Forward from: مسائل فقهیـــــة
(۷۹۸) دکاندار څخه شیان وژل بیله معلومولود قیمت د شیانو
بسم الله الرحمن الرحیم
الاستفتاء : السلام علیکم ورحمة الله وبركاته مولوي صاحب ! که یوچاله دكاندارڅخه
شیان وړل بيله معلومولود قیمت د شیانوڅخه بیایوه میاشت یا کال وروسته حساب
ورسره کوي.پایوڅوک ودكاندارته پیسي کښیږدي بیاحاجت بعد الحاجة شیان ځیني
وړي بیله معلومولود قیمت د شیانو څخه بيامياشت بعد مثلایاکال بعدحساب ورسره
وکړي نو آیاداد شریعت له نګاه څخه جواز لري او که نه ؟ بینوا توجروا
الفتوى بعون الله تعالی تخمه وصلي وسلم على رسوله الكريم وعلى اله واصحابه
أجمعين أما بعد: محترمه ! په مسئوله صورت کي دغه بیع او معامله په نیزد
متاخرینو فقهاؤد احنافو جواز لري په دي شرط چه متبايعين (دوکاندار او اخستونکي)
داو فهموي چه دا اخستل په سعر ( نرخ ) د بازار باندي ده او د بازار نرخ او قيمة په معلوم
معیار سره منضبة وي نو دغه معامله بیع ده او په اصطلاح فقهاؤكي په بيع
بالاستجرارسره بلله کیږي نو شرعا استحسانا جائزده ،
الماني ال
الدر المختار على هامش رد المحتار ما يستجيرة الإنسان من البياع إذا حاسبة على المانها بعد استهلاكها
جار استخانا. ج، 4 ، ص (516)
وفي البحوث: امابيع الاستجرارفرماخوذ من قولهم استجرالمال، اذا اخذه شيئا فشيئا، وهوفي اصطلاح الفقهاء
المتاخرین ان ياخذ الرجل من البياع الحاجات المتعددة شيئا فشيئا دون أن يجري بينهما مساومة أو ایجاب وقبول في
كل مرة، والا ستجرارعلى نوعين الاول الاستجرار بثمن مؤخروالثاني الاستجرارمبلغ مقدم ص (۵۸)
وي بحرالريق ان كان البائع لاييين ثمن البضاعة عند كل اخذ ولكن المتبايعين تفاهمابان الأخذيكون على
سعر السوق، وسعر السوق منضبط بمعيار معلوم لايقع الاختلاف في تحديده، فالصحيح أن البيع ينعقدایضاعندكل
اخذ، ، ج 5، ص (۲۰۹) ري الموسوعة الفقهية الكويتية و الاستجرار: أخذ الحوائج من البياع شيئا فشيئا،
ودفع منها بعد ذلك (9/ 43ر
مرتب قاضی مولوی سید آغا حفظه الله تعالى
@maselpakHeu
بسم الله الرحمن الرحیم
الاستفتاء : السلام علیکم ورحمة الله وبركاته مولوي صاحب ! که یوچاله دكاندارڅخه
شیان وړل بيله معلومولود قیمت د شیانوڅخه بیایوه میاشت یا کال وروسته حساب
ورسره کوي.پایوڅوک ودكاندارته پیسي کښیږدي بیاحاجت بعد الحاجة شیان ځیني
وړي بیله معلومولود قیمت د شیانو څخه بيامياشت بعد مثلایاکال بعدحساب ورسره
وکړي نو آیاداد شریعت له نګاه څخه جواز لري او که نه ؟ بینوا توجروا
الفتوى بعون الله تعالی تخمه وصلي وسلم على رسوله الكريم وعلى اله واصحابه
أجمعين أما بعد: محترمه ! په مسئوله صورت کي دغه بیع او معامله په نیزد
متاخرینو فقهاؤد احنافو جواز لري په دي شرط چه متبايعين (دوکاندار او اخستونکي)
داو فهموي چه دا اخستل په سعر ( نرخ ) د بازار باندي ده او د بازار نرخ او قيمة په معلوم
معیار سره منضبة وي نو دغه معامله بیع ده او په اصطلاح فقهاؤكي په بيع
بالاستجرارسره بلله کیږي نو شرعا استحسانا جائزده ،
الماني ال
الدر المختار على هامش رد المحتار ما يستجيرة الإنسان من البياع إذا حاسبة على المانها بعد استهلاكها
جار استخانا. ج، 4 ، ص (516)
وفي البحوث: امابيع الاستجرارفرماخوذ من قولهم استجرالمال، اذا اخذه شيئا فشيئا، وهوفي اصطلاح الفقهاء
المتاخرین ان ياخذ الرجل من البياع الحاجات المتعددة شيئا فشيئا دون أن يجري بينهما مساومة أو ایجاب وقبول في
كل مرة، والا ستجرارعلى نوعين الاول الاستجرار بثمن مؤخروالثاني الاستجرارمبلغ مقدم ص (۵۸)
وي بحرالريق ان كان البائع لاييين ثمن البضاعة عند كل اخذ ولكن المتبايعين تفاهمابان الأخذيكون على
سعر السوق، وسعر السوق منضبط بمعيار معلوم لايقع الاختلاف في تحديده، فالصحيح أن البيع ينعقدایضاعندكل
اخذ، ، ج 5، ص (۲۰۹) ري الموسوعة الفقهية الكويتية و الاستجرار: أخذ الحوائج من البياع شيئا فشيئا،
ودفع منها بعد ذلك (9/ 43ر
مرتب قاضی مولوی سید آغا حفظه الله تعالى
@maselpakHeu