⚫️ О женской ревности
➖ Почему Сара чувствовала ревность к Хаджар, даже при том, что она была такой добродетельной и целомудренной женщиной?
Когда Хаджар родила Исмаила (мир ему), Сара ревновала к ней? Если так, почему такая благородная женщина как Сара стала ревновать? Была ли ее ревность – причиной, почему Ибрагиму (мир ему) было приказано послать Хаджар и Исмаила (мир ему) в пустыню?
➖ Ответ:
Хвала Аллаху!
Ревность женщины к другим женам – это то, что является полностью естественным, и это не то чувство, которое присуще лишь некоторым женщинам. Следовательно, ее не призовут к расчету за это, если она не нарушает пределы и не делает несправедливость по отношению к ее сестре, потому что это то, что Аллах запретил (например, злословие или распространение сплетен или требование развода с другой женой или строя ей козни и так далее).
▪️ Аль-Хафиз ибн Хаджар (да помилует его Аллах) сказал:
В основном, ревность естественна и это не то, что только некоторые женщины чувствуют, а другие нет. Но, если женщина переступает границы тогда, она должна быть обвинена. В доказательство этому - хадис, который был рассказан от Джабира ибн ‘Атика аль-Ансари, который ссылается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Есть такой вид ревности, которую любит Аллах, и вид, который Аллах ненавидит. Что касается вида ревности, которую Аллах любит, это - ревность, когда есть основания для подозрения. И что касается вида ревности, которую Аллах ненавидит, это - ревность, когда нет никаких оснований для подозрения”.
📚 Классифицируется как хасан Шейхом аль-Албани в аль-Ирва’, 7/80.
Так, ревность со стороны мужа и жены, если она такого рода, что является частью человеческой натуры, от которой ни одна женщина не свободна, тогда она (ревность) простительна (до тех пор, пока женщина не переступает границ и не делает или говорит что-нибудь, что Аллах запретил). Именно так должны пониматься сообщения от салафов, которые говорили о женской ревности.
📚 Фатх аль-Бари, 9/326.
▪️ Ибн Муфлин (да помилует его Аллах) сказал:
Аль-Табари и другие ученые сказали: Ревность со стороны женщин не должна приниматься во внимание, и они не должны быть наказаны за это, потому что это - часть их характера.
📚 Аль-Адаб аль-Шари’а, 1/248
▪️ Аль-Хафиз ибн Хаджар (да помилует его Аллах) сказал, комментируя хадис, который описывает как Аиша сломала сосуд одной из жен:
Они – то есть, все те, кто прокомментировал этот хадис – сказали: это указывает, что ревнивых женщин не следует осуждать за то, что они делают, потому что в этом случае их мысли затмеваются сильным гневом, который был вызван ревностью.
▪️ Абу Я’ла передал от ‘Аиши с иснадом, в котором нет недостатков, сообщение марфу (marfoo’), в котором говорится: “Ревнивая женщина не может отличить низину долины от ее вершины”.
📚 Фатх аль-Бари, 9/325
Ревность, которая случалась у лучших из женщин, - это то, что никто не может избежать, и их не призовут к ответу за это, потому что это не такое действие, которое нарушает законы Аллаха.
Ревность, которую Сара чувствовала к Хаджар, подходит под эту категорию. Ведь то, что женщина просит ее мужа, чтобы он не позволял ей видеть другую жену и не делал, чтоб она жила с ней - не может быть осуждено. Следует отметить, что ученые говорили, что именно Ибрагим (мир ему) увел Хаджар и ее сына, и Сара не просила об этом.
▪️ Хафиз ибн Хаджар (да помилует его Аллах) сказал:
Сказано, что Сара была сильно ревнива, таким образом, Ибрагим отправил Исмаила и его мать к Мекке из-за этого.
📚 Фатх аль-Бари, 6/401
▪️ На это указывают слова Хаджар: “O Ибрагим, куда же ты уходишь, бросая нас в этой долине, в которой нет людей и (вообще) ничего нет?” Она много раз повторила (эти слова), но он не отвечал ей. Потом она спросила его: “Аллах ли повелел тебе сделать это?” Он ответил: "Да". Она сказала: “Тогда Он не оставит нас”.
📚аль-Бухари, 3184.