إعراب القرآن الكريم وبيانه

❌ انتشار الأفكار اللإحادية
بين الشباب والبنات..👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/H60AVhW6fbNkNDQ0

🔻🔻🔻
يا أمة الإسلام غزة 💔 تباد والله لتسألن عن تقصيركم وخذلانكم ادعوا لهم وافعلوا📌هل كثرة التثاؤب عند قراءة القرآن
وأثناء الصلاة من الحسد أو السحر👇🏻👇🏻 شيئ
.......

🔑مفاتيح كسب القلوب👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/H60AVhW6fbNkNDQ0

💔يا أمة المليار غزة تنزف هل اعتدتم على المشاهد
.....

🤲رباه قد فاضت غزة بالأوجاع واكتست شوارعها بالدماء وامتلاء باطن جوفها شهداء رباه نسألك نصراً وفرجاً قريباً لهم تقر به أعينهم واعيننا

❌ انتشار الأفكار اللإحادية
بين الشباب والبنات..👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/H60AVhW6fbNkNDQ0

🔻🔻🔻
يا أمة الإسلام غزة 💔 تباد والله لتسألن عن تقصيركم وخذلانكم ادعوا لهم وافعلوا📌هل كثرة التثاؤب عند قراءة القرآن
وأثناء الصلاة من الحسد أو السحر👇🏻👇🏻 شيئ
.......

🔑مفاتيح كسب القلوب👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/H60AVhW6fbNkNDQ0

💔يا أمة المليار غزة تنزف هل اعتدتم على المشاهد
.....

🤲رباه قد فاضت غزة بالأوجاع واكتست شوارعها بالدماء وامتلاء باطن جوفها شهداء رباه نسألك نصراً وفرجاً قريباً لهم تقر به أعينهم واعيننا

#تفسير_القرآن_للسعدي

ثم ذكر أن هذا المفسد في الأرض بمعاصي الله، إذا أمر بتقوى الله تكبر وأنف، و ﴿أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ﴾ فيجمع بين العمل بالمعاصي والكبر على الناصحين.
﴿فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ﴾ التي هي دار العاصين والمتكبرين، ﴿وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ أي: المستقر والمسكن، عذاب دائم، وهم لا ينقطع، ويأس مستمر، لا يخفف عنهم العذاب، ولا يرجون الثواب، جزاء لجناياتهم ومقابلة لأعمالهم، فعياذا بالله من أحوالهم.

#الصرف:

(العزّة) مصدر عزّ يعزّ باب ضرب وزنه فعلة بكسر فسكون.

(جهنّم) ، اسم جامد لدار العقاب وزنه فعنّل بفتح الفاء والعين وتشديد النون بزيادة النون الثانية كعلّس البعيدة القعر ولهذا سمّيت.
(المهاد) ، إمّا جمع مهد، أو هو مفرد بمعنى الفراش.

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٠٦)

﴿وَإِذَا قِیلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتۡهُ ٱلۡعِزَّةُ بِٱلۡإِثۡمِۚ فَحَسۡبُهُۥ جَهَنَّمُۖ وَلَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾ [البقرة ٢٠٦]

إعرابالمفردات

:
(الواو) عاطفة (إذا) ظرف للزمن المستقبل متضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بفعل (أخذته) ، (قيل) فعل ماض مبنيّ للمجهول مبنيّ على الفتح ونائب الفاعل جملة اتّق الله كما سيأتي
(اللام) حرف جرّ و (الهاء) ضمير  متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (قيل) ،
(اتّق) فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العلّة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
(الله) لفظ الجلالة مفعول به منصوب (أخذ) فعل ماض مبني على الفتح و (التاء) تاء التأنيث و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به
(العزّة) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
(بالإثم) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال إمّا من العزّة أي متلبّسة بالإثم، أو من الهاء المفعول أي متلبسا بالإثم، وقد تكون الباء سببيّة فيتعلّق الجارّ بالفعل أخذ أي أخذته العزّة بسبب لإثم.
(الفاء) استئنافيّة (حسب) مبتدأ مرفوع ... و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه (جهنّم) خبر مرفوع ...
(الواو) عاطفة (اللام) واقعة في جواب قسم محذوف
(بئس) فعل ماض جامد لإنشاء الذمّ
(المهاد) فاعل بئس مرفوع... والمخصوص بالذّم محذوف وهو جهنّم.

إعراب الجمل

جملة: «قيل ... » في محلّ جرّ مضاف إليه والشرط وفعله وجوابه إما مستأنف أو معطوفة على جملة الصلة يعجبك(١)
وجملة: «اتق الله» في محلّ رفع نائب فاعل(٢) .
وجملة: «أخذته العزّة» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «حسبه جهنّم» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «بئس المهاد..» لا محلّ لها جواب القسم.


(١) في الآية (204) من هذه السورة.
(٢) ذلك خلافا لرأي الجمهور الذي يرى أنّ نائب الفاعل مقدّر أي القول.. ولكن لا حاجة لذلك لأن الجملة أصلا هي مقول القول للفعل المبنيّ للمعلوم.
(

#تفسير_القرآن_للسعدي

﴿وَإِذَا تَوَلَّى﴾ هذا الذي يعجبك قوله إذا حضر عندك ﴿سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا﴾ أي: يجتهد على أعمال المعاصي، التي هي إفساد في الأرض ﴿وَيُهْلِكَ﴾ بسبب ذلك ﴿الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ﴾ فالزروع والثمار والمواشي، تتلف وتنقص، وتقل بركتها، بسبب العمل في المعاصي، ﴿وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ﴾ وإذا كان لا يحب الفساد، فهو يبغض العبد المفسد في الأرض، غاية البغض، وإن قال بلسانه قولا حسنا. ففي هذه الآية دليل على أن الأقوال التي تصدر من الأشخاص، ليست دليلا على صدق ولا كذب، ولا بر ولا فجور حتى يوجد العمل المصدق لها، المزكي لها وأنه ينبغي اختبار أحوال الشهود، والمحق والمبطل من الناس، بسبر أعمالهم، والنظر لقرائن أحوالهم، وأن لا يغتر بتمويههم وتزكيتهم أنفسهم

#الصرف

(تولّى) ، فيه إعلال بالقلب، أصله تولّي، جاءت الياء متحركة بعد فتح قلبت ألفا، وزنه تفعّل.

(سعى) ، فيه إعلال بالقلب، أصله سعي، جاءت الياء متحركة بعد فتح قلبت ألفا، وزنه فعل بفتحتين.
(الحرث) ، هو الاسم من حرث يحرث باب نصر بمعنى الزرع وزنه فعل بفتح فسكون.

(النسل) ، هو الاسم من نسل ينسل باب ضرب وهو الولد وزنه فعل بفتح فسكون.

(الفساد) ، مصدر سماعيّ لفعل فسد يفسد باب نصر وباب ضرب وباب كرم وزنه فعال بفتح الفاء.

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٠٥)

﴿وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِی ٱلۡأَرۡضِ لِیُفۡسِدَ فِیهَا وَیُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَۚ وَٱللَّهُ لَا یُحِبُّ ٱلۡفَسَادَ﴾ [البقرة ٢٠٥]

إعراب المفردات

(الواو) عاطفة (إذا) ظرف للزمن المستقبل يتضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بفعل سعى
(تولّى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(سعى) مثل تولّى
(في الأرض) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من فاعل سعى أي متنقّلا أو متعلّق ب (سعى) ،
(اللام) لام التعليل (يفسد) مضارع منصوب ب (أن) مضمرة جوازا بعد اللام، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(في) حرف جرّ و (ها) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (يفسد) .والمصدر المؤوّل (أن يفسد) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (سعى) .(الواو) عاطفة (يهلك) مثل يفسد منصوب بالعطف.
(الحرث) مفعول به منصوب وعلامة نصبهالفتحةالظاهرة
(النسل) معطوف على الحرث بالواو منصوب مثله
(الواو) استئنافيّة (الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
(لا) نافية (يحبّ) مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(الفساد) مفعول به منصوب...

إعراب الجمل

جملة: «تولّى» في محلّ جرّ مضاف إليه والشرط وفعله وجوابه إما مستأنف. أو معطوف على جملة يعجبك في الآية السابقة.
وجملة: «سعى» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «يفسد» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) .
وجملة: «يهلك.» لا محلّ لها معطوفة على جملة صلة الموصول الحرفيّ.
وجملة: «الله لا يحبّ الفساد» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «لا يحبّ الفساد» في محلّ رفع خبر المبتدأ.

#تفسير_القرآن_للسعدي

لما أمر تعالى بالإكثار من ذكره، وخصوصا في الأوقات الفاضلة الذي هو خير ومصلحة وبر، أخبر تعالى بحال من يتكلم بلسانه ويخالف فعله قوله، فالكلام إما أن يرفع الإنسان أو يخفضه فقال: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ أي: إذا تكلم راق كلامه للسامع، وإذا نطق، ظننته يتكلم بكلام نافع، ويؤكد ما يقول بأنه ﴿وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ﴾ بأن يخبر أن الله يعلم، أن ما في قلبه موافق لما نطق به، وهو كاذب في ذلك، لأنه يخالف قوله فعله. فلو كان صادقا، لتوافق القول والفعل، كحال المؤمن غير المنافق، فلهذا قال: ﴿وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ أي: إذا خاصمته، وجدت فيه من اللدد والصعوبة والتعصب، وما يترتب على ذلك، ما هو من مقابح الصفات، ليس كأخلاق المؤمنين، الذين جعلوا السهولة مركبهم، والانقياد للحق وظيفتهم، والسماحة سجيتهم.

#الصرف:

(الخصام) جمع خصم ككعب وكعاب، أو هو مصدر سماعيّ لفعل خاصم الرباعيّ، وفي الكلام حينئذ حذف مضاف أي هو أشد ذوي الخصام.(قوله) ، مصدر قال يقول، وزنه فعل بفتح فسكون.(ألدّ) صفة مشتقّة بمعنى شديد الخصومة فهي صفة مشبّهة على وزن أفعل من لدّ يلدّ باب نصر.

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٠٤)

﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن یُعۡجِبُكَ قَوۡلُهُۥ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَیُشۡهِدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا فِی قَلۡبِهِۦ وَهُوَ أَلَدُّ ٱلۡخِصَامِ﴾ [البقرة ٢٠٤]

إعرابالمفردات:

(الواو) استئنافية (من الناس من يعجب) مثل من الناس من يقول(١) ، و (الكاف) كاف الخطاب ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به
(قول) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و (الهاء) هاء الغائب ضمير متّصل مبني في محل جرّ مضاف إليه
(في الحياة) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لقوله(٢)
(الدنيا) نعت للحياة مجرور مثله وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف منع منظهورهاالتعذر
(الواو) حاليّة (يشهد) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(الله) لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبهالفتحةالظاهرة
(على) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (يشهد) ،
(في قلب) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة ما، و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه
(الواو) حاليّة (هو) ضمير منفصل مبني في محلّ رفع مبتدأ
(ألدّ) خبر مرفوع...
(الخصام) مضاف إليه مجرور وعلامةجرّهالكسرةالظاهرةعلىآخره.

إعراب الجمل

جملة: «من الناس من..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يعجبك قوله» لا محلّ لها صلة الموصول (من) .
وجملة: «يشهد الله» في محلّ نصب حال(٣) .
وجملة: «هو ألدّ الخصام» في محلّ نصب حال.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) في الآية (200) من هذه السورة.
(٢) أو متعلّق بالمصدر (قوله) على تقدير في أمور الدنيا أو يتعلّق بفعل يعجبك.
(٣) يجوز اعتبار الواو استئنافيّة والجملة بعدها مستأنفة لا محلّ لها.. ويجوز أن تكون الواو عاطفة تعطف جملة يشهد على جملة يعجبك.

#تفسير_القرآن_للسعدي

ويدخل في ذكر الله فيها، ذكره عند رمي الجمار، وعند الذبح، والذكر المقيد عقب الفرائض، بل قال بعض العلماء: إنه يستحب فيها التكبير المطلق، كالعشر، وليس ببعيد.
﴿فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ﴾ أي: خرج من " منى " ونفر منها قبل غروب شمس اليوم الثاني ﴿فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ﴾ بأن بات بها ليلة الثالث ورمى من الغد ﴿فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ﴾ وهذا تخفيف من الله [تعالى] على عباده، في إباحة كلا الأمرين، ولكن من المعلوم أنه إذا أبيح كلا الأمرين، فالمتأخر أفضل، لأنه أكثر عبادة. ولما كان نفي الحرج قد يفهم منه نفي الحرج في ذلك المذكور وفي غيره، والحاصل أن الحرج منفي عن المتقدم، والمتأخر فقط قيده بقوله: ﴿لِمَنِ اتَّقَى﴾ أي: اتقى الله في جميع أموره، وأحوال الحج، فمن اتقى الله في كل شيء، حصل له نفي الحرج في كل شيء، ومن اتقاه في شيء دون شيء، كان الجزاء من جنس العمل.
﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ بامتثال أوامره واجتناب معاصيه، ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾ فمجازيكم بأعمالكم، فمن اتقاه، وجد جزاء التقوى عنده، ومن لم يتقه، عاقبه أشد العقوبة، فالعلم بالجزاء من أعظم الدواعي لتقوى الله، فلهذا حث تعالى على العلم بذلك.

#الصرف:

(معدودات) ، جمع معدودة مؤنّث معدود، اسم مفعول من عدّ يعدّ باب نصر وزنه مفعول.

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٠٣)

﴿۞ وَٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ فِیۤ أَیَّامࣲ مَّعۡدُودَ ٰ⁠تࣲۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِی یَوۡمَیۡنِ فَلَاۤ إِثۡمَ عَلَیۡهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَاۤ إِثۡمَ عَلَیۡهِۖ لِمَنِ ٱتَّقَىٰۗ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّكُمۡ إِلَیۡهِ تُحۡشَرُونَ﴾ [البقرة ٢٠٣]

إعراب المفردات:

(الواو) استئنافيّة (اذكروا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل
(الله) لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
(في أيام) جارّ ومجرور متعلّق ب (اذكروا) ،
(معدودات) نعت لأيام مجرور مثله (الفاء) عاطفة (من) اسم شرط مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(تعجّل) فعل ماض مبنيّ على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(في يومين) جارّ ومجرور متعلّق ب (تعجّل) ، وعلامة الجرّ الياء
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (لا) نافية للجنس
(إثم) اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب
(على) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر لا
(الواو) عاطفة (من تأخّر فلا إثم عليه) مثل سابقتها تأخذ إعرابها مفردات وجملا
(اللام) حرف جرّ (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر، والمبتدأ محذوف تقديره هو يعود إلى جواز التعجيل والتأخير (اتّقى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(الواو) عاطفة (اتّقوا) مثل اذكروا (الله) لفظ الجلالة مفعول به منصوب ...
(الواو) عاطفة (اعلموا) مثل اذكروا (أنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد و (كم) الكاف ضمير متصل مبني في محلّ نصب اسم أنّ
(إلى) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (تحشرون) وهو مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع نائب فاعل.

إعراب الجمل

جملة: «اذكروا الله» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «من تعجّل..» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.وجملة: «تعجّل في يومين» في محلّ رفع خبر المبتدأ (من)(١) .
وجملة: «لا إثم عليه» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: « (هو) لمن اتّقى» لا محلّ لها اعتراضيّة أو استئناف بيانيّ.
وجملة: «اتّقى» لا محلّ لها صلة الموصول (من) .
وجملة: «اتّقوا الله» لا محلّ لها معطوفة على جملة اذكروا الله.
وجملة: «اعلموا» لا محلّ لها معطوفة على إحدى جملتي الطلب.وجملة: «تحشرون» في محلّ رفع خبر أنّ.والمصدر المؤوّل من أنّ واسمها وخبرها سدّ مسدّ مفعولي اعلموا.

----------------------------------
(١) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا.