"غرباء"

го, и налетают на него с конницей и пехотой своего предводителя.

Он чужд в том, что касается религии его, потому что их религии подверглись искажению. И он чужд в своём следовании Сунне, потому что они придерживаются нововведений. И он чужд в своих убеждениях, потому что их убеждения несостоятельны. И он чужд в молитве своей, потому что их молитва никуда не годится. И он чужд в пути, которым следует, поскольку их пути несостоятельны. И он чужд в приверженности своей, потому что они привержены противоположному. И он чужд в своих отношениях с ними, потому что он взаимодействует с ними не так, как желают они сами.

Одним словом, он чужд в том, что связано с миром этим, и в том, то связано с миром вечным, и не находит среди абсолютного большинства людей помощника. Он — обладающий знанием среди невежд, приверженец Сунны среди приверженцев нововведений, призывающий к Аллаху и Его Посланнику среди призывающих к страстям и нововведениям, побуждающий к одобряемому и удерживающий от порицаемого среди людей, которые считают порицаемое одобряемым, а одобряемое — порицаемым.

Второй вид чуждости — чуждость порицаемая. Это чуждость приверженцев ложного и нечестивцев среди приверженцев истины, чуждость среди представителей партии Аллаха, которые являются преуспевшими. Они являются чуждыми, несмотря на многочисленность сторонников и последователей, и они одиноки, несмотря на множество тех, кто рядом с ними. Они известны среди обитателей земли и неизвестны среди обитателей небес.

Третий вид чуждости — общая. Она не является ни похвальной, ни порицаемой. Это пребывание вдали от родины. Поистине, все люди — чужестранцы в этом мире, поскольку это не постоянная их обитель и это не та обитель, для которой они были созданы. Пророк ﷺ сказал ‘ Абдуллаху ибн ‘Умару (да будет доволен Аллах им и его отцом): «Будь в этом мире словно чужестранец или просто проходящий мимо» (Бухари, 6416).

Всё так и есть, и человеку велено читать это сердцем своим и знать это наверняка.

Да и как не быть рабу Аллаха чуждым в этом мире, ведь он находится в пути, и снять поклажу со своей верблюдицы ему предстоит, только когда он окажется среди обитателей могил. Он путник, даже когда он сидит».

См. «Мадаридж ас-саликин»; «Избранное», 2/327-333

слам и внявшие Аллаху и Его Посланнику становились чуждыми в своей земле, в своём племени, среди членов своей семьи и своих соплеменников. Внявшие призыву ислама были не похожи на своих соплеменников. Они как бы отделились от своих племён и кланов и вошли в ислам. И они были по-настоящему чуждыми, пока ислам не обрёл силу, и призыв его не распространился, и люди не начали входить в него толпами, после чего они перестали казаться чуждыми.

А потом мало-помалу ислам снова начал исчезать и становиться чуждым, и в конце концов снова сделался столь же чуждым, как и в самом начале.

Более того, истинный ислам, который исповедовали Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники, сегодня ещё более чужд, чем в самом начале своего появления, несмотря на то, что его приметы и ритуалы продолжают существовать и они известны. Истинный ислам весьма и весьма чужд, и исповедующие его весьма чужды среди людей. Да и как может эта единственная небольшая группа не быть чуждой среди 72 групп с множеством последователей, обладающих властью, представители которых занимают важные посты и всё их существование зиждется на противоречии тому, что принёс Посланник ﷺ? Ведь то, что он принёс, противоположно их страстям, и наслаждениям, и ложным утверждениям, и нововведениям, которым они привержены и которые и есть их достоинства и деяния, и влечениям, которые являют собой предел их стремлений и желаний.

Как же верующему, идущему к Аллаху путём следования Сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не быть чуждым среди тех, кто следует своим страстям, подчиняется скупости своей и при этом каждый из них считает своё мнение наилучшим? Как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Побуждайте к одобряемому и удерживайте от порицаемого. А когда увидите, что люди повинуются скупости, следуют своим страстям и предпочитают этот мир миру вечному и что каждый человек считает своё мнение самым правильным, и увидите нечто такое, с чем ничего не сможете поделать, — тогда уже заботьтесь о себе и не обращайте внимания на остальных, ибо ждут вас дни терпения. В эти дни терпение будет подобно сжиманию в руке раскалённого угля» [ат-Тирмизи; АбуДауд].

Поэтому искреннему мусульманину, который будет жить в те времена, обещана награда пятидесяти человек из числа сподвижников.

Абу Са'лябу аль-Хушани сказал: «Я спрашивал Посланника Аллаха ﷺ об аяте: “О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путём, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение”, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Побуждайте к одобряемому и удерживайте от порицаемого. А когда увидите, что люди повинуются скупости, следуют своим страстям и предпочитают этот мир миру вечному и что каждый человек довольствуется своим мнением и считает его правильным, тогда уже заботьтесь о себе и не обращайте внимания на остальных, ибо ждут вас дни терпения. В эти дни терпение будет подобно сжиманию в руке раскалённого угля, и того, кто будет совершать благие дела в эти дни, ожидает награда пятидесяти человек, совершающих такие же дела”. Люди спросили: “О Посланник Аллаха ﷺ, награда пятидесяти из них?” Посланник Аллаха ﷺ ответил: “Награда пятидесяти из вас”» [Абу Дауд, 4341].

Эта великая награда обещана такому человеку как раз из-за его чуждости среди людей и неуклонного следования Сунне в плотном мраке страстей и мнений.

Если верующий, которого Аллах наделил глубоким пониманием религии, Сунны Его Посланника и Его Книги и показал ему страсти, нововведения и заблуждения, которым следуют люди, уклонившись от прямого пути, которому следовали Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники, — если этот верующий желает следовать этим путём, то он должен быть готов к тому, что невежды и приверженцы нововведений станут очернять его, насмехаться над ним, отвращать от него людей и предостерегать их от него. Точно так же поступали их неверующие предшественники с Посланником Аллаха ﷺ, который следовал этим путём. Когда он призывает их к этому и начинает критиковать то, чего они придерживаются, они вскидываются, и ополчаются против него, и начинают расставлять ловушки для не

ВИДЫ ЧУЖДОСТИ

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:

«Существует три вида чуждости. Бывает чуждость приближённых Аллаха, приверженных Сунне Его Посланника ﷺ — они чужды среди остальных людей. Это чуждость, обладателей которой похвалил Посланник Аллаха ﷺ. И он сообщил, что религия, с которой он пришёл, «была чуждой вначале и снова станет чуждой, как была вначале» и что «исповедующие её сделаются чуждыми».

Эта чуждость может быть в разных местах, в разные эпохи и у разных людей, однако обладатели её — истинные приближённые Аллаха. Ведь они не ищут убежища ни у кого, кроме Аллаха, и не считают себя последователями кого-либо, кроме Посланника Аллаха ﷺ, и они не призывают ни к чему, кроме того, что принёс он. Они расстались с людьми, несмотря на свою острую потребность в них. И когда в Судный день люди последуют за своими божествами, они останутся на месте и им будет сказано: «Не пойти ли вам туда, куда пошли люди?» Они ответят: «Мы расстались с людьми тогда, когда нуждались в них намного больше, чем сейчас, и сейчас мы ждём Господа нашего, Которому мы поклонялись». Эта чуждость не заставляет человека чуждаться правильного. Напротив, он тянется к тому, чего чуждаются многие люди, и чуждается того, к чему они тянутся. Его близкие — Аллах, Его Посланник и те, которые уверовали, даже если большинство людей будут при этом относиться к нему враждебно и отвернутся от него.

А в хадисе аль-Касима от Абу Умамы говорится, что Пророк ﷺ сказал, передавая от Господа своего: «Поистине, самым счастливым из Моих приближённых будет верующий, у которого мало имущества и небольшая семья, совершающий молитву должным образом, усердно поклоняющийся Господу своему, имеющий достаточный [для покрытия основных потребностей] удел, неизвестный среди людей, на которого не указывают пальцем, но он терпит всё это, пока не встретится с Аллахом, а потом приходит к нему смерть и он оставляет после себя скромное наследство и мало кто оплакивает его» [Ибн Маджа, 4117].

К этим чуждым относятся и люди, упомянутые в хадисе, который передаёт Анас: «Встречается порой человек с взъерошенными волосами и покрытый пылью, в двух ветхих одеждах, на которого никто не обращает внимания, но если бы он поклялся Аллахом, то Аллах непременно исполнил бы его клятву» [Муслим, 262270; Тирмизи, 3854].

А в хадисе, который Абу Идрис аль-Хауляни передаёт от Муаза ибн Джабаля, Пророк ﷺ сказал: «Не сообщить ли мне вам о царях обитателей Рая?» Они сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Это всякий слабый, покрытый пылью, в двух ветхих одеждах, на которого никто не обращает внимания, но если он поклянётся Аллахом, Аллах непременно исполнит его клятву» [Ибн Маджа, 4115].

Аль-Хасан сказал: «Верующий в этом мире подобен чужестранцу. Он не впадает в отчаяние, когда мир этот унижает его, и не стремится к величию в нём. Люди в одном положении, а он — в другом. Люди отдыхают от него, а он утомляется из-за души своей».

К свойствам этих чуждых, которых обрадовал Пророк ﷺ, относится неуклонное соблюдение Сунны, когда люди отворачиваются от неё, и отказ от придуманного людьми, даже если для них это уже превратилось в обычай. Они исповедуют чистое единобожие, даже если большинство людей отвергают его. И они не привержены никому, кроме Аллаха и Его Посланника... Эти чуждые преданы одному лишь Аллаху посредством подчинённости Аллаху (убудиййа), а также Его Посланнику посредством следования исключительно тому, что он принёс.

Эти люди действительно сжимают в руке раскалённый уголёк, тогда как большинство людей, и даже почти все они, упрекают их. Из-за этой их чуждости, из-за того, что они редки среди творений, люди считают их странными приверженцами отклонений и нововведений, отколовшимися от основной массы людей.

А слова Пророка ﷺ «Это покинувшие своих соплеменников» означают, что Аллах направил Своего Посланника к людям тогда, когда обитатели земли были приверженцами разных религий. Они поклонялись идолам, огню, изображениям и крестам. Среди них были иудеи, огнепоклонники и философы. И ислам в самом начале своего появления был чуждым. И принявшие и

Для тех, чей ясен ум и нрав высок, Томителен покой, тесны родные стены.

Так отправляйся в путь, хоть он далек, Тебе во благо эти перемены.

Все то, что было дорого - оставь, В чужих краях отыщешь утешение.

И стойким будь, и Господа славь, Жизнь не познаешь, не познав лишения.

Поистине, я видел, как вода, Испортилась в стоячем положении.

Но сладок вкус ее тогда, Когда она находится в движении.

(С) Имам аш-Шафии (رحمه الله)

Имам Ибн Раgжаб nрuвоgum, kаk gелал gуа Имам Ахмаg говоря:

«О Аллах, kаk mы защumuл моú лuk оm земного nоkлона kому лuбо, nомuмо Тебя, защumu меня u оm uсnрашuванuя у kого лuбо, kроме Тебя!».

- «Джамu улюм уаль-Хukам».

"«Трудитесь и размышляйте прежде, чем будете сожалеть: не обращайте своего внимания на эту дунью, ибо в ней здоровый заболевает, новый изнашивается, молодой стареет, а блага истощаются». Фудайль бин Ийяд"