Издательство СЛОВО/SLOVO

В 1656 году под Москвой, на берегу реки Истры патриарх Никон основал Воскресенский монастырь. Здесь на сравнительно небольшой площади планировалось воссоздать топографию и внешний облик святых мест Палестины. Согласно монастырскому преданию, присутствовавший на торжествах царь Алексей Михайлович предложил назвать это место «Новым Иерусалимом», а Никон «с благоговением» принял идею.

«Фрагмент карты на суперобложке книги — это попытка научного познания и систематизации прошлого, предпринятая голландским гравером Яном ван Ягеном в 1770 годах в период расцвета картографии. Это план никогда не существовавшего города, попытка реконструировать исторический древний Иерусалим времен Христа, но в то же время с храмом царя Соломона, хотя отделяет их друг от друга примерно тысяча лет. На самом деле это не настоящая карта, по ней нельзя ходить по городу и никогда нельзя было бы ходить, даже если оказаться с ней в Иерусалиме две или три тысячи лет назад. Но в книге карта не случайна — точно так же в Иерусалиме до сих пор переплетаются мифы и реальность и во многих смыслах Иерусалим город выдуманный. Именно здесь на помощь приходит археология, которая в большой степени позволяет отделить фантазии о городе от действительности»

То, что мы сегодня называем «китайским фарфором», родилось в результате случайного межкультурного пересечения материальных и эстетических факторов, которое преобразило производство керамики по всему миру. Так, сирийские гончары при дворе Тамерлана начали придавать своим изделиям китайский вид в начале 15-го века. По мере того, как в 16-м веке мировая торговля керамикой расширялась до Мексики, Ближнего Востока и Иберии, а в 17-м веке — до Англии и Нидерландов, местные гончары подхватывали этот тренд. Они пытались — хотя долгое время это не удавалось — имитировать внешний вид китайского сине-белого фарфора. Прилавки с керамикой на рынках 17-го века за пределами Китая были заставлены второсортными подделками, которые не шли ни в какое сравнение с оригиналом.