باشین حتما براشون مفید خواهد بود جزاکم الله خیرا🌹

🔈✅اعضا محترم کانال در ادامه سوالات مربوط به طلاق همراه جواب گذاشته خواهد شد وباز هم تاکید میشه برای مسائل طلاق به مجازی بسنده نشه وحتما مراجعه حضوری به دارالافتا داشته باشین جزاکم الله خیرا🌹

💢سوال شرعی💢

❓شخصی با برادر خانم خود جرو بحث می کند و از روی عصبانیت می گوید:اگر با برادرت حرف بزنی یابه منزل برادرت بروی (۱۳۰طلاقی)،برای اینکه این زن با برادرش صحبت کند یا به خانه اش برود چه راه حلی وجود دارد،ضمنا ۵ سال از این موضوع می گذردواین برادروخواهر باهم با اشاره صحبت کرده اند؟
⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵
📚الجواب باسم ملهم الصواب:
🖊🖊🖊
📝راه حل این مسئله این است که: این شخص زن خود را یک طلاق بائن بدهد و بعد از تمام شدن عدت با برادرش حرف بزندو به منزلش برود که از این حرف زدن و به منزل رفتن تعلیق از بین می رودو بعد از آن با مهرجدید تجدید نکاح کنند ،بعد از آن هر وقت حرف بزنندیا منزل برادرش برود طلاق واقع نمی شود.
🔆و فی الدر: (وتنحل) الیمین (بعد) وجود (الشرط مطلقا) لکن إن وجد فی الملک طلقت وعتق، وإلا لا، فحیلة من علق الثلاث بدخول الدار أن یطلقها واحدة ثم بعد العدة تدخلها فتنحل الیمین فینکحها.
📖ردالمحتار،کتاب الطلاق ،باب التعلیق.۴/۵۹۶

🔆وفی الاشباه :الإشارة من الأخرس : معتبرة وقائمة مقام العبارة فی کل شیء : من بیع وإجارة وهبة ورهن ونکاح وطلاق… وأما إشارة غیر الأخرس : فإن کان معتقل اللسان ففیه اختلاف والفتوى على أنه إن دامت العقلة إلى وقت الموت یجوز إقراره بالإشارة والإشهاد علیه ومنهم من قدر الامتداد بسنة وهو ضعیف وان لم یکن معتقل اللسان لم تعتبر إشارته مطلقا إلا فی أربع : الکفر والإسلام والنسب والإفتاء کذا فی تلقیح المحبوبی ویزاد أخذا من مسألة الإفتاء بالرأس : إشارة الشیخ فی روایة الحدیث وأمان الکافر أخذا من النسب لأنه یحتاط فیه لحقن الدم ولذا ثبت بکتاب الإمام کما قدمناه أو أخذا من الکتاب والطلاق إذا کان تفسیرا لمبهم کما لو قال : أنت طالق هکذا وأشار بثلاث وقعت بخلاف ما إذا قال : أنت طالق وأشار بثلاث لم تقع الاواحدة.
📖الأشباه والنظائر،احکام الاشارة.ص ۳۳۷

🔆و فی احسن الفتاوی:سوال:طلاق معلق جیسا که ان دخلت الدار فانت طالق ثلاثا و غیره کی صورت مین اس تعلیق کو ختم کرنی کی صورت هی که دخول دار بهی هوا اور طلاق بهی نه پری ؟بینوا توجروا ،
الجواب:اس کی تدبیر یه هی که ایک طلاق دیدی ،عدت گزرنی کی بعد عورت گهرمین داخل هو اس سی تعلیق ختم هو جاتی گیپهراس عورت سی دوباره نکاح کرلی ،اس کی بعد دخول دار سی طلاق نهین پری گی ،قال فی العلائیة وتنحل الیمین بعد وجودالشرط مطلقا لکن ان وجد فی الملک طلقت والالا ،فحیلة من علق الثلاث بدخول الدار ان یطلقها واحدة ثم بعد العدة تدخلها فتنحل الیمین فینکحها.
📖احسن الفتاوی،کتاب الطلاق،۵/۱۵۷ )،

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
📚فتاوی علمای کبار احناف 📚

✅بازنشر: کانال پرسش وپاسخ

@Canale_pasokh

💢سوال شرعی💢

سوال:شخصی همسرش را در ایام حیض طلاق می دهد، آیا حیضی که طلاق در آن صورت گرفته، جزء عدت محسوب می شود یا این که سه حیض کامل دیگر، بگذراند؟ ⁉️

🔅الجواب باسمه حامدا مصلیا🔅

👇👇👇👇👇👇👇👇
حیضی که طلاق در آن صورت گرفته، جزء عدت محسوب نمی شود بلکه علاوه از این حیض،سه حیض دیگر، به صورت کامل بگذراند.

📚منبع:👇👇👇


1️⃣📖: فی رد المحتار:تحت قوله (لعدم تجزی الحیضة) . . . لکن سیأتی فی المتن أنه لا اعتبار لحیض طلقت فیه، ومقتضاه أن ابتداء العدة من الحیضة التالیة له، وهو الأنسب لعدم التجزی لتکون الثلاث کوامل. رد المحتار3/182 کتاب الطلاق، باب العدة ط.دارالکتب العلمیة
2️⃣📖: فی الفتاوی الهندیة: اذا طلق امرأته فی حالة الحیض کان علیها الاعتاد بثلاث حیض کوامل ولاتحتسب هذه الحیضة من العدة کذا فی الظهیریة. الفتاوی الهندیة 1/633 کتاب الطلاق،الباب الثالث عشر فی العدة ط.داراحیاء التراث
3️⃣📖: و فی الفقه الاسلامی: والقروء عند الحنفیة والحنابلة: ثلاث حیضات کوامل، لعدم تجزؤ الحیضة، و إذا طلق الرجل امرأته لم تعتد بالحیضة التی وقع فیها الطلاق. الفقه الاسلامی 7/639 الباب الثانی انحلال الزواج و آثاره، الفصل الرابع العدة والاستبراء

✅والله اعلم بالصواب✅

🖌🔎کمیته تخصصی دار الافتاء والقضاء عین العلوم گشت سراوان

✅بازنشر:کانال پرسش وپاسخ

@Canale_pasokh

💢سوال شرعی💢

👈آیا زنی که در حال سپری کردن عدت است، می تواند در تعزیه یا جشن عروسی یکی از بستگان نزدیک خویش شرکت نماید و نیز بیان فرمایید که آیا حکم زنی که شوهرش وفات نموده با زن مطلقه در مسئله ی مذکور یکی می باشد یا خیر؟

🔸الجواب باسم ملهم الحق و الصواب🔸
📝 زنی که در حال سپری کردن عدت است، نمی تواند در تعزیه و جشن عروسی شرکت نماید، زیرا فقهای کرام شرکت در تعزیه و عروسی را جزء ضروریات ندانسته اند.
شایان ذکر است که معتده ی متوفی عنها زوجها و مطلقه در این امر با همدیگر برابرند.

📖 و فی الدر المختار:
(ومعتدة موت تخرج في الجديدين وتبيت) أكثر الليل (في منزلها) لأن نفقتها عليها فتحتاج للخروج، حتى لو كان عندها كفايتها صارت كالمطلقة فلا يحل لها الخروج فتح. وجوز في القنية خروجها لإصلاح ما لا بد لها منه كزراعة ولا وكيل لها (طلقت) أو مات وهي زائرة (في غير مسكنها عادت إليه فورا) لوجوبه عليها(وتعتدان) أي معتدة طلاق وموت (في بيت وجبت فيه) ولا يخرجان منه (إلا أن تخرج أو يتهدم المنزل، أو تخاف) انهدامه، أو (تلف مالها، أو لا تجد كراء البيت) ونحو ذلك من الضرورات فتخرج لأقرب موضع إليه... الخ {مطلب فی الحداد 5/180 – ط: داراحیاء التراث}

📖 و فی البحر الرائق:
قوله ومعتدة الموت تخرج يوما وبعض الليل) لتكتسب لأجل قيام المعيشة؛ لأنه لا نفقة لها حتى لو كان عندها كفايتها صارت كالمطلقة فلا يحل لها أن تخرج لزيارة ولا لغيرها ليلا ولا نهارا.والحاصل أن مدار الحل كون خروجها بسبب قيام شغل المعيشة فيتقدر بقدره فمتى انقضت حاجتها لا يحل لها بعد ذلك صرف الزمان خارج بيتها كذا في فتح القدير. {فصل فی الاحداد4/258 – ط: مکتبة الفاروقیه}

📖 و فی فتاوی دارالعلوم دیوبند:
ایک عورت عدت میں هے اس کے بھائی یا قریب رشته دار کے موت هوگئی تو اس کو وهاں جانا چاهۓ یا نهیں؟ عورت کو عدت میں بلا ضرورت مکان عدت سے نکلنا اور کسی کی شادی غم میں شریک هونا درست نهیں۔ {10/309 – ط: دارالاشاعت}

📖 و فی فتاوی دارالعلوم دیوبند:
معتده وفات کو تعزیت میں کسی رشته دار کے یهاں جانا کیساهے؟ نا جائز هے کما فی الشامی عن الفتح و الحاصل ان مدار خروجها بسبب قیام شغل المعیشته فیتقدر بقدره. { 10/349 – ط: دارالاشاعت}

📖 و فی فتاوی محمودیه:
عدت میں عورت شادی میں شرکت کے لے باھر نکل سکتی ہےیا نهیں؟ حالت عدت میں شادی کی تقریب میں شرکت کے لے اس کو مکان سے نکلنے کی اجازت نهیں۔ {13/399 ط: دارالافتاء جامعه فاروقیه}🔸

والله سبحانه و تعالي اعلم بالصواب

✅بازنشر: کانال پرسش وپاسخ

@Canale_pasokh

💢سوال شرعی💢

✍آیا زنی که شوهرش وفات کرده در مدت عدتش می تواند برای تیمارداری مریض، به بیمارستان برود یاخیر؟

📚الجواب باسم ملهم الصواب:

📝نخیر،این زن نمی تواند برای تیمارداری مریض به بیمارستان برود،
البته اگر امکان بود فقط در روزها می تواند برود وشب دوباره برگردد.
🔅الفقه الإسلامی وأدلته: وأجاز المالکیة والحنابلة للمعتدة الخروج لضرورة أو عذر، کأن خافت هدماً أو غرقاً أوعدواً أو لصوصاً أو غلاء کرائها أو نحوه، کما قرر الحنفیة، وأجازوا أیضاً للمعتدة مطلقاً الخروج فی حوائجها نهاراً، سواء أکانت مطلَّقة أم متوفى عنها، لما روى جابر قال: «طُلِّقت خالتی ثلاثاً، فخرجت تجذّ نخلها، فلقیها رجل، فنهاها، فذکرت ذلک للنبی صلّى الله علیه وسلم ، فقال: اخرجی فجذی نخلک، لعلک أن تتصدقی منه، أو تفعلی خیراً» ، وروى مجاهد قال: «استشهد رجال یوم أحد، فجاء نساؤهم رسول الله صلّى الله علیه وسلم ، وقلن: یا رسول الله ، نستوحش باللیل، أفنبیت عند إحدانا، فإذا أصبحنا بادرنا إلى بیوتنا؟ فقال رسول الله صلّى الله علیه وسلم : تحدثن عند إحداکن، حتى إذا أردتن النوم، فلتؤب کل واحدة إلى بیتها» .
📖الفقه الاسلامی وادلته،العده والاستبراء،۷/۶۵۵٫
🔅 قال فی فتاوى الشبکة الإسلامیة معدلة:هذا وقد اتفق الفقهاء على أنه یجوز للمعتدة الخروج لضرورة کأن خافت هدما أو غرقا أو عدوا أو لصوصاً أو غلاء کراء أو نحو ذلک،
📖 فتاوى الشبکة الإسلامیة معدلة-۵۶ألف فتوى – (ج ۹ / ص ۴۶۸۷)رقم الفتوى ۶۵۶۲۴ سفر المعتدةتاریخ الفتوى : ۰۳ رجب ۱۴۲۶ شامله
🔅وفی الدر:( ومعتدة موت تخرج فی الجدیدین وتبیت ) أکثر اللیل ( فی منزلها ) لأن نفقتها علیها فتحتاج للخروج ، حتى لو کان عندها کفایتها صارت کالمطلقة فلا یحل لها الخروج فتح .وجوز فی القنیة خروجها لإصلاح ما لا بد لها منه کزراعة ولا وکیل لها ( طلقت ) أو مات وهی زائرة ( فی غیر مسکنها عادت إلیه فورا ) . ( قوله : فی الجدیدین ) أی اللیل والنهار فإنهما یتجددان دائما .
📖 الرد مع الدر،کتاب الطلاق،فصل فی الحداد،۵/۲۲۸
🔅وفی الدر:(وتعتدان) أی معتدة طلاق وموت (فی بیت وجبت فیه) ولا یخرحان منه (إلا أن تخرج، أو یتهدم المنزل أو تخاف) انهدامه، أو (تلف مالها، أو لا تجد کراء البیت) ونحو ذلک من الضرورات، فتخرج لاقرب موضع إلیه،
📖رد المحتار،کتاب الطلاق،فصل فی الحداد،۵/۲۲۹
🔅البحر الرائق شرح کنز الدقائق للنسفی: ( قوله ومعتدة الموت تخرج یوما وبعض اللیل ) لتکتسب لأجل قیام المعیشة ؛ لأنه لا نفقة لها حتى لو کان عندها کفایتها صارت کالمطلقة فلا یحل لها أن تخرج لزیارة ولا لغیرها لیلا ولا نهارا .
📖البحر الرائق،فصل فی الحداد،۴/۲۵۸
🔅ودر آپ کی مسائل آمده: ج…اس ضرورت کی لئی عدالت مین جاسکتی هی شام کو گهر واپس آجائی رات اسی گهر مین گزار نا ضروری هی.
📖آپ کی مسائل اوران کاحل،باب عدت، ۵/۴۱۷
و همچنین در خیر الفتاوی ،باب عدت ، ۵/ ۲۸۵ آمده است.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
📚فتاوی علمای کبار احناف 📚

✅بازنشر :کانال پرسش وپاسخ

@Canale_pasokh

💢ادامه مسائل عِدَّت موت شوهر 💢

💐مسئله٥:
اگر زنى با مردى به نکاح فاسد عقد بسته بود، مثلاً بدون موجود بودن دو گواه نکاح کرد، يا اينکه با شوهر خواهر خود نکاح کرد و خواهرش هم هنوز در نکاح او است، و سپس اين شوهرش وفات نمود، پس اين زنى که نکاحش صحيح نبوده، بعد از مردن شوهر، چهار ماه و ده روز را در عدّت نگذراند، بلکه عدّت اين زن سه حيض می باشد.
و اگر حيضش نمى آيد، عدتش سه ماه است، و اگر حامله است عدتش تا ولادت طفل وی مي باشد.

💐مسئله٦:
اگر شوهر زن خود را در بيمارى خود طلاق باين داد و هنوز عدّت زن نگذشته و مکمّل نشده بود که شوهر وفات کرد، در اين صورت بنگريد که تکميل عدت طلاق بيشتر طول می کشد يا تکميل عدت وفات، هر عدتى که گذرانیدن آن بيشتر طول می کشد، زن بايد آن عدّت را بگذراند و به پايان برساند.
و اگر شوهر در بيمارى خود، زن را طلاق رجعى داده بود و هنوز عدّت طلاق نگذشته بود که شوهر وفات کرد، در اين صورت تکميل عدّت وفات بر زن لازم می گردد.

💐مسئله٧:
اگر شوهرِ زنى وفات کرد ولي زن از مردن او مطلع نشد و بعد از گذشتن چهار ماه و ده روز، خبر وفات شوهر به او رسيد، عدّت زن در اين صورت ختم شده است. عدت گذرانیدن از آن وقتى که خبر وفات شوهر به او رسيده، بر وى لازم نمى باشد.
به همين صورت اگر زنى را شوهرش طلاق داد، ليکن زن از اين طلاق آگاه نشد و بعد از گذشت مدت طويلى از طلاق خود آگاه شد، و آن مدتى که زن مى بايست در عدت بگذراند حالا گذشته است، در این صورت نیز عدّت اين زن به پایان رسيده و اکنون عدت گذرانیدن بر او واجب نيست.

💐مسئله٨:
اگر زن جهت کارى از خانه بيرون رفته بود، يا به خانه همسايه خود رفته بود که شوهرش وفات کرد، اکنون بايد به خانه بيايد و در همان خانه اى که زندگى می کرد عدّت خود را بگذراند.

💐مسئله٩:
زن در صورت وفات شوهرش، خرچ و مصارف خوراک و پوشاک دوران عدّت خود را از ترکۀ شوهر نخواهد يافت، بلکه مصارف دوران عدّت را باید خودش بپردازد.

💐مسئله١٠:
در بعضى جاها رواج است که زن بعد از وفات شوهر تا يک سال به طور عدّت به سر می برد، اينکار حرام است.

✅بازنشر کانال:کانال پرسش وپاسخ

@Canale_pasokh

💢مسائل عِدَّت موت شوهر 💢

💐مسئله١:
اگر شوهر زنى وفات کرد، عدّت زن چهار ماه و ده روز مي باشد، و زن عدّت را بايد در همان خانه اى بگذراند که در وقت وفات شوهرش در آن سکونت داشت. بيرون آمدن از آن خانه برایش درست نيست.
البته اگر اين زن، فقير و نادار است و مصارف و خرچ زندگی خود را دارا نیست و بنابرين شغلى مثلاً آشپزى و غيره دارد، در این صورت بيرون رفتن به خاطر کار برایش درست است، ولی شب را بايد در همان خانه بگذراند.
و در صورت مرگ شوهر، چه همخوابگى ميان زن و شوهر رخ داده باشد يا نی، و چه خلوت و تنهائى ميان ايشان پيش آمده باشد يا نی، و چه حیض زن بيايد يا نيايد، حکم همۀ اين صورت ها يکسان است. يعنى زن بايد چهار ماه و ده روز را در عدّت بگذراند.
البته اگر هنگامی که شوهر وفات کرد زن حامله بود، عدّت اين زن تا ولادت طفل است، و تعیين ماه و روز در اين صورت اعتبارى ندارد.
اگر طفل فقط يکى دو ساعت بعد از وفات شوهر به دنیا آمد، بازهم عدّت زن ختم می شود.

💐مسئله٢:
در دوران عدّت، زن در هر جا در داخل خانه که بخواهد بود و باش و رفت و آمد می تواند. در بعضى جاها رواج است که چارپائى يا بسترِ زنِ شوهر مرده و خودِ زنِ شوهر مرده را از يکجا هرگز به جاى ديگر منتقل نمی کنند. اين رسم و رواج بيهوده است. بايد آن را ترک کرد.

💐مسئله٣:
اگر شوهر زنى، پسرى نابالغ بود و هنگامی که وی وفات کرد، زنش حامله بود، بازهم عدّت اين زن تا ولادت طفل است. ليکن اين طفل حرامى است، از شوهرش گفته نمى شود.

💐مسئله٤:
اگر شوهر زنى در تاريخ اول ماه قمرى وفات کرد و زن نيز حامله نيست، در اين صورت زن به حساب ماه هاى قمرى چهار ماه و ده روز عدّت بگذراند.
و اگر شوهرش در تاريخ اول ماه قمرى وفات نکرد، در اين صورت زن چهار ماه و ده روز عدّت خود را به حساب هر ماه «30» روز تکميل کند. يعنى عدّت وى «120» روز مي باشد.

حکم عدّت طلاق نيز به همين ترتيب است که اگر زن حيضش نمى آيد و حامله نیز نیست و شوهر او را در تاريخ اول ماه قمرى طلاق داد، در این صورت زن، سه ماه قمرى را عدت بگذراند، خواه ماه «29» روز باشد يا «30» روز.
و اگر زن در تاريخ اول قمرى طلاق نيافت، در اين صورت سه ماه عدّت را به حساب هر ماه سى روز تکميل کند که جمله «90» روز می شود.

💢ادامه مسائل طلاق عِدَّت 💢

💐مسئله٧:
عدّت طلاق بر همان زنى واجب است که ميان او و شوهرش همخوابگى رخ داده باشد، يا اگرچه همخوابگى رخ نداده است، ليکن ميان زن و شوهر تنهائى و يکجائى رخ داده باشد و بعد از آن طلاق واقع شده باشد، خواه چنان تنهائى و خلوتى ميان شان پيش آمده باشد که تمام مهر به سبب آن لازم می شود، يا چنان خلوت و تنهائى ميان شان رخ داده باشد که تمام مهر از آن واجب نمى شود. عدّت گذرانیدن در هر دو صورت خلوت واجب مي باشد.

و اگر ميان زن و شوهر هنوز به هيچ وجهى خلوت و تنهائى رو نداده بود که زن طلاق شد، در اين صورت گذرانیدن عدّت بر چنين زنی چنانکه قبلاً گذشت واجب نيست.

💐مسئله٨:
اگر کسى زن شخص ديگرى را اشتباهاً زن خود پنداشته با او همخوابگى کرد و سپس دانست که او زنش نبوده، در اين صورت نیز اين زن بايد عدّت بگذراند و تا وقتى که دورة عدتش تمام نشده است شوهر خود را نگذارد که با او همخوابگى کند، وگرنه هر دو گناهکار می شوند.

عدت اين زن نيز مانند بالاست، يعنى اگر زن از آن مرد حامله شد، تا ولادت طفل بايد انتظار بکشد، و اگر حامله نشد تا گذشتن سه حيض انتظار کند.

اين طفل نيز حرامى گفته نمى شود بلکه فرزند همان مردى است که اشتباهاً با اين زن همخوابگى کرده است.

💐مسئله٩:
اگر کسى زنى را به نکاح فاسد گرفت، يعنى به صورتى نکاح کرد که طبق قواعد، صحيح نيست. مثلاً با زنى نکاح کرد و سپس معلوم شد که شوهر اين زن زنده است و هنوز او را طلاق نداده، يا معلوم شد که اين زن و شوهر در طفوليت از يک زن شير خورده اند.

حکم اينگونه نکاح اينست که اگر بین زن و شوهر همخوابگی رخ داده است و آنگاه بعد از دانستن حال، ميان ايشان تفريق و جدائى رو داد، زن در اين صورت نيز بايد دورة عدّت را بگذراند، و عدتش از همان زمانى شروع می شود که شوهر توبه کرده از زن جدائى اختيار کرده است.

و اگر شوهر هنوز با زن همخوابگى نکرده بود که حال معلوم گشت و شوهر جدائى اختيار نمود، در اين صورت عدّت بر زن واجب نيست، بلکه اگر ميان اين زن و شوهر خلوت و تنهائى هم رخ داده باشد، بازهم عدّت بر چنين زنى در اين صورت واجب نمى باشد.
عدّت در چنين نکاح، همان وقتى واجب مى شود که همخوابگى رخ داده باشد.

💐مسئله١٠:
خوراک و پوشاک زن در دوران عدت بر دوش همان مردى واجب است که اين زن را طلاق داده است.
مسائل آن به تفصيل بعداً تحت عنوان «مسائل نفقۀ زن» می آید.

💐مسئله١١:
اگر شوهری زن خود را طلاق باين يا سه طلاق داد و سپس در دوران عدت اشتباهاً با او همخوابگى کرد، اکنون به سبب اين همخوابگى سهوى، يک عدّت ديگر نیز بر زن واجب می شود. اکنون زن سه حيض ديگر را تکمیل کند، و هنگامى که سه حيض ديگر گذشت، هر دو عدت اين زن ختم مي شود. (1)

💐مسئله١٢:
شوهرى زن خود را طلاق باين داد و شوهر نيز در همان خانه زندگى مي کند که زن عدّت خود را در آن مي گذراند، در اين صورت زن باید از او خوب پرده کند.
...................
(1) يعنى از همان وقتى که شوهر با او همخوابگى کرده است، سه حيض ديگر را بايد بگذراند.

✅بازنشر:کانال پرسش وپاسخ

@Canale_pasokh

💢مسائل طلاق عِدَّت💢

💐مسئله١:
هنگامی که زنى را شوهرش طلاق بدهد يا نکاحش به سبب خُلع يا ايلاء يا غيره ... بشکند يا شوهرش وفات کند، در تمام این صورت ها زن باید براى مدت کوتاهى در خانه بماند و تا وقتى که اين مدت به پايان نرسد، اجازۀ رفتن به جاى ديگرى را ندارد، و نه اجازه دارد تا با مرد ديگرى نکاح کند. و هنگامى که اين مدت مکمل شود، آنگاه زن می تواند از آنجا به جای دیگری برود و یا با شخص دیگری نکاح نماید.
گذرانیدن اين مدت را «عِدّت» می گويند.

💐مسئله٢:
اگر زنى را شوهرش طلاق داد، در اين صورت زن تا «ختم سه حيض» در همان خانۀ شوهر که در آن طلاق شده است باید بماند و از آن خانه بيرون نيايد، نه در روز و نه در شب، و نه با شخص ديگرى نکاح کند.
خواه شوهر، زن را يک طلاق داده باشد يا دو طلاق يا سه طلاق، و خواه او را طلاق باين داده باشد يا طلاق رجعى، حکم همۀ آنها يکسان است.
هنگامى که سه حيض تمام شد، عِدّت زن نيز ختم می گردد. اکنون زن می تواند هر جائى که می خواهد برود.

💐مسئله٣:
اگر دختر کمسال را که هنوز از وی حيض نمى آيد شوهرش طلاق داد، يا چنان زن پيری را شوهرش طلاق داد که خون ماهوارى اش نمی آید و قطع شده است، عِدّت هر يک از اين دو، سه ماه می باشد. سه ماه در خانه بمانند و بعد از آن مختار اند که هر چه بخواهند بکنند.

💐مسئله٤:
اگر دختر کمسالى طلاق شد و لذا وی به حساب سه ماه عدتش را شروع کرد، آنگاه يکى دو ماه از آغاز عدّت گذشته بود که حيضش آمد، اکنون در اين صورت او تا اتمام سه حيض بايد انتظار کند. تا وقتی که سه حيض مکمل نشده است، عدتش تمام نمى شود.

💐مسئله٥:
اگر زنى حامله بود و در حالت حاملگى طلاق شد، در اين صورت تا هنگام ولادت طفل در خانه بماند، عدّت او همين است.
هنگامى که طفل زن به دنیا آمد، عدت زن نيز تمام مي شود. اگرچه طفلش چند دقيقه بعد از طلاق شدن به دنیا بياید، بازهم عدّت زن تمام می شود. (1)

💐مسئله٦:
اگر کسى زن خود را در دوران ماهوارى اش طلاق داد، (2) اين حيض که زن در آن طلاق شده، اعتبارى ندارد، بلکه علاوه بر آن زن سه حيض ديگر را بايد تکمیل کند.
................
(1) اگر زنى حامله بود که طلاق شد و او اسقاط جنين کرد، در اين صورت نيز عدتش تمام مى شود.
لِأَنَّهُ يُمْكِنُ إسْقَاطُهَا فِي يَوْمِ الطَّلَاقِ فَتَنْقَضِي عِدَّتُهَا بِهِ. رد المحتار: ٣/٤١٩
(2) اما طلاق دادن در حالت حيض، گناه است.

💢ادامه مسائل طلاق خلع💢

💐مسئله٨:
اگر شوهر به زن گفت که من در عوض يک هزار ترا طلاق دادم، در اين صورت وقوع طلاق موقوف بر قبول زن است، اگر زن آن را قبول نکند طلاق واقع نمى شود، و اگر آن را قبول کند يک طلاق باين بر او واقع مى شود.
ليکن اگر زن بعد از تبديل جاى نشستن خود آن را قبول کرد، طلاق واقع نمى شود.

💐مسئله٩:
اگر زن به شوهر گفت که مرا طلاق بده و شوهر در جوابش گفت که تو حق مهر و غيرۀ خود را معاف کن تا طلاقت بدهم، و زن گفت خيلى خوب من مهر و سایر حقوق خود را معاف کردم، ليکن شوهر او را طلاق نداد، در اين صورت هيچ يک از حقوق زن معاف نمى شود.
و اگر شوهر در همان نشست و در همان جا او را طلاق داد، در اين صورت مهر و سایر حقوق زن معاف مى گردند.

💐مسئله١٠:
اگر زن به شوهر گفت که در عوض سه هزار مرا سه طلاق بده، و شوهر او را فقط يک طلاق داد، در اين صورت شوهر فقط يک هزار خواهد يافت و اگر دو طلاقش داد دو هزار، و اگر سه طلاقش را داد، سه هزار را از زن خواهد يافت.
و طلاق در تمام اين صورت ها طلاق باين خواهد بود، زيرا در بدل پول مى باشد.

💐مسئله١١:
پسر نابالغ و شخص ديوانه نمى توانند با زن خود خُلْع کنند.

✅بازنشر:کانال پرسش وپاسخ

@Canale_pasokh