🎀💌 #للجنة_نسعى💌 🎀

*تابع👇*
*🍃🌺القواعد المثلي لتدبر القرآن🌺🍃*

*💫الْقَاعِدَةُ.الْخَامِسَةُ.*

*《لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ تَرَادُفٌ》*

*👈مما ينبغي على المسلم معرفته أنه ليس في كلامِ اللهِ تعالى تَرَادُفٌ، على الصحيحِ من أقوالِ العلماءِ، ولا تغني كلمةٌ عن كلمةٍ فيه، فلو جَمَعْتَ كلَ المترادفاتِ على أن تَأتِي بكلمةٍ تظنُ أنها أصلحُ من كلمةٍ في كتابِ الله تعالى فلن تجد إلى ذلك سبيلًا، بل ذلك محالٌ، ولا يمكن بحالٍ من الأحوالِ،*

*🌀وذلك لأنه ليس أي كلام بل هو كلام الملك العلام سبحانه وتعالى،*

✍قَالَ عَنْهُ اللَّهُ تَعَالَى: *{الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ}.*
[سورة هُودٍ: الآية:1]

*أُحْكِمَتْ أَلْفَاظُهُ، وَفُصِّلَتْ مَعَانِيهِ، فَكُلُّ لَفْظِةٍ مِنْ أَلْفَاظِهِ، وَكُلُّ مَعْنًى من مَعَانِيهِ في أعلى درجاتِ الفصَاحةِ، وأرفعِ مقاماتِ البلاغةِ، لَا يُجَارَى وَلَا يُدَانَى.*

*🌟 يحوي اللفظُ اليسيرُ الكمَ الهائلَ من المعاني،*

✍وإقرأ قولَ اللهِ تَعَالَى: *{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ}*
[سورة الْقَصَصِ: الآية:7]

*💫 ففي هذه الآية::*

🔹أمرانٍ، *{أَرْضِعِيهِ}، و{أَلْقِيهِ}،*

🔹ونهيانٍ، *{لا تَخَافِي} وَ {لا تَحْزَنِي}،*

🔹وخبرانٍ، *{أَوْحَيْنَا}، وَ{خِفْتِ}،*

🔹وبشارتانٍ، *{إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ}، وَ{جَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ}.*

✍ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: *الترادف في اللغة قليل، وأما في ألفاظ القرآن فإما نادر وإما معدوم، وقَلَّ أن يعبر عن لفظ واحد بلفظ واحد يؤدي جميع معناه، بل يكون فيه تقريب لمعناه، وهذا من أسباب إعجاز القرآن.*

✍قال الله تعالى: *{يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاء مَوْرًا}*
[ سورة الطور: الآية: 9]

*👈إن المور هو الحركة كان تقريبًا؛ إذ المور حركة خفيفة سريعة.*

⚡ وكذلك إذا قال: الوحي: الإعلام، أو قيل: *{أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ}*
[سورة النساء: الآية:163]

✍أنزلنا إليك، أو قيل: *{وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ}*
[سورة الإسراء: الآية:4]

أي: *أعلمنا، وأمثال ذلك، فهذا كله تقريب لا تحقيق؛ فإن الوحي هو إعلام سريع خفي، والقضاء إليهم أخص من الإعلام؛ فإن فيه إنزالا إليهم وإيحاء إليهم.*
📙مقدمة في أصول [التفسير لابن تيمية [ص: 17، 18]

✍وقال الزركشي رحمه الله: *فَعَلَى المفسر مراعاة الِاسْتِعْمَالَاتِ وَالْقَطْعُ بِعَدَمِ التَّرَادُفِ مَا أَمْكَنَ فَإِنَّ لِلتَّرْكِيبِ مَعْنًى غَيْرَ مَعْنَى الْإِفْرَادِ وَلِهَذَا مَنَعَ كَثِيرٌ مِنَ الْأُصُولِيِّينَ وُقُوعَ أَحَدِ الْمُتَرَادِفَيْنِ مَوْقِعَ الْآخَرِ فِي التَّرْكِيبِ وَإِنِ اتَّفَقُوا عَلَى جَوَازِهِ فِي الْإِفْرَادِ.*

*🤲اللهم إني أسألك علما نافعا وعملا متقبلا وإياكم أجمعين...*
*------------------------------*
*💡مـَـن أحـَـب الا يَنقَطِع عَمَلُه بَعدَ مَوتِه فَليَنشُر العِلم [ابن الجوزى]*
🌻🌷🌻🌷🌻🌷🌻

*عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :*

*(( مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا، لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ ))*

متفق عليه : (597-684)
واللفظ لمسلم .

*قال العَـلّامَة ابـن بَــاز رَحِمَهُ اللهُ :*

يقول صلّى الله عليه وسلّم :

*(( من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك )) ،*

فإذا نام الإنسان عن الفجر صلاها إذا استيقظ ، ولو في الضحى ولو الظهر متى استيقظ صلاها، أو شغل عنها نسيها، صار مشغولًا بأشياء ونسي الظهر أو العصر، متى انتبه وذكر بادر بالصلاة، ولو مضى على ذلك يوم، أو يومان أو أكثر، متى ذكر وجب عليه البدار بالصلاة .

أما التعمد فلا يجوز ، ليس له أن يتعمد ترك الصلاة عن وقتها، لا ظهر ولا عصر ولا مغرب ولا عشاء ولا فجر، يجب أن يصليها في الوقت، إلا إذا كان مسافرًا أو مريضًا، لا بأس أن يجمع بين الصلاتين، في المغرب، والعشاء، والظهر، والعصر .

أما إنسان مقيم صحيح فليس له أن يجمع بين الصلاتين، وليس له أن يؤخر الصلاة عن وقتها، بل يجب عليه وجوبًا؛ أن يصليها في وقتها .

‏

📊📊📊📊📊📊📊📊

بالله ربا حقاً ... أرضيت ؟

📊📊📊📊📊📊📊📊


قال ﷺ :

((ذاق طعمَ الإيمان

من رضي بالله ربًّا

وبالإسلام دينًا

وبمحمد رسولاً))


؛ رواه مسلم🍃



قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

"الصبر مثل اسمه مر مذاقته ...
لكن عواقبه أحلى من العسل

فيرى الإنسان أن هذا الشيء ثقيل عليه ويكرهه ، لكنه يتحمله ويتصبر ،
وليس وقوعه وعدمه سواء عنده ،
بل يكره هذا ،
ولكن إيمانه يحميه من السخط .


والرضا ، وهو أعلى من ذلك ،
وهو أن يكون الأمران عنده سواء بالنسبة لقضاء الله وقدره ،
وإن كان قد يحزن من المصيبة ؛
لأنه رجل يسبح في القضاء والقدر ،
أينما ينزل به القضاء والقدر فهو نازل به على سهل أو جبل ،

إن أصيب بنعمة ، أو أُصيب بضدها ، فالكل عنده سواء ،
لا لأن قلبه ميت ، بل لتمام رضاه بربه سبحانه وتعالى يتقلب في تصرفات الرب عز وجل ،
ولكنها عنده سواء ،

إذ ينظر إليها باعتبارها قضاء لربه"

انتهى من " مجموع فتاوى ابن عثيمين " (10/692) .

۩۞۩ 🍃🕌🍃 ۩۞۩

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"إنّ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر؛ تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها"
[صحيح الترغيب والترهيب].

*صباحكم باقيات صالحات* 🌱
‏
أرح سمعك
القارئ *عبدالرحمن العوسي*

❖ سبحان اللّہ .. الحمد للّہ .. لا إلّہ إلا اللّہ .. اللّہ أڪبر ❖
*اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم*

۩۞۩ 🍃🕌🍃 ۩۞۩

⚖ لسانك يهدم جبال سيئاتك⚖



📚قال ابن القيم - رحمه الله - : " فإن اللسان لا يسكت البتة،
فإما لسان ذاكر،
وإما لسان لاغ،
ولا بد من أحدهما،

فهي النفس
إن لم تشغلها بالحق، شغلتك بالباطل،

وهو القلب،
إن لم تسكنه محبة الله عز وجل،
سكنته محبة المخلوقين ولا بد،

وهو اللسان،
إن لم تشغله بالذكر،
شغلك باللغو، وهو عليك ولا بد،
فاختر لنفسك إحد الخطتين، وأنزلها في إحدى المنزلتين "

[ الوابل الصيب ( ١٦٦-١٦٧ ) ] .


كلنا قد أثقلتنا الذنوب والمعاصي، وأقعدتْنَا عن التوبة والرجوع إلى الله..!

وها هي إحدى السبُل النبوية لعلاج ذلك:
قال أنس -رضي الله عنه-:
أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم غُصناً🌿،
فنفضه فلم ينتفض🌿،
ثم نفضه فلم ينتفض🌿،
ثم نفضه فانتفض🍃🍂،
فصار غُصناً عارياً🌱،

فقال عليه الصلاة والسلام:
"إنّ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر؛ تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها"
[صحيح الترغيب والترهيب].



📍انفضوا عنكم ألم الذنوب فكم حالت بينكم وبين علام الغيوب
📍الهجوا بها ليلا" ونهارا" لتكون حياتكم نعيما" وانهارا"📍

✅همسة✅

قال ابن القيم: "إن كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق؛ وقال كعب: من أكثر ذكر الله عز وجل برئ من النفاق.📍
..
📌قال ابن القيم: «واعجبًا لمن يدَّعي المحبَّة!
ويحتاج إِلى من يُذَكِّره بمحبوبه فَلا يذكرهُ إِلا بمُذكِّر.
أقل ما في المحبَّة أَنَّها لا تُنسيك تذَكُّر المحبوب!».
📚 [الفوائد لابن القيم، ص: ٧٧].

( نصيبك من محبة الله على قدر ذكرك له ) ابن القيم .