عمر رفاعي سرور

.
أيها المجاهدون
من ظن أن أعداءكم لا يألمون كما تألمون فقد أساء الظن بالله.
.

.
إذا رأيت الرجل يَمُـرُّ على حسنات الناس مرور العميان ، وليس له مِن هَمٍّ إلا تتبع عثراتهم ونشر زلَّاتهم وسيئاتهم = فهو المقصود -وإن زعم حرصه على الحق ونصيحته للخلق- بقول ابن القيم رحمه الله :
ﻭﻣِﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻣَﻦ ﻃﺒﻌﻪ ﻃﺒﻊ ﺧﻨﺰﻳﺮ، ﻳَﻤﺮُّ ﺑﺎﻟﻄﻴﺒﺎﺕ ﻓﻼ ﻳﻠﻮﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺈﺫا ﻗﺎﻡ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺭﺟﻴﻌﻪ ﻗَﻤّﻪ، ﻭﻫﻜﺬا ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻚ ﻭﻳﺮﻯ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﺃﺿﻌﺎﻑ اﻟﻤﺴﺎﻭﺉ ﻓﻼ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ، ﻓﺈﺫا ﺭﺃﻯ ﺳﻘﻄﺔ ﺃﻭ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻮﺭاء ﻭﺟﺪ ﺑﻐﻴﺘﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﺎﻛﻬﺘﻪ ﻭﻧﻘﻠﻪ.

.

.
الشهادة تكشف للشهيد منزلته في الجنة، وتكشف لإخوانه منزلته في قلوبهم.

رحم الله الشهيد الحبيب محمد عباس
اللهم اجمعنا به في الفردوس

.
ما أكرم المرابطين على الله؛ جعلهم الله حَفَظَةً للأرض من شياطين الإنس، كما جعل الملائكة حفظة للسماء من شياطين الجن.
.

.
لماذا يطعن المقدسي في الشيخ أحمد ياسين الآن؟

لاشك أن الديمقراطية شرك بالله في حكمه ؛ وكل النقولات التي نقلها المقدسي -إن صحت عن الشيخ لفظًا وسياقًا واستشهادًا- فهو خطأ من الشيخ نبرأ إلى منه ونسأل الله أن يغفر له

ولاشك أن تنقية المنهج أهم وآكد من تبرئة الأشخاص
ولكن. .

هل المقدسي يريد تنقية المنهج ؟

إن كان يريد ذلك فأين هو من خطيب الخوارج الذي خطب على منبر خلافتهم بأن النبي ﷺ لو كان حيًّا لاتبع الدولة الإسلامية؟!!
وهذا كفر صريح، سكت عنه شيخ الخوارج البنعلي الذي وصفه المقدسي بأنه يعمل وفق رؤيته الشرعية!!

إن كان المقدسي يريد تنقية المنهج فلماذا لم يصف المادحين للشيخ أحمد ياسين المُزكِّين جهاده بأنهم مميّعون للتوحيد، وكان منهم الشيخ أسامة بن لادن ، ومنهم الشيخ أبو قتادة والشيخ أبو يحيى الليبي؛ وغيرهم من أئمة العلم والجهاد.

طعن المقدسي للشيخ أحمد ياسين الآن = سقاء زلال لنبتة السوء من إخوانه في سيناء ، لأنه يريد التعامل -بحسب منهجه- مع الخوارج الذين كفّروا المجاهد موسى أبو زماط ،وقتلوه بتهمة تهريب سلاح للقسام على أنهم مجاهدون أصابهم بعض الغلو ، وأنهم على التوحيد الخالص، وأن سلامة التوحيد -الذي في رأسه- تَجُبُّ غلوَّهم

ويظهر هذا في إنكاره البارد الأجوف عليهم؛ فقد اكتفى بذكر تصريح صحفي يهودي بأن إسرائيل هي المستفيدة وقال
(هذه👆بعض نتائج التخبّط وفقدان البوصلة؛تعِظكم بها صحافة اليهود❗️بعدما لم تقبلوا نصح ووعظ المسلمين)

سبحان الله..
يوجِّه نصحه إليهم باستخدام إعلام اليهود!!
وهذه -والله- طريقة تُثبِّتهم على بدعتهم

أين حكم الله يا علّامة ويا مجدِّد ويا إمام الموحدين؟!!
ما حكم من كفّر مسلمًا وقتَله بسبب طاعة؟!!
ما حكم من كفّر مسلمًا وقتله بسبب تعاونه مع طائفة لقتال اليهود وإن كانت طائفة مرتدة؟!!
أين نقاء المنهج وسلامته؟!!

أخيرًا..
أرجو ألا يسترسل المقدسي في أحلامه مع إخوانه في سيناء ، فوالله -الذي رفع السماء بلا عمد- لن ندع لهم فيها موطئ قدم بإذن الله.
.

.
قراءة لكلمة الفاتح الجولاني حفظه الله:(لا يضركم كيدهم شيئا)

▪ربط الكلمة بمناسبة الثورة = فيه حسن وفاء للشعب السوري الذي أشعلها

▪النَّص على أن هدفي الثورة السورية : إسقاط النظام المجرم وأعوانه وسيادة الشريعة = فيه وضوح الراية وتخليصها وتنقيتها من أخلاط الثورات ومُلوِّثاتها، وعوامل الانقلاب عليها، وفيه رد على المتنطعين الذين رمَوْا مجاهدي الهيئة بتسخيف التوحيد

▪البداية بالتحذير من المؤتمرات والمؤامرات فيها بيان لخطورة تجار الثورات وجسور الثورات المضادة

▪الوقوف أمام هذه المؤامرات بالقوة يؤكد وضوح الراية

▪الموقف من التدخل التركي:
الموقف العام هو الرفض القاطع ؛ والجمع بين الرفض القاطع و إبلاغ الرفض للجانب التركي ، ثم الخلوص إلى صيغة تجنب صدامًا مع الأتراك يصب في مصلحة النظام = فيه وسطية المجاهد المستعد لبذل دمه من أجل رايته وبذل رأيه لحفظ دماء أمته؛ وهي وسطية غابت عن عقول المتنطعين فبادروا برمي المجاهدين بتسخيف التوحيد

▪التصريح بالتواطؤ والتناصر بين النظام والخوارج = يجب أن يتدارسه إخوان الخوارج بعناية حفظًا لتوحيدهم

▪تفضيله تحرير الإرادة القتالية على تحرير المناطق= يؤكد على روح وثّابة مجاهدة تقدم حفظ الدين على حفظ الأرض

▪الحديث باسم أهل السنة -وليس باسم الهيئة أو القاعدة- مع الاعتراف بفضل المجاهدين من غير الهيئة، واستعداده الكامل لجمع الكلمة على إسقاط النظام وسيادة الشريعة = يؤكد حرصه على حشد الأمة، والتعامل مع الجماعات وراياتها على أنها وسيلة لجمع الكلمة، وليست غاية تُقدّم على جمع الكلمة

▪التصريح بأنه لن يُحمِّل أهل الشام فوق طاقتهم = فيه اعتراف بحقهم -بعد حق الله- في اختيار أيٍّ من رايات الجهاد يرفعونها على أرضهم وتحت سمائهم ، وحقهم في خفض أخرى يرون فيها ضررًا عليهم أكبر من نفعها

▪اعترافه بفضل المهاجرين وبيان وحدة مصيرهم مع الأنصار= فيه معالجة لما وصل للحكيم من افتراءات؛ وتأكيد على هدفه الأول: إسقاط النظام المجرم وأعوانه، وسيادة الشريعة
.

.
من شبهات الطواغيت والروافض التي يصدّون بها الأمة عن طريق الجهاد= اتهامهم قادة الجهاد بأنهم لا يتقدمون صفوف المجاهدين!!

هذه التهمة الآثمة الخاطئة القبيحة = يلصقها -الآن- بمجاهدي الهيئة أحد أعدائهم الذي يلبس ثياب النصيحة للمجاهدين زورًا وكذبًا، بعد أن شبه الجهاد بالطاعون، وطالب أنصاره بنفس السياسة التي ألصقها هو وأعداء الإسلام بقادة الجهاد، لتكون واقعًا عمليًّا بعد أن كانت كذبًا وإفكًا مبينًا

أرأيتم كيف يتجارى الهوى بصاحبه؟!!
.

.
أمرنا الله بالجهاد ووعدنا ثمرته؛ فمن ظن أن ثمرة الجهاد تضيع بالإقدام وتُحفظ بالإحجام فقد أساء الظن بالله.
.

.
استعينوا على قِلّة الخشوع بكثرة السجود.
.

.
كلمات في الفرق بين حكم الطاغوت وحكم الهوى

سلطان الطاغوت = على الجوارح؛ وسلطان الهوى= على القلب.

قَـيْد الطاغوت يُذكّر بالله، وقيد الهوى يُبعد عن الله.

قَـيْد الطاغوت يمنع من الدنيا، وقيد الهوى يمنع من الآخرة.

قَـيْد الطاغوت قتيله في الجنة، وقيد الهوى قتيله في النار.

قَـيْد الطاغوت عقوبة لقيد الهوى؛ والتحرُّر من قيد الطاغوت جائزة لمن تحرّر من قيد الهوى.

لو أبصر الطاغوت كيف يتجارى الهوى بصاحبه لاحتقر طغيانه

الطاغوت يشتري نعيم الدنيا بنعيم الآخرة؛ والهوى كثيرًا ما يجمع لصاحبه بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة.

أول من تُسعّر بهم النار يوم القيامة ثلاثة من أهل الهوى: مجاهد للطاغوت بعلمه، ومجاهد له بماله، ومجاهد له بنفسه.

كثير من المستضعفين تحت حكم الطاغوت عندهم من الهوى ما يجعلهم أشد طغيانًا لو تمكّنوا.

ابتلِيَ قوم بعذاب شديد من الطاغوت فصبروا ، وابتلوا بيسير من الهوى فصُرِعوا.

ماذا خسر من استُضعِف من الطاغوت في الدنيا وتمكن من الهوى ففاز في الآخرة، وماذا كسب من تمكن من الطاغوت في الدنيا واستُضعِف من الهوى فخسر الآخرة؟!

اللهم حرِّرنا من قَـيْد الطاغوت و قَـيْد الهوى.
.