🎓أنجمن علمي بیان‌ گرحقیقت🎓

#عقیده_امام_ابوحنیفه{قدس الله روحه و نور ضریحه }

☝️ #الله_مثل_ومانند_ندارد☝️بخش پنجم☝️

👈[رد بر عقيده مشبهه]🤜

✍سيدنا امام ابوحنيفه رحمه الله در الفقه الاکبر/32. بشرح القاري گفته است:

✍ لايُشبِهُ شيئاً من الأشياء من خلقهِ ولا يشبهُهُ شىءٌُ من خلقهِ
ترجمه: خداوند متعال به هیچ چیزی ازمخلوقات خود شباهت ندارد
وهیچ چیزی از مخلوقات شبیه او نیست. امام طحاوي رحمه الله گفته است ولا شى ء مْثُلُ

العقيدة الطحاوية/6.
ترجمه: هيچ چيز مانند الله تعالى نيست.

توضيح: خداوند متعال در ذات وصفات خود مانند هیچ چیزی نیست،
ِ
وهيچ چيز مانند او نيست خداوند متعال فرموده است

✍قال الله تعالى: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ألآيه
ُ
یعنی هيچ چيزي مانند او نيست، و او شنوا وبيناست

سوره شوری آیة/۱۱

#نویسنده: ذبیح الله ابرار
َ
.....ادامه.....دارد

كه در بالا بعض لقبهاي امام تريدي ذكر شده،
شاگردان ماتریدی و کسانی است که پس از وی، تحت تاثیرش قرار گرفته اند. در این مرحله ، ماتریدی ابتدا در سمرقند به یک فرقه ی کلامی تبدیل گردید و پیروانش به نشر افکار استاد و امام خویش همت گماشتند و از آن دفاع نمودند و تالیفاتی به پیروی از مذهب امام ابوحنیفه در فروع ( احکام ) نگاشتند، بر این اساس عقیده ی ماتریدی در آن سرزمین ها، بیش از سایر مناطق دیگر رواج یافت. از مشهورترین پیروان این مکتب در این مرحله عبارتند از:
أبو القاسم إسحاق بن محمد بن إسماعيل الحكيم السمرقندي (342هـ) که به خاطرکثرت حکمت ها و موعظه هایش به ابو القاسم حکیم مشهور شد.
أبو محمد عبد الكريم بن موسى بن عيسى البزدوي (390هـ).
پس از آن، مرحله ی دیگری آمد که ادامه ی مرحله ی پیشین به شمار می آید. از برجسته ترین شخصیت های این مرحله عبارتند از:
أبو اليسر البزدوي [421ـ493هـ]: وی محمد بن محمد بن الحسين ابن عبد الكريم بود. بزدوی منسوب به « بزدوة » و به تعبیری دیگر « بزدة » است. او به قاضی صدر ملقب شد. وی پس از برادر بزرگش « علی بزدوی »، شیخ مذهب حنفیه بود و در سال 421 ه‍ دیده به جهان گشود.
عده ی زیادی از شاگردان از شیخ أبو یسر بزدوی درس آموختند. از مشهورترین آنها فرزندش؛قاضی ابو المعانی أحمد و نجم الدین عمر بن محمد نسفی صاحب کتاب « عقائد نسفی‌» و دیگران است.
او در سال 333ه‍ وفات یافت و در سمرقند به خاک سپرده شد. ماتریدی تالیفات زیادی در اصول فقه و تفسیردارد. از مشهورترین آن ها؛ « تإویلات أهل السنة أو تأویلات القرآن » است و در آن به متون قرآن کریم؛ خصوصاً آیات مرتبط با صفات می پردازد وآن متون را مطابق تأویلات و تعبیرات فرقه ی جهمیه بیان می کند. از مشهورترین کتاب هایش در علم کلام،« کتاب التوحید » می باشد که در آن نظریات کلامی خویش را نوشته است و باورهایش را در مورد مهمترین مسائل اعتقادی در این کتاب بیان می کند. مقصود وی از توحید همان توحید خالقیت و ربوبیت و خلاصه ای از توحید اسماء و صفات با تعطیل و صرف نظر کردن از بسیاری از صفات به دلیل تنزیه ( یعنی دور از تشبیه یا تجسیم ) و نفی تشبیه به سبک فرقه ی جهمیه و مخالف طریقه ی سلف صالح است. همچنین شرح کتاب « الفقه الأکبر» از امام ابو حنیفه به او نسبت داده می شود. او کتاب هایی در نقد و رد عقاید معتزله ( رد اصول خمسه ) وبرخی از فرق دیگر دارد.
#ابرار

#امام ابو المنصور الماتریدی
امروزه دسيسه‌هاي بسياري مي‌شود تا مسلمانان را در شکوک و شبهات قرارد داده آنان را از جاده‌ي مستقيم اسلامي منحرف و به آيين‌هاي ديگر و مکاتب انحراف شده بکشانند و حتي برخي از دوستان نادان هم فريب اين مبلّغان را خورده و ندانسته آب در آسياب دشمن مي‌ريزند. از جمله : اعلام مي‌کنند که حنفيان تنها در فروعات فقهي از امام ابوحنيفه رحمه‌الله پيروي مي‌کنند ، امّا در عقيده حنفي نيستند بلکه ماتريدي هستند. حالانکه نه تنها از عوام بلکه اگر از بسياري از خواص حنفيان سؤال شود که ماتريدي چه کسي است و داراي چه عقايدي بوده است، از آن اطلاعي ندارند. لذا بايد آنان مطلع شوند كه ماتريدي بودن و حنفي بودن هيچ‌گونه منافات و تضادي باهم ندارند همان‌گونه كه حنفي و مالكي و شافعي و حنبلي بودن منافات و تضادي با سني(اهل سنت والجماعت ) بودن ندارند.

عياضي رحمت الله عليه،
امام ماتريدي را شارح آراي کلامي امام ابوحنيفه رحمه الله معرفي کرده است. در اين ترديدي وجود ندارد که مي‌توان امام ابوحنيفه رحمه الله را نخستين مؤسسِ علم کلام دانست. آراي کلامي مختلفي از ايشان در رسايل مختلف به جاي مانده است که اساس کلام اهل سنت و جماعت هستند. بنا بر اين ، ترديدي وجود ندارد که با پديد آمدن آراي و گروه های مخالفي با آراي اهل سنت که در زمان امام ابوحنيفه رحمه الله نبودند ماتريدي مجبور شده جهت رد کردن آن آراي جديد برگرفته از ارای امامنا ابتکاراتي از خود نشان دهد، لذا بايد دانست که امام ابو منصور ماتريدي رحمه الله در اصول پيرو آراي کلامي امام ابوحنيفه رحمه الله است اگرچه براي ردّ پديده‌هاي مخالف اهل سنت و جماعت ابتکاراتي هم دارد. بنا بر اين تضادي بين آراي کلامي امام اعظم و آراي کلامي امام ابو منصور وجود ندارد.

اساتيد ماتريدي رحمه الله بين فقهاي حنفي و علماي زمانشان داراي منزلتي بارز هستند. امام ابو نصر عياضي رحمه الله که نسبش به يحيي بن قيس بن سعدبن عباده انصاري مي‌رسد از اهل علم و جهاد بود که علوم فقه حنفی و مسائل کلامی را از او یاد گرفته است او داراي دو پسر بزرگوار و فقيه بود که يکي احمد عياضي و ديگري ابوبکر احمد عياضي است، اين هر دو پسر علم و ورع را از پدر به ارث برده بودند. حتي در حق احمد عياضي گفته اند: دليل صحّت مذهب امام ابوحنيفه اين است که ابوبکر احمدعياضي بر مذهب اوست و اگر اين، مذهبي برگزيده نمي بود احمد عياضي معتقد آن نمي شد.

القاب ايشان
اصحاب ابو منصور به وي لقب‌هاي بسياري داده اند. «کفوي» ذکر کرده است که او را « امام الهدي» ، «قدوة اهل السنه و الإهتداء» ، « رافع أعلام السنّة و الجماعۀ» ، « قالع اضاليل الفتنۀ و البدعۀ» و « الشيخ الامام ابو منصور الماتريدي امام المتکلّمين و مصحّح عقائد المسلمين» لقب داده اند.
اين لقب‌ها بر منزلت علمي ايشان در بين اصحابش دلالت دارند. تميمي نوشته است که او از اقران خويش برتري حاصل نموده و آراينده ي زمان قرار گرفته و تأليفات و تصنيفاتش پخش و منتشر شدند. موافق و مخالف بر بلندي قدر، عظمت مقام، و … اتفاق دارند؛ زيرا او از کبار آن علماي اعلام است که به علم ايشان اقتدا ، و به نورشان هدايت حاصل مي‌شود. از اين جهت است که مشهور است به «امام الهدي» و ايشان در علم کلام «آيه‌اي» بود،

نسب امام ما تريدي
علامه زبيدي رحمه الله نوشته است که نسب ايشان به صحابي جليل القدر حضرت ابوايوب انصاري خالد بن زيد بن کليب رضي الله عنه مي‌رسد
اين نسبت ، شرف ماتريدي و بلندي خانواده و علوّ نسب ايشان را مي‌رساند؛ زيرا ابو ايوب انصاري رضي الله عنه کسي است که ميزبان پيامبر اکرم صلي الله عليه وسلم به وقت تشريف آوري به مدينه‌ي منوّره بود.

. امام ماتريدي رحمه الله ردّهاي بسياري بر سران اعتزال از جمله : نظّام، ابن شبيب، جعفر بن حرب و كعبي داشت. مجسمه نيز آنجا ظهور كردند. محمد بن كرّام سجستاني رهبر فرقه‌ي كراميان بعد از سال 200 هجري ظهور كرد. امام ماتريدي رحمه الله بر كرّاميان نيز ردْهايي دارد. همچنين ردْهايي دارد بر قرمطيان (قرامطه) كه فرقه‌ي آنان بر دست حمدان اشعث معروف به قرمط در سال 264 ظهور كرد جهم بن صفوان رهبر جهميان نيز ظاهر شد و مدتي در سمرقند زندگي كرده و به سوي آن نسبت داده شد. امام ماتريدي رحمه الله قول به جبر جهميان را مورد انتقاد قرار داد.

امام ما تريدي رد هاي زيا به مجسم ها دارد
امام طحاوی و امام ابو حسن الشعریه و امام ما تریدی
از علما بزرگ سلف الصالح استند که تمام فرقهای عقاید باطله را ردهای نقلی و عقلی دادند
و تمام علماء اهل سنت اينها را تصديق و توصيف كرده

#عقیده_امام_ابوحنیفه{قدس الله روحه و نور ضریحه }

👈☝️الله جسم نيست حد و انتهاء ندارد☝️💞بخش چهارم💞

رد بر عقيده مجسمه، مشبهه وكراميه
کرّاميه، مجسمه ومشبهه، گروهي گمراه ومبتدع، وتقريباً داراي يك عقيده مشترك

هستند، كه خداوند را به چيزهاي ديگر مانند مي كنند ومي گويند:
خدا جسم دارد وبه مثل انسان دست وپا وگوش وسر دارد وخدا پايين مي آيد وبالا ميرود، برعرش نشسته است نعوذ بالله من ذلك
(: ديده شود: الفرق بين الفرق: والملل والنحل)

✍امام اهل سنت ابو حنیفه رحمه الله در رد اینها می فرماید:
✍ وهو شىءٌ لا كالأشياءِ ومعنى الشىءِ إثباتُهُ بلا جسمٍ ولا جوهرٍ ولا عَرَضٍ، ولا حدَّ لهُ، ولا ضدَّ لهُ، ولا ندَّ له، ولا مِثلَ لهُ 💕{الفقه الأكبر بشرح القاري \٦٤💕

💕ترجمه: یعنی او {الله } شيء است اما نه مانند اشیاء

ومعنی شيء بودن او اینست که اوموجود است بدون جسم

که نه جوهر است ونه عرض ونه حّدي دارد ونه ضدي ونه شبيهي ونه مانندى.💕

✍إمام طحاوي رحمه الله ميفرمايد: ومن وَصَفَ اللهٌ تعالى بمعنىً من معانى البشر فقد كفر

💕العقيدة الطحاوية/9.💕

👈ترجمه: هركسي كه خداوند را با صفتي از اوصاف بشر (انساني)وصف كند، بدون شك كه وي كفر ورزيده است.

و همچنین امام گفته است : وتعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات. العقیدة الطحاویه/11.

👈ترجمه: خداوند حدود (اندازه وپاياني) وغايات (إنتهاء) ندارد، همچنین ارکان، اعضاء پیکر واندام ندارد.💕

توضيح: اوصاف انساني مانند »👈از كسي به دنيا آمدن، يا كسي را به دنيا آوردن، يا شكل و صورتي ويا قد وقامتي، يا جسد واعضائي
َ يا سر ودست وپاي داشتن، يا در جاي جا داشتن يا در مكاني
نشستن، يا در بالا وپائين يا در سمت راست وچپ بودن، يا خسته
شدن واستراحت كردن، يا فراموش كردن وغيره..........

خلاصه هركسي خداوند را با صفتي از اوصاف ذكر شده انساني وصف كند، بدون شك كه چنين شخص كفر گفته است.
زيرا اينها همه جسم اند وخداوند از جسم وهمه صفات جسماني پاك و منزه است

👈✍چنانچه الله سبحان در باره خود فرموده است:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ الآيه الشورى 11

ترجمه : هیچ چیز همانند او نیست, و او شنوای بیناست.

ودر جای دیگر چی زیبا می فرماید
✍قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ✍الآيه

ترجمه: اي محمد صلى الله عليه وسلم بگو اوست الله يگانه وبي نياز، كه نه كسي را
زاييده ونه از كسي زاييده شده است وهيچ شبيه ومانند وهمتاي اورا نيست.

سيدنا امام شافعي گفته است ✍واعلموا أن الحد والنهاية لا يجوز علي الله تعالي
( الفقه الأكبر الإمام المعظم الشافعي/11. طبع المكتبة
التجارية. مكة المكرمة.

همچنين در صفحه/12. گفته است ✍وعلموا أن الباري تعالي ليس بجوهر ولا جسم ولا عرض

سيدنا امام احمد گفته است ✍إن الأسماء مأخوذة بالشريعة واللغة، وأهل اللغة قد وضعوا هذا الإسم {الجسم} علي كل ذي طول وعرض وسمك
وتركيب، وصورة وتأليف: والله تعالي خارج عن ذلك كله فلم يجز أن يسمى جسماً
ً لخروجه عن معني الجسمية ولم يجئ في الشريعة ذلك فبطل
( اعتقاد امام احمد. صفحه/78. )

َ
همچنين گفته است✍ والله تعالي لم يلحقه تغير، ولا تَبَدُّلُ الحدود قبل خلق العرش، ولا بعد خلق العرش

( اعتقاد امام احمد. صفحه/71و72.)

منبع: عقاید اهلسنت مسمی به عقیده امام اعظم ابو حنیفه رحمه الله

#نویسنده: ذبیح الله ابرار

✍......ادامه.....دارد

عقیده_امام_ابوحنیفه{قدس الله روحه و نور ضریحه }


☝️👈الله بود و هيچ چيزي نبود☝️💞بخش سوم💞


✍سيدنا امام ابوحنيفه رحمه الله گفته است: وقد كان الله تعالى خالقاً فى الأزل ولم يخُلقُ الخلق. ☝️☝️

💞الفقه الأكبر بشرح القاري/53 💞
ْ
✍ترجمه: خداوند متعال در ازل آفريدگار بود در حاليكه هنوز هيچ چيزي را نيافريده بود.☝️

✍و همچنین گفته است : وكان الله تعالى خالقاً قبل أن يخلق ورازقاً قبل أن يرزق . ☝️☝️
ْ
«🌺 الفقه الأكبر بشرح القاري/136.🌺

✍ترجمه: خداوند متعال قبل از اينكه چيزي بيافريند، آفريد گار بود، وقبل از اينكه روزي بدهد روزي دهنده بوده است.☝️☝️


👈امام طحاوی رحمه الله می فرماید: له معئَ الربوبية ولا مربوبٌ ومعنى الخالقية ولا مخلوق .

العقيدة الطحاوية/7


ترجمه: خداوند متّصف به صفت پروردگاري بود در حاليکه

هنوزهيچ پرورده اي وجود نداشت. وموصوف به صفت

آفريدگاري بود در حاليكه هنوزهيچ آفريده اي وجود نداشت.

🥀توضيح🥀: خداوند متعال فرموده است :👈وهوالذی

یبدأ الخلق ثم یعیده وهو اهون علیه💞 الايه

ترجمه: یعنى الله است که آفرینش 👈عالم👈را آغاز کرده است سپس
آن را بازمیگرداند واین برای او آسانتر است. سوره روم آیت ۲۷.


✍پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم میفرمایند : كان الله ولم يكن شيءٌٌ غيرُهٌ الحديث

ترجمه: يعنى الله سبحان از ازل بود وغیر از او هيچ چیزی نبود

« صحيح بخاری حدیث/۳۱۹۱.

پس ثابت شد که ذات الله تعالي قدیم است وعالَم یعنی جهان هستی حادث ونوپیدا است وخداوند به وجود آورنده جهان است.

خداوند فرموده است :👈 🌺هوالأول والأخر🌺👈 یعنی خداوند در اول بود وتا آخر خواهند ماند.

👈سوره حدید آیة/ ۳💞


#نویسنده: ذبیح الله ابرار


✍.....ادامه.......دارد


کانال أنجمن علمی بیان گر حقیقت
༺@ https://t.me/dawat789 ༻

✍در هر جای مجازی میبینم بالای امام ابو منصور ماتریدی رحمه الله تمسخر میکند

بیا او نادان بخوان و بدان که امام ابو منصور ماتریدی رحمه الله چگونه شخصیت بود؟

✍(#بیوگرافی) معرفی #امام_ماتریدی رحمه الله

🌷✍🏽 ماتریدی، ابومنصور محمد بن محمد بن محمود سمرقندی حنفی، متكلم، فقیه و مفسر قرآن، مؤسس مكتب كلامی ای كه بعدها به عنوان دومین نحله كلامی اهل سنت مورد قبول قرار گرفت. نسب وی اشاره به خاستگاه وی از ماترید یا ماتریت، منطقه ای در سمرقند دارد.

🌷 مهمترین استاد ماتریدی ابونصر احمد بن عباس عیاضی که در ۲۷۹ هـ/۸۹۲م به قتل رسیده است. بر این اساس ماتریدی می بایست قبل از ۲۶۰ هـ/۸۷۳م متولد شده باشد. خاصه آنكه ماتریدی به عنوان فردكاملا محترم و صاحب شان و جاه در نزد استادش توصیف شده كه بدون وی حاضر به شركت در مناظره نبوده است.

🌷 ماتریدی به عنوان فرد برجسته و دارای زندگی زاهدانه و صاحب كرامات توصیف شده است. تاریخ وفات ۳۳۳هـ/۹۴۴م كه منابع متاخر برای او ذكر كرده اند، تقریباً درست است،او جزو اکابر علمای عصر خویش بوده و در فن کلام و تفسیر قرآن کریم تبحر کامل داشته است. شیخ ابو منصور ماتریدی بواسطه داشتن شخصیتی ممتاز و امتیازاتی خاص، یکی از دو امام بزرگ اهل سنت در عقائد به شمار رفته و با القابى چون الشیخ، الفقیه، علم الهدى، امام الهدى، امام اهل السنه و امام المتکلمین متصف شده است. وی در کنار شیخ ابوالحسن اشعری (رح) پایه گذار مکتب کلامی مهمی است که تقریبا نیمی از اهل سنت و الجماعت جهان، از پیروان مکتب ایشان محسوب میشوند.

🌷وی از نظر فقهی از پیروان مکتب حضرت امام اعظم ابوحنیفه (رح) بوده - مکتب ماتریدیه از ابتدا تا کنون دارای فراز و نشیبهای بسیاری بوده است. در یک برهه صد ساله اول، شاگردان شیخ ابو منصور ماتریدی فقط کوشیدند که عقاید وی را تحت نظام خاصی آورند و کمتر به فکر تبلیغات بودند. در این هنگام این مذهب از سمرقند فراتر نرفت. در دوره بعدی که حدود 250 سال طول کشید بزرگان ماتریدی به نقاط مختلف سفر کرده و به تبلیغ این مکتب پرداختند که در این دوره کتابهایی همچون تبصره الادله ابو معین نسفی و عقاید النسفیه و مدارک به رشته تحریر در آمد. دوره ی بعدی که نقطه ی اوج مکتب ماتریدی نیز محسوب شده و حدود 600 سال ادامه پیدا کرد، دوران حکومت عثمانیها و حمایتهای همه جانبه ی آنان از این مکتب است. از آنجا که خلفای عثمانی در فقه پیرو مکتب حنفی بودند لذا تمام مناصب دولتی از جمله قضاوت و مدارس و ... همه را در اختیار گسترش و توسعه ی این مکتب کلامی قرار دادند. در این زمان بعلت امکانات بسیار زیادی که ماتریدیان داشتند این مذهب در سرتاسر جهان رشد و نمو قابل ملاحظه¬ای یافت. در دوره معاصر نیز این اندیشه در بسیاری از مناطق جهان حاکم بوده و خیلی از اهل سنت در اعتقادات خود مطیع این مذهب میباشند و در بسیاری از مدارس اهل سنت این اعتقادات تدریس میشود. همچنین در دو دانشکده شریعت و اصول دین دانشگاه الاظهر مصر نیز، اندیشه مکتب ماتریدی تدریس میشود.

🌷مرقد ماتریدی در قبرستان جاكردیزه سمرقند است و تا قرن نهم هجری/یازدهم میلادی شناخته شده بوده است. از میان شاگردان وی، ابواحمد عیاضی، فرزند استادش ابونصر، ابوالحسن رستغفنی و عبدالكریم بن موسی بزدوی (پزدوی) جد اعلی ابوالیسر بزدوی قابل ذكر هستند.

ادامه...... پوست بعدی

#ابرار

#عقیده_امام_ابوحنیفه {قدس الله روحه و نور ضریحه }

✍ذات الله قدیم است ☝️بخش دوم🥰

✍سيدنا امام ابو حنيفه رحمه الله در الفقه الأكبر بشرح القاري گفته است : والقرآن كلام الله تعالي فهو قديم .

ترجمه: وقرآن كلام خداوند متعال قديم است.
ٍ
العقيدة الطحاوية/6. چاب مکتة البشري
ِ
امام طحاوي رحمة الله عليه گفته است {قديم بلا إتبدأء}

ترجمه: الله قديم است بلا ابتداء.

و همچنین گفته است {ما زال بصفاته قديماً قبل خلقه} العقيدة الطحاوية ٧

ترجمه: خداوند متعال پيش از آفريدن مخلوقات، با صفات قديمش موجود بود.

🥀توضيح: لفظ قديم در حديث شريف واز ديگر علماي سلف نيز نقل شده است:

حضرت عبدالله بن عمرو بن عاص رضي الله عنه روايت نموده كه رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقتیکه داخل مسجد می شد صفت پروردگار را چنین بیان مکيرد

✍أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم .🌷

ابوداود حدیث/ ۴۶۶. مشكوة باب المساجد ومواضع الصالة فصل سوم/ ص72. باسند صحيح.

ترجمه: پناه مي برم به خداي بزرگ وذات بخشنده كريم، وقدرت ازلي وقديمش ازشرشيطان رانده شده.

وهمچنان رسول الله صلی الله علیه و سلم چنین می فرمودند: أللهم أنت الأول فيس قبلك شيءٌ وأنت الآخر فليس بعدك شيءُُ .

صحیح مسلم كتاب الذكروالدعاء باب ما يقول عندالنوم حدیث شماره/6783.

ترجمه: بارالها تو در اول بودی که قبل ازتو چیزی نبود وتو آخر خواهی بود که بعد از تو چیزی نخواهد بود.

✍سيدنا امام شافعي رحمه الله تعالي گفته است : اعلموا أنه خالق العالم قديم ازلي ومعناه انه لا اول لوجوده

( الفقه الأكبر الإمام المعظم الشافعي/10. طبع المكتبة
التجارية. مكة المكرمة.)

ترجمه: بدانيد كه خالق عالم قديم وازلي است، ومعنايش اينست كه الله ابتداء ندارد.

✍سيدنا امام احمد رحمه الله گفته است : إن الله تعالي قديم بصفاته التي هي مضافة إليه في نفسه
( اعتقاد امام احمد. صفحه/81)

✍سيدنا امام مالك رحمه الله گفته است : يا ذالمن القديم
( حیلیه از ابو نعیم.)

✍امام بيهقي در الأسماء والصفات/23. از حديث وازعلماي سلف لفظ »👈القديم 👈را در جمله اسماء خداوند نقل كرده است.

#تنبيه: ابن ابي العز شارح عقيده طحاوي ومدعيان سلفيت

با تقليد ازوي ميگويند كه لفظ »👈قديم👈 در حديث نيامده واز سلف هم ثابت نيست:

اما اين گفته اينها كاملاً بي اساس وخلاف حديث وگفته هاي سلف است:

طوريكه در بالا به صراحت ثابت گرديد كه اطلاق لفظ

»قديم« از حديث و از علماي سلف مانند »امام ابوحنيفه،

امام شافعي، امام احمد، امام مالك و امام طحاوي« نقل شده است.

#برگردان: ذبیح الله ابرار

ادامه ..........دارد

کانال أنجمن علمی بیان گر حقیقت
༺@ https://t.me/dawat789 ༻

#عقیده_امام_ابوحنیفه{قدس الله روحه و نور ضریحه:}

✍وحدانیت خداوند متعال!☝️☝️

👈سیدنا امام ابو حنیفه رحمه الله می فرماید

قال إمام الأعظم ابو حنيفه رحمه الله: والله تعالى واحد لا من طريق العدد ولكن من طريق أنه لا شريك له (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ اللهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً الآیه }☝️

الفقه الأكبر بشرح القاري 64

ترجمه: :الله تعالي واحد يگانه است اما نه به اعتبار عدد، بلكه به اعتبار اينكه هيچ شريك ندارد، بنا به اين فرموده خداوند:
اي محمد صلی الله علیه و آله و سلم بگو اوست الله يگانه وبي نياز، كه نه كسي را زاييده ونه از كسي زاييده شده است وهيچ شبيه ومانند وهمتاي اورا نيست.

امام طحاوي گفته است َّ »إن َ الله َ تَعالي واحدلاشِريك لَُه« خداوند يكتاست، شريكي ندارد.

توضيح: سيدنا امام شافعي گفته است {واعلموا أن خالق العالم واحد لا شريك له فرد لا ثاني له}

( الفقه الاكبر إمام المعظم الشافعي/11. طبع المكتبة التجارية. مكة المكرمة.)

سيدنا امام احمد بن حنبل گفته است ٌ {أن الله واحد لا من عدد، لا يجوز عليه التجزؤ ولا القسمة}

( اعتقاد امام احمد. صفحه/57. دار ابن القيم.

ادامه ..........دارد

کانال أنجمن علمی بیان گر حقیقت
༺@ https://t.me/dawat789 ༻