Вчера у меня случилось удивительное наложение двух текстов, которые я прочитала с разницей в 10 минут. Оба посвящены тому, что происходит с искусством, известным как «русский авангард», в последние годы.
Первый в канале Ксюши Коробейникой («ку-ку»), второй у Кати Марголис, есть такая художница в Венеции, мало кого оставившая равнодушной благодаря постам в фб. Кто не в курсе, погуглите сами.
О чем пишет «ку-ку»: Появляются выставки и издания не под лейблом «русский авангард», а «украинский», «грузинский», «узбекский». И продиктовано это «желанием переписать историю в свою пользу» из-за чего «рушится ткань искусства».
«А она (прим. «история») такова: была Российская империя с художественными центрами в Москве и Петербурге, где все бурлило и создавалось. Все художники ехали именно сюда и здесь творили эксперименты, а не в Киеве, Ташкенте, Тбилиси… Именно сюда на знаковые выставки присылали свои работы те, кто в это время жили и работали в Париже и Мюнхене. Большинство авторов, какой бы они национальности ни были, сами причисляли себя к термину «русский авангард», — пишет Ксюша.
О чем пишет Марголис: Посыл ее текста в том, что условные «агенты влияния КГБ/ФСБ» пытаются протащить бренды русской культуры под «прикрытием» в европейские институции и тут им очень на руку «использовать» страны бывшего СССР. «Например, «выставку "русского авангарда" из музея им. Савицкого в Нукусе (Узбекистан) во Флоренции ни много ни мало в галерее Уффици (палаццо Питти). Подписан международный договор о сотрудничестве. Теневым сокуратором проекта выступает … бывшая директриса Третьяковской галереи Зельфира Трегулова», — пишет Марголис.
Что получается? Что одно и тоже явление может открываться абсолютно с противоположных позиций. Абсолютно одни и те же герои в одной оптике — отгрызатели кусков от русского авангарда, желающие переписать историю, в другой оптике — агенты «кровавой гэбни», которые любыми силами втискивают в европейский контекст русский авангард под другими названиями, но с теми же кураторами.
Как говорится, есть над чем подумать. «Русский авангард» как бренд-способ культурного влияния, «русский авангард» как художественное явление, которое должны изучать в институциях, «русский авангард» как лакомый кусочек для дилерских разборок? Что в итоге победит в медийном поле?