Иисусова молитва dan repost
#схим_Иларион_Домрачев
Но дело в том, что при чтении продолжительных молитв, является немалая трудность, но причине многих предметов, там содержащихся, иметь ум свой единично прилепленным к Господу Иисусу, потому что разнообразие предметов держит его на себе, что в свою очередь, даёт врагу не малую возможность всевать в ум молящагося и свои помыслы. Молитва же Иисусова, будучи чужда всего этого, прямо и непосредственно обращает всё наше внутреннее существо ко Господу Иисусу Христу и тем даёт нам легчайший способ единения с Ним, а врагу там уже нет места, чтобы сеять свои плевелы.
В доказательство сему можно привести учение #преп_Григорий_Синаит(а). Он делает вопрос: "Откуда это различие, что одни учат много петь псалмов, другие – мало, третьи совсем не петь!!!"
Ответ: разрешение сего вопроса таково: которые деятельною жизнию, чрез многие труды и в долгие годы обрели действа благодати, те как сами научились сему, так и других учат. Они не верят тем, кои говорят о себе, что по милости Божией, достигли сего в короткое время – тёплою верою, как говорит святой Исаак, и порицают таковых, будучи окрадаемы неведением и самомнением, других уверяют, что, если что бывает иначе, чем у них, то оно прелесть есть, а не действо благодати.
Не ведают они, яко удобно есть пред очами Господними внезапу обогатити нищаго (Сир.11:21). Укоряет и Апостол тогдашних учеников, яко неведующих благодати, говоря: "или не знаете себя, яко Иисус Христос в вас есть? Разве точию чем не искусни есте" (2 Кор. 13:5), то есть – за леность вашу непреуспеятельны".
имена | слова | ссылки
Но дело в том, что при чтении продолжительных молитв, является немалая трудность, но причине многих предметов, там содержащихся, иметь ум свой единично прилепленным к Господу Иисусу, потому что разнообразие предметов держит его на себе, что в свою очередь, даёт врагу не малую возможность всевать в ум молящагося и свои помыслы. Молитва же Иисусова, будучи чужда всего этого, прямо и непосредственно обращает всё наше внутреннее существо ко Господу Иисусу Христу и тем даёт нам легчайший способ единения с Ним, а врагу там уже нет места, чтобы сеять свои плевелы.
В доказательство сему можно привести учение #преп_Григорий_Синаит(а). Он делает вопрос: "Откуда это различие, что одни учат много петь псалмов, другие – мало, третьи совсем не петь!!!"
Ответ: разрешение сего вопроса таково: которые деятельною жизнию, чрез многие труды и в долгие годы обрели действа благодати, те как сами научились сему, так и других учат. Они не верят тем, кои говорят о себе, что по милости Божией, достигли сего в короткое время – тёплою верою, как говорит святой Исаак, и порицают таковых, будучи окрадаемы неведением и самомнением, других уверяют, что, если что бывает иначе, чем у них, то оно прелесть есть, а не действо благодати.
Не ведают они, яко удобно есть пред очами Господними внезапу обогатити нищаго (Сир.11:21). Укоряет и Апостол тогдашних учеников, яко неведующих благодати, говоря: "или не знаете себя, яко Иисус Христос в вас есть? Разве точию чем не искусни есте" (2 Кор. 13:5), то есть – за леность вашу непреуспеятельны".
имена | слова | ссылки