Притча о сеятеле
Сегодня Церковь предлагает для чтения на Божественной Литургии и размышления притчу Господа Иисуса Христа о сеятеле (Лк 8:5-15).
За русским словом "притча" в синоптических Евангелиях скрывается греческий термин παραβολή [параволи́] "сравнение, подобие" (известный нам по математическому термину "парабола") — в рассматриваемой 8-ой главе Евангелия от Луки он встречается в 4, 9, 10 и 11 стихах. Этот термин указывает на выдуманную историю, которой Христос иллюстрирует законы Царствия Божия или духовной жизни. К особенностям такого рода притч относится то, что, как правило, имеется некий ключ, который вводит соответствие между символами притчи и реалиями Божественного Царства.
Рассматриваемую сегодня притчу Господь произнес, когда стала собираться "большая толпа" (ὄχλος [óхлос]) — множество самых разных людей, некоторые из которых были настроены скептически по отношению к Иисусу из Назарета и поэтому Христос не мог для них прямо и ясно излагать Свое учение, дабы не встретить ненужного противодействия. По этой причине он прибегает к образной истории, хорошо понятной стоящим рядом людям, многие из которых занимались земледелием.
Сеятель вышел для того, чтобы сеять свои семена. Поскольку посев осуществлялся широким взмахом руки, то не все семена попали на плодородную землю. Какое-то семя упало при дороге, где было растоптано, а еще прилетели птицы и поклевали его. Другое упало на каменистую почву (в оригинальном тексте — на "скалу"; πέτρα [пэ́тра]), и взошедшее, засохло, не имея влаги. Иное упало среди колючих сорняков, выросло вместе с ними и они задушили его. Но было семя, которое упало на добрую почву, и когда выросло, принесло плод в сто крат (Лк 8:5-8).
Произнеся притчу, Христос заключил ее словами: "имеющий уши слышать — да слышит!" (Лк 8:8), призвав тем самым стоящих рядом разных людей к размышлению над этой историей.
Размышляли над ней и апостолы, но пожелали узнать разъяснение от Самого Учителя и спросили Его: "что это была за притча?" (Лк 8:9) Прежде, чем объяснить ее, Христос пояснил, почему прибег к этому жанру поучения толпы: "вам дано знать тайны Царствия Божия" (т.е. Я вам, апостолам говорю ясно и понятно), "остальным же — в притчах; потому что видя — не видят и слыша — не понимают" (Лк 8:10). То есть, их внутреннее состояние таково, что они не могут с ходу принять ясного и прямо изложенного учения. Однако, размышляя над образами выдуманной истории, могут мало помалу прийти к пониманию учения через сопоставление.
Далее Христос объясняет, что ключом для притчи является семя — это слово Божие. А раз так, то можно сделать вывод, что сеятель — Сам Воплотившийся Бог, Господь Иисус Христос, а земля — это души человеческие. Семя, упавшее у дороги, — люди, которые услышали слово Божие, но настолько подверженные (в силу греховной жизни) действию диавола, что тот приходит и тут же посещает слово из их сердца, чтобы они не уверовали и не спаслись.
Упавшее на каменистую почву означает людей, которые с радостью принимают слово Божие, но "не имеют корня", то есть, не укоренены в вере, не пожелали больше узнать и идти по пути веры. Поэтому веруют в благоприятное время (καιρός [кэрóс]), а во время испытания отпадают. Упавшее в колючие сорняки (терние) — те, кто услышали, но тревогами, богатством, наслаждениями (ἡδονή [идони́] — термин, знакомый нам по слову "гедонизм") "совместно удушаются и не достигают цели", то есть — не приносят плода. Семя в хорошей земле — это люди, которые услышав, приняли и удерживают слово в хорошем и добром сердце, и приносят плод в стойкости (Лк 8:11-15).
Нетрудно видеть, что в этой притче Господь указывает на различные этапы в жизни верующего, причем не каждый может пройти через все из них — кто-то отпадает на одном из этапов. Самый трудный этап — предпоследний, поскольку идет борьба между созревающим в сердце словом Божиим и не только богатством и наслаждениями, но также и беспокойством, тревогами, заботами, которые, если не будут возложены верующим человеком на Господа, могут стать причиной того, что вера "задушена" и жизненный плод не принесен.
Сегодня Церковь предлагает для чтения на Божественной Литургии и размышления притчу Господа Иисуса Христа о сеятеле (Лк 8:5-15).
За русским словом "притча" в синоптических Евангелиях скрывается греческий термин παραβολή [параволи́] "сравнение, подобие" (известный нам по математическому термину "парабола") — в рассматриваемой 8-ой главе Евангелия от Луки он встречается в 4, 9, 10 и 11 стихах. Этот термин указывает на выдуманную историю, которой Христос иллюстрирует законы Царствия Божия или духовной жизни. К особенностям такого рода притч относится то, что, как правило, имеется некий ключ, который вводит соответствие между символами притчи и реалиями Божественного Царства.
Рассматриваемую сегодня притчу Господь произнес, когда стала собираться "большая толпа" (ὄχλος [óхлос]) — множество самых разных людей, некоторые из которых были настроены скептически по отношению к Иисусу из Назарета и поэтому Христос не мог для них прямо и ясно излагать Свое учение, дабы не встретить ненужного противодействия. По этой причине он прибегает к образной истории, хорошо понятной стоящим рядом людям, многие из которых занимались земледелием.
Сеятель вышел для того, чтобы сеять свои семена. Поскольку посев осуществлялся широким взмахом руки, то не все семена попали на плодородную землю. Какое-то семя упало при дороге, где было растоптано, а еще прилетели птицы и поклевали его. Другое упало на каменистую почву (в оригинальном тексте — на "скалу"; πέτρα [пэ́тра]), и взошедшее, засохло, не имея влаги. Иное упало среди колючих сорняков, выросло вместе с ними и они задушили его. Но было семя, которое упало на добрую почву, и когда выросло, принесло плод в сто крат (Лк 8:5-8).
Произнеся притчу, Христос заключил ее словами: "имеющий уши слышать — да слышит!" (Лк 8:8), призвав тем самым стоящих рядом разных людей к размышлению над этой историей.
Размышляли над ней и апостолы, но пожелали узнать разъяснение от Самого Учителя и спросили Его: "что это была за притча?" (Лк 8:9) Прежде, чем объяснить ее, Христос пояснил, почему прибег к этому жанру поучения толпы: "вам дано знать тайны Царствия Божия" (т.е. Я вам, апостолам говорю ясно и понятно), "остальным же — в притчах; потому что видя — не видят и слыша — не понимают" (Лк 8:10). То есть, их внутреннее состояние таково, что они не могут с ходу принять ясного и прямо изложенного учения. Однако, размышляя над образами выдуманной истории, могут мало помалу прийти к пониманию учения через сопоставление.
Далее Христос объясняет, что ключом для притчи является семя — это слово Божие. А раз так, то можно сделать вывод, что сеятель — Сам Воплотившийся Бог, Господь Иисус Христос, а земля — это души человеческие. Семя, упавшее у дороги, — люди, которые услышали слово Божие, но настолько подверженные (в силу греховной жизни) действию диавола, что тот приходит и тут же посещает слово из их сердца, чтобы они не уверовали и не спаслись.
Упавшее на каменистую почву означает людей, которые с радостью принимают слово Божие, но "не имеют корня", то есть, не укоренены в вере, не пожелали больше узнать и идти по пути веры. Поэтому веруют в благоприятное время (καιρός [кэрóс]), а во время испытания отпадают. Упавшее в колючие сорняки (терние) — те, кто услышали, но тревогами, богатством, наслаждениями (ἡδονή [идони́] — термин, знакомый нам по слову "гедонизм") "совместно удушаются и не достигают цели", то есть — не приносят плода. Семя в хорошей земле — это люди, которые услышав, приняли и удерживают слово в хорошем и добром сердце, и приносят плод в стойкости (Лк 8:11-15).
Нетрудно видеть, что в этой притче Господь указывает на различные этапы в жизни верующего, причем не каждый может пройти через все из них — кто-то отпадает на одном из этапов. Самый трудный этап — предпоследний, поскольку идет борьба между созревающим в сердце словом Божиим и не только богатством и наслаждениями, но также и беспокойством, тревогами, заботами, которые, если не будут возложены верующим человеком на Господа, могут стать причиной того, что вера "задушена" и жизненный плод не принесен.