الروائع الدعوية

💡 أفضل تطبيقات القرآن الكريم سواء للآيفون والاندرويد :

تطبيق آية:
http://onelink.to/hr9cb9

تطبيق القرآن العظيم:
http://onelink.to/xfy6jt

المصحف الذهبي:
http://onelink.to/stugws

تطبيق مصحف الحرمين (آيفون فقط):
http://onelink.to/9h32f2

تطبيق القرآن الكريم:
http://onelink.to/dj2udb

💡 مـن مـشـكـاة الـنبـوة

قال رسول الله صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :
« اتَّقُوا الظُّلْمَ، فإنَّ الظُّلْمَ ظُلُماتٌ يَومَ القِيامَةِ، واتَّقُوا الشُّحَّ، فإنَّ الشُّحَّ أهْلَكَ مَن كانَ قَبْلَكُمْ، حَمَلَهُمْ علَى أنْ سَفَكُوا دِماءَهُمْ واسْتَحَلُّوا مَحارِمَهُمْ »
صحيح مسلم ٢٥٧٨

شرح الحديث :
نْهَى النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنْ مَساوِئِ الأخلاقِ، ومنها- كما في هذا الحديثِ-: الظُّلمُ؛ فَيأمُرُ المسلمينَ بِالحذَرِ مِنه وَالابتعادِ عنه؛ فَإِنَّه ظلماتٌ يومَ القيامةِ على صاحبِه لا يَهتدِي بِسببِها. ومنها: الشُّحُّ، وهو البُخْلُ بِأداءِ الحقوقِ والحرصُ على ما ليس له؛ فَيأمُرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِالحذرِ منه وَالابتعادِ عنه؛ فإنَّه أهلكَ مَن كان قبْلَكم؛ فَداؤُه قديمٌ وبَلاؤُه عظيمٌ، حمَلَهم على أنْ سفَكُوا دِماءَهم واستحَلُّوا محارِمَهم، قيل: إنَّما كان الشُّحُّ سببًا لِذلكَ؛ لأنَّ في بذْلِ المالِ ومُواساةِ الإخوانِ التَّحابَّ والتَّواصلَ، وفي الإمساكِ والشُّحِ التَّهاجُرَ والتَّقاطُعَ، وذلك يُؤدِّي إلى التَّشاجُرِ والتَّعادِي مِن سفْكِ الدِّماءِ واستباحةِ المحارمِ مِنَ الفُروجِ والأعراضِ وفي الأموالِ وغيرِها.
في الحديثِ: النَّهيُ عَنِ الظُّلمِ، والحثُّ على ردِّ المظالِم.
وفيه: النَّهيُ عَنِ الشُّحِّ والَّذي هو أشدُّ مِنَ البخلِ .

❍ الموسوعة الحديثية - الدرر السنية

💡 آيــة وتفسير

قال الله تعالى :
﴿ ... فَآمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذي يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ وَاتَّبِعوهُ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ ﴾ الأعراف ١٥٨

﴿ فَآمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأمِّيِّ ﴾ إيمانًا في القلب، متضمنًا لأعمال القلوب والجوارح، ﴿ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللهِ وَكَلِمَاتِهِ ﴾ ؛ أي: آمنوا بهذا الرسول المستقيم في عقائده وأعماله، ﴿ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾ في مصالحكم الدينية والدنيوية، فإنكم إذا لم تتبعوه ضللتم ضلالًا بعيدًا .

[ ‏ تفسير السعدي ]

💡 مـن مـشـكـاة الـنبـوة

قال رسول الله صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :
« الدُّعاءُ هوَ العبادةُ ثمَّ قالَ : ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾ »
أخرجه أبو داود (١٤٧٩ )، والترمذي (٢٩٦٩ )، وابن ماجة (٣٨٢٨ ) وصححه الألباني

شرح الحديث :
الدُّعاءُ مِن العِباداتِ الجليلةِ التي حثَّ عليها الشرعُ ورغَّبَ فيها، وفيها يَكونُ العبدُ قريبًا مِن اللهِ تعالى؛ ففي الدُّعاءِ يَقِفُ العبدُ بينَ يدَيِ اللهِ سائِلًا حاجتَه متوسِّلًا إليه بأسمائِه وصِفاتِه، مُتوجِّهًا إليه بقَلبِه، مُثنِيًا عليه بلِسانِه لا واسطةَ بينَه وبينَ اللهِ عزَّ وجلَّ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم: "الدُّعاءُ هو العبادةُ"، أي: مِن أجلِه تَكونُ العبادةُ؛ لأنَّ العبدَ في دُعائِه لربِّه يَكونُ مُعترِفًا بكَمالِ رُبوبيَّتِه وأُلوهيَّتِه، ويَكونُ مُقبِلًا على اللهِ مُعرِضًا عن غيرِه، يَدْعوه بأسمائِه الحُسْنى لا يَدْعو أحَدًا غيرَه مِن نبيٍّ أو وليٍّ، مُستعينًا به في قَضاءِ حَوائجِه في الدُّنيا والآخرةِ، ثمَّ قرَأ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم قولَه تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر: 60]، أي: اعبُدوني، وقيل: اسأَلوني؛ لأنَّ الدُّعاءَ إمَّا أن يَكونَ دُعاءَ عِبادةٍ وهو الثَّناءُ على اللهِ بصِفاتِه وأسمائِه، أو دُعاءَ مَسألةٍ، وهي سؤالُ العبدِ ربَّه عزَّ وجلَّ حاجتَه، وطلَبُ الرَّحمةِ والمغفرةِ، وقولُه تعالى: {أَسْتَجِبْ لَكُمْ}، أي: أُثِبْكم على عِبادتِكم، وأُعْطِكم ما تَسأَلون؛ {إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ}، أي: يَكونون مُتكبِّرين عِن عِبادتي ودُعائي {سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}، أي: يَكونُ جَزاؤُهم أنَّهم يَدخُلون النَّارَ وعَليهِمُ الذِّلَّةُ والصَّغارُ؛ جزاءَ استِكْبارِهم عن دُعاءِ اللهِ وعبادتِه.
وفي الحديثِ: الحثُّ على الدُّعاءِ في كلِّ حالٍ، والوعيدُ الشَّديدُ جزاءَ الاستِكْبارِ عن عِبادةِ اللهِ ودُعائِه .

❍ الموسوعة الحديثية - الدرر السنية

💡 آيــة وتفسير

قال الله تعالى :
﴿ ... وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ يَحولُ بَينَ المَرءِ وَقَلبِهِ .. ﴾ الأنفال ٢٤

فإياكم أن تردوا أمر اللّه أول ما يأتيكم، فيحال بينكم وبينه إذا أردتموه بعد ذلك، وتختلف قلوبكم، فإن اللّه يحول بين المرء وقلبه، يقلب القلوب حيث شاء ويصرفها أنى شاء. فليكثر العبد من قول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، يا مصرف القلوب، اصرف قلبي إلى طاعتك .

[ ‏ تفسير السعدي ]

💡 مـن مـشـكـاة الـنبـوة

قال رسول الله صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :
« يا عائشةَ ! ارْفُقِى ؛ فإنَّ اللهَ إذا أرادَ بأهلِ بيتٍ خيرًا أدخلَ عليهِمُ الرِّفقُ . »
صحيح الترغيب للألباني ٢٦٦٩

شرح الحديث :
الرِّفقُ بالنَّاسِ واللِّينُ معهم مِن جَواهرِ عُقودِ الأَخْلاقِ الإسلاميَّةِ، وهي مِن صِفاتِ الكَمالِ، واللهُ سُبحانَه وتَعالى رفيقٌ، يُحِبُّ مِن عبادِهِ الرِّفْقَ.
وفي هذا الحَديثِ تَحكي أُمُّ المُؤمِنينَ عائِشَةُ رضِيَ اللهُ عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: "يا عائِشَةُ، ارْفُقي" والرِّفْقُ: هو أنْ يتَّصِفَ الإنسانُ بلِينِ الجانبِ بالقَولِ، والفِعلِ والأَخْذِ بالسَّهلِ؛ فلا يكونُ فَظًّا ولا غليظًا؛ "فإنَّ اللهَ إذا أرادَ بأهلِ بَيتٍ خيرًا أدْخَلَ عليهم الرِّفْقِ"، وفي روايةِ أحمدَ: "دلَّهم على بابِ الرِّفقِ"، يعني: وفَّقهم للتعامُلِ برَحمةٍ ولينٍ ورِفقٍ، والرِّفْقُ ثَمَرةٌ لا يُثمِرُها إلا حُسْنُ الخُلُقِ؛ ولذلِك أثْنى المُصْطَفى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الرِّفْقِ وبالَغَ فيه حتَّى مع اليهودِ عندَما أساؤوا له في السَّلامِ؛ ففي الصَّحيحَينِ مِن حديثِ عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها، قالتْ: "استأذَنَ رَهْطٌ من اليَهودِ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالوا: السامُ -وهو الموتُ- عليكم، فقالت عائشةُ: بل عليكم السامُ واللَّعنةُ! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا عائشةُ، إنَّ اللهَ يُحِبُّ الرِّفقَ في الأمرِ كلِّه، قالت: ألم تَسمَعْ ما قالوا؟! قال: قد قلتُ: وعليكم" .

❍ الموسوعة الحديثية - الدرر السنية

💡 آيــة وتفسير

قال الله تعالى :
﴿ إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذي نَزَّلَ الكِتابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصّالِحينَ ﴾ الأعراف ١٩٦

﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللهُ﴾ الذي يتولاني فيجلب لي المنافع ويدفع عني المضار، ﴿الَّذِي نـزلَ الْكِتَابَ﴾ الذي فيه الهدى والشفاء والنور، وهو من توليته وتربيته لعباده الخاصة الدينية، ﴿وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ﴾ الذين صلحت نياتهم وأعمالهم وأقوالهم، كما قال تعالى: ﴿اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ فالمؤمنون الصالحون - لما تولوا ربهم بالإيمان والتقوى، ولم يتولوا غيره ممن لا ينفع ولا يضر - تولاهم الله ولطف بهم وأعانهم على ما فيه الخير والمصلحة لهم، في دينهم ودنياهم، ودفع عنهم بإيمانهم كل مكروه، كما قال تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ .

[ ‏ تفسير السعدي ]