أهل الحديث والأثــر

📌 *واقع المسلمين الأليم*

‏✍🏻 قــال ‏الـشيـخ الـمـربـي مـحـمـد البشير الإبراهيمي - رَﺣِﻤﮧُ اﻟلَّـﮧُ تـعَـالـﮯَ -:

« إن المسلمين كثير، ولكن التفرق صيرهم قليلا؟ مستضعفين في الأرض يشـقـون لإسعـاد غيرهـم، ويـمـوتـون في سبيل إحياء عدوهم.

وإنـهـا لخطة مـن الـهـوان يأباها أڪثر الحيوانات العجماء، فڪيف الخلائق العقلاء ».

❪📚❫ المصْـدَرُ : ❪آثار البشير الإبراهيمي❬٦٠/٤❭❫.

📌 *سبيل النهوض بالمسلمين*

❍ قال ‏الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألبانـﮯ - رَﺣِﻤﮧُ اﻟلَّـﮧُ تَـعَـالـﮯَ -:

❲❲ إن هذا الواقع الأليم [يعني سوء واقع المسلمين] ليس شرًّا مما ڪان عليه واقع العرب في الجاهلية حينما بعث إليهم نبينا محمد ﷺ؛

لوجـود الرسـالة بيننا، وڪمالـهـا، ووجود الطائفة الظاهرة على الحق، والتي تهدي به، وتدعو الناس للإسلام الصحيح:

عقيدة، وعبادة، وسلوكًا، ومنهجًا، ولا شك بأن واقع أولئك الـعـرب فـي عصر الجـاهـلية مماثل لـما عليه ڪثير من طوائف المسلمين اليوم!. بناءً على ذلك نقول:

العـلاج هو ذاك العـلاج، والدواء هو ذاك الدواء، فبمثل ما عـالـج النبي ﷺ تلك الجاهلية الأولى،

فـ على الـدعـاة الإسـلاميين الـيـوم - جميعهم - أن يـعـالـجـوا ســوء الـفـهـم لمـعنـى " لا إله إلا الله "، ويعالجوا واقعهم الأليم بذاك العلاج والدواء نفسه.

ومعنى هذا واضح جدًّا؛ إذا تدبرنا قول الله عـز وجل: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} (الأحزاب:21) .

فـ رسـولنا ﷺ هـو الأسـوة الحسنة فـي معالجة مشاڪل المسلمين في عالمنا المعاصر وفي ڪل وقتٍ وحين،

ويقتضي ذلك مـن أنْ نبـدأ بما بـدأ به نبينا ﷺ وهـو إصـلاح ما فسد مـن عقائد المسلمين أولاً، ومن عبادتهم ثانياً، ومن سلوڪهم ثالثاً ❳❳.

❪📚❫ ❪التوحيد أولاً يا دعاة الإسلام صـ❬٧-٨❭❫.

📌 الحـق ما وافق الڪتاب والسنة.

✍🏻 ﻗَﺎﻝَ العلاَّمةُ عبد الرَّحمٰن المُعلميُّ اليَمانيُّ تـ(١٣٨٦هـ) - رَﺣِﻤﮧُ اﻟلَّـﮧُ تَـعَـالـﮯَ-:

« مـا منَّـا إلاَّ مَـنْ يـعتـزّ بآبـائـهِ وأشـياخـهِ، وَيَـعِـزُّ عليه أنْ يتبيّن أنهم كانوا على باطلٍ ؛ ولكن أقلَّ ما يجبُ علينا أنْ نعلم أنَّ آباءَنا وأشياخنَا لم يڪونوا معصُومينَ ،

⛛ وهبْ أنَّه يبعُـد عندنا جِداً أنْ يڪونوا تعمدوا الباطل، فما الذي يبعُد أنْ يكونوا غَلِطوا وأخطأوا؟

⛛ وعلىٰ كُلِّ حالٍ، فليسوا إلاَّ أفراداً مِنْ المُسلمين وقـد اختلف المُسلمـونَ، وفـي الفِرقِ الأُخـرىٰ أئمة وأكابر إنْ لـم يڪونـوا أفضلَ من آبائِنا وأشياخِنا، فلم يكونوا دونهم،

⛋ وإذا راجعتَ نفسـك علمْتَ أنَّك لست بأحقّ مِنْ مُخالفك بالقَناعـة بما مضىٰ عليه الآباءُ والأشيـاخُ، وأنَّه ڪما يُحتـمل أنْ يڪون آباؤُهُ وأشياخُهُ هـم المُبطلين عمـداً أو خطأً، فَمِـنَ المُحتمل أنْ يكونوا هم المُحقين،

⛗ بل الحـقُّ أنّه لا حـقَّ لك ولا لهُ في التَّضحية بالنَّفسِ والدِّيـنِ فـي سبيل التعصُّبِ الـفَـارغ الـذي يـعـود بالـخُـسـرانِ المُبين، وبالضَّـررِ علىٰ الآبـاءِ والأشـيــاخِ أَنفُسهم، ڪما مرَّ في أوائلِ الرِّسالة،

➲ فَـدَعِ الآبـاء والأشـيـاخ، والتـمس الـحـقَّ مِـنْ مَعـدنـهِ، ثمَّ إنْ شئتَ فأعرض عليه مقالـةَ آبائـكِ وأشياخـكِ، فما وافقهُ حمدتَ اللهَ تعالىٰ علىٰ ذلك، وما خالفهُ التمست لهم العُذرَ،

↫ برجـاء أنْ يڪونوا لم يتعمّـدوا الباطل، ولـم يُقَصِّروا تقصِيراً لا يَسعُه عـفـو اللهِ تبارك وتعالىٰ، بل قد ثبتَ رجوع بعض أڪابرهم، ڪما مـرَّ فـي البابِ الأوَّل، ولعلَّ غيرهم قد رَجعَ وإنْ لم ينقُـل،

☜ فإذا سلڪتَ هـذه الطَّريق فـقـد هُديت، وإنْ أبيتَ إلاَّ التعصُّب لآبائـكَ وأشـيـاخـكَ، والجـمُـود علىٰ اتِّباعهم، فـقـد قـامـت علـيـك الـحُـجَّـة، واللهُ المُستعان » اﻫـ .

📚 انظر : (آثار المُعلمي اليَّماني) (٥٣٣/١١) .

✍🏻 وَﻗَﺎﻝَ الشيخ العَلاَّمةُ ابنُ بازٍ رَﺣِﻤﮧُ اﻟلَّـﮧُ تَـعَـالـﮯَ:

« ولا يجـوز أبــداً التعصُّب لــزيــدٍ أو عَــمْـروٍ، ولا لرأيِ فُـلانٍ أو عِـلاَّنٍ، ولا لحِزبِ فُلانٍ أو الطَّريـقـة الـفُـلانية، أو الجَـمـاعـة الـفُـلانيّة ، كُـلُّ هـذا مـن الأخطاء الجديدة، التي وقع فيها كثيرٌ من الناس،

فيجب أن يڪون المُسلمون هدفهم واحد، وهو اتباع ڪتاب الله وسنـة رسـوله - عليه الصَّـلاة والسَّلام - في جميع الأحوال، في الشِّدةِ والرَّخاءِ، فـي العُسـرِ واليُسـرِ، في السَّـفـرِ والإقامة، وفـي جميع الأحوال،

وعند اختلاف أهلِ العلم يُنظر في أقوالهم، ويؤيَّد منها ما وافـق الدَّليل مـن دون تعصُّبٍ لأحـدٍ مــن النَّاسِ » اهـ .

📚 انظر : (مجموع الفتاوى له) (٣١١/٢) .


✍🏻 قـالَ الشيخ العلاّمةُ صالـح بن فوزان الفوزان حَفِظﮧُ اﻟلَّـﮧُ تَـعَـالـﮯَ ⁩:

« نحن لم نڪلّف باتبـاع النـاس، إنما أمـرنا باتباع القرآن والسنة، هذا هو الحق، ما أمرنا باتباع فلان وفلان، والله تعالى لم يكلنا إلى آرائنا واجتهاداتنا،

بل أنزل علينا ڪتابه وأرسـل إلينا رسـوله، وإذا رجعنا إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم زال الشقاق وزال الاختلاف واجتمعت الكلمة ».

📚شرح رسائل الإمام المجدد|الأصول الستة❲٢٠❳.

َ
|[ *من وصايا السلف الصالح* ]|

✍🏻 قال عبداللهِ بن مسعود - رضي اللهُ عنه -:

« من ڪان منكم مستنّا فليستنّ بمن قد مات، إنّ الحيّ لاتؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب محـمّـد كانوا أفضل هذه الأمّة: أبـرّها قلـوبا وأعمقها علما، وأقلّها تكلّفا.

اختارهم اللّه لصـحـبـة نـبـيّـه ولإقــامــة ديـنـه، فـاعـرفـوا لـهـم فضلهـم واتّبعـوهـم على أثـرهـم وسيرتهم فإنّهم ڪانوا على الهدى المستقيم .

❪📚❫ المصْـدَرُ : ❪ إغاثة اللهفان❬١٥٩/١❭ ❫.

✍🏻 قال عُـمـرُ بنُ عبدِ العَزِيزِ لـخـالِد بنِ صَفوان -رحمهما الله-: عِظنِي وأَوجِز، فقالَ خالِد:

« يَا أمِيـرَ المُـؤمِنين: إنَّ أقـوامًـا غـرَّهُـم سِتـرُ اللهِ، وفتنَهُم حُسـنُ الثَّنَاء، فـلا يـغْـلِبَـنّ جهلُ غيـرِك بِـكَ عِلمُك بِنَفسِك،

أعاذَنا اللهُ وإيَّـاكَ أن نَّكُونَ بالسِّترِ مَغرُورِين، وبِثنَاء النّاسِ مَسرُورِين، وعمَّا افتَرضَ اللهُ علينَا مُتخلِّفِين ومُقصِّرِين، وإلَى الأهْوَاءِ مائِلين.

قـال: فبَڪى. ثُمَّ قالَ: أعَاذَنا اللهُ وإِيَّاكَ مِـن اتِّبَـاعِ الهوَى».

❪📚❫ المصْـدَرُ : ❪ حلية الأولياء❬١٨/٨❭ ❫.

✍🏻 قـال الإمام الأوزاعـي رَﺣِﻤﮧُ اﻟلَّـﮧُ تَـعَـالـﮯَ:

• - اصبـِر نَفسَـك على السُّـنَّة ، وقِف حيثُ وقَفَ القَومُ ، وَقُل بِما قالوا وڪُفَّ عمَّا ڪفَّوا ، واسلُك سبِيلَ سَلَفَكَ الصالحين ، فإنَّهُ يَسَعكَ ما وَسِعهُم.

❪📚❫ المصْــ☟ــدَرُ : ❪ شــرح أصــول اعـتـقـاد أهــل السُّـنَّـة لـلالــڪــائــي ❬154/1❭ ❫.

✍🏻 قَــالَ الـعـلاَّمـةُ الـقُـرطبـيُّ الـمَـالـڪـيُّ
الأندلُسي رَﺣِﻤﮧُ اﻟلَّـﮧُ تَـعَـالـﮯَ:

وَيَرْحَمُ اللَّهُ السَّلَفَ الصَّالِحَ، فَلَقَدْ بَالَغُوا فِي وَصِيَّةِ كُلِّ ذِي عَقْلٍ رَاجِحٍ، فَقَالُوا : مَهْمَا كُنْتَ لَاعِبًا بِشَيْء،ٍ فَإِيَّاكَ أَنْ تَلْعَبَ بِدِينِكَ .

❪📚❫ المصْـدَرُ : ❪ الجامع لأحكام القرآن❬٢٥/١١❭ ❫.

•|[ *أبـعـد الله الـرافـضـة وأقمأهم* ]|•

❍ قـال الإمـام الشـوڪـاني رَﺣِﻤﮧُ اﻟلَّـﮧُ تَـعَـالـﮯَ:

• - واعلم أن لـهـذه الشنـعة الـرافضيـة ، والبـدعـة الخبيثة ذيـلاً هــو أشَّـرُ ذيــل ، وويـلاً هـو أقـبـح ويـل ، وهــو أنهم لـمَّـا علموا أن الـڪتاب والـسُنَّـۃ يناديان عليهم بالخسارة والبـوار بأعـلـى صوت ؛

• - عـادوا الـسُنَّـۃ المُطـهـرة، وقـدحـوا فيها وفي أهلها بعد قدحهم في الصحابة -رضي الله عنهم-، وجعلوا المتمسك بها من أعداء أهل البيت، ومـن المخالفين للشيعة لأهل البيت،

• - فـأبـطلـوا الـسُنَّـۃ بأســرهـا، وتـمـسـڪوا في مـقـابـلـهـا، وتعوضـوا عـنـهـا بأڪـاذيب مُفتــراه، مشتملـة على الـقـدح المـڪـذوب المُـفترى في الصحـابة،

• - وفي جميع الحاملـينَ للـسُنَّـۃ المهتدين بهديها العاملين بـمـا فيها، الـنَّـاشـرين لـهـا في الناس من التابعين وتابعيهم إلـى هـذه الغاية،

• - وسَـمُـوْهـم بالنصب، والبغض لأمـيـر المـؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- وأولاده، فأبعد الله الرافضة وأقمأهم.
ــــــــــ
◕ أقمأهم : أي أذلهم وصغرهم.

❪📚❫ المصْــ☟ــدَرُ : ❪ قطر الـولـي على حديث الـولـي للشـوڪـاني صـ❬٣٠٥ - ٣٠٦❭ ❫.

قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله:

- وما رفع اللّه شأن أهل العلم إلا لأنَّهم يقفون أمام
الباطل ويقولون
للمصيب أنت مصيب
ولصاحب الباطل أنت مبطل .
[ تحفة المجيب (٢٩٩) ]