درر علمية وشرعية

"‏ينبغي للمشيعين للجنازة أن يكونوا متأملين متفكرين في مستقبلهم ، وأنهم سوف يحملون على الأعناق كما حمل هذا الميت إن عاجلاً وإن آجلاً وحينئذ يهتمون بأمورهم ، ويوطنون النفس على الأعمال الصالحة" .

العلامة الشيخ #ابن_عثيمين - رحمه الله -
(فتاوى نور على الدرب ج6 - ص107) .

‏"إذا أهمل الجميع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أثموا، فعلى كل إنسان أن يبذل ما بوسعه "
.
الشيخ #بن_باز رحمه ﷲ

مجموع [٢٧/٥٠٠]

"‏إذا كثرت الفتن تحير الناس في علاجها ولو عرفوا أن سبب الفتن معصية الله، لاختصروا العلاج وأطاعوه {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة}"

#عبدالعزيز_الطريفي
‎

"‏ما خرج على جواب السائل فليس فيه دليل على ما عداه وسُكِت عنه؛ لأنه جائز أن يكون مثله وجائز أن يكون بخلافه، وهذا أصل عظيم من أصول الفقه".

#ابن_عبدالبر التمهيد (13/245)

‏"وترك التنشيف في الطهارات كلها أولى إلا في موضع واحد يُستحب فيه التنشيف، وهو : الميت إذا غُسِّل وأرادوا لف الكفن عليه استُحِب تنشيفه"

تحقيق المراد في شرح متن الزاد لابن عقيل ص ٥٤

‏قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله:

"لبس العباءة المطرزةيعتبر من التبرج بالزينة و ‎المرأة منهية عن ذلك قال تعالى:{والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة} فإذا كان هذا في القواعد وهي العجائز فكيف بالشابات"

لا تحكم على الظاهر
انتشر استعمال هذه العبارة بين بعض الناس، ويقصد منها أن من ظهرت عليه آثار المعاصي فلا ينبغي أن يعامل بحسب ظاهره؛ لأنه قد يكون أرفع درجة عند الله ممن ظاهره الصلاح، فلا تحكم على الظاهر...
وهذا الكلام يشتمل على شقين :
الشق الأول :
أن بعض من ظاهره التقصير قد يكون أرفع درجة عند الله من بعض الصالحين، بسبب عمل صالح، أو حسن قصد وإخلاص، أو لغير ذلك من الأسباب الشرعية.
وهذا حق وصواب، فإن مراتب العباد عند الله لا يعلم قدرها إلا هو سبحانه، وهذا التفاوت يرجع لأسباب كثيرة، بعضها ظاهر وبعضها مستتر.

الشق الثاني :
أن من ظهرت عليه آثار المعاصي فلا ينبغي أن يعامل في الدنيا بحسب ظاهره؛ لأنه قد يكون أرفع درجة عند الله ممن ظاهره الصلاح.
وهذا المعنى باطل بإجماع العلماء ــ رحمهم الله ــــ .
وذلك أن القاعدة الشرعية المتفق عليها أن الإنسان في أحكام الدنيا يعامل بحسب ما يظهر منه من أعمال ويحكم عليه بحسبها.
ولهذا قال عمر كما في البخاري :(إنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم )
وكذلك جاء في الحديث: ) أمرت أن أحكم بالظاهر ، والله يتولى السرائر(
وهذا الحديث جزم العراقي بأنه لا أصل له ، وكذا أنكره المزي وغيره.
لكن معناه صحيح تشهد له النصوص ذكر ذلك الشافعي والنسائي وابن كثير والسخاوي وغيرهم.
ولهذا كان النبي ‘ يعامل المنافقين بحسب ظاهرهم ويكل سرائرهم إلى الله تعالى.

قال الشوكاني:( وكذلك حديث «إنما نحكم بالظاهر» وهو وإن لم يثبت من وجه معتبر فله شواهد متفق على صحتها ومن أعظم اعتبارات الظاهر ما كان منه صلى الله عليه وسلم مع المنافقين من التعاطي والمعاملة بما يقتضيه ظاهر الحال). نيل الأوطار 1/369.

بل هذا المعنى محل إجماع من العلماء ؛ ولهذا قال ابن عبد البر في التمهيد :
(أجمعوا أن أحكام الدنيا على الظاهر ، وأن أمر السرائر إلى اللَّه )

وفي الصحيح من حديث أبي سعيد رفعه :(إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس )
فما في القلوب من صلاح أو فساد لم نؤمر بالبحث عنه بل نعتبر الظاهر فقط، بل لو كلفنا غير ذلك لوقعنا في مشقة عظيمة لأنه لا يعلم ما القلوب إلا الله.

بناء على ما تقدم :
من أظهر لنا الصلاح عاملناه على هذا الأساس، ومن أظهر لنا غير ذلك عاملناه بحسبه، ولا يصح أن يقال : (لا تحكم على الظاهر ).
بل هذا استعمال للعبارة في غير مكانها الصحيح، وجهل بالمعاني الشرعية، و خلط بين أحكام الظاهر وأحكام السرائر .

نسأل الله أن يصلح قلوبنا ويغفر لنا تقصيرنا.

كتبه / أحمد الخليل
1439/5/6

‏في توبة سحرة فرعون مشاهد:

-مقام استحضار الأوبة إلى ﷲ: {إنا إلى ربنا منقلبون}
-الدعاء بالصبر {ربنا أفرغ علينا صبرا}
-سؤال حسن الخاتمة {وتوفنا مسلمين}
-إيثار ما عند ﷲ {لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات}
-استحقار الدنيا {إنما تقضي هذه الحياة الدنيا}
عدم المبالاة بالتهديد {لا ضير}.

#محمد_آل_رميح

"‏إذا تزاحم حقان في محل أحدهما متعلق بذمة من هو عليه والآخر متعلق بعين من هي له قُدِّم الحق المتعلق بالعين على الآخر؛ لأنه يفوت بفواتها بخلاف الحق الآخر".

#ابن القيم

بدائع الفوائد (4/27)

#الإستشارات_الأصولية

‏[ فقه المخاطبات]

يقول أحد أذكياء المالكية الإمام #القرافي:

"إن الكلام إذا سيق لأجل معنى لا يكون حجة في غيره، لأن العادة قاضية أن المتكلم يكون مقبلا على ذلك المعنى معرضا عن غيره، وما كان المتكلم معرضا عنه لا يستدل به بلفظه عليه فانه كالمسكوت عنه" .

[العقد المنظوم: (1/ 563) ]

"‏ينبغي للإنسان إذا قام لله بعمل أن يتفكر ماذا فعل في هذا العمل، هل قام به على الوجه المطلوب
وماذا حصل له من هذا العمل من طهارة القلب وزكاء النفس وغير ذلك، لا يكن كالذي يؤدي أعماله الصالحة وكأنها عادات يفعلها كل يوم، بل تفكر ماذا حصل لك من العبادة وماذا أثرت على قلبك وعلى استقامتك".

العلامة الشيخ محمد #ابن_عثيمين

.

وكلما زاد الإيمان فمعية الله أقوى، وهي الإعانةُ والتسديد والوقاية والكفاية.

فمعية الله للنبي والولىّ تختلفُ عن غيره؛ كما في معية الله لنبيه ﷺ ولأبي بكر في الغار :( لا تحزن إن الله معنا).


#كنوز_الخراسانية (ص٢٨٩)

الشيخ العلامة #عبدالعزيز_الطريفي

مقولة "‏الإنسان حيوان ناطق"

"في عرف الناس يعتبر مسبة وشتماً
فلو قلت للإنسان إنك حيوان ناطق
لكان بينك وبينه خصومة
والإنسان عليه أن يخاطب الناس بما يعرفون وبما لا يكون سباً وشتماً "

العلامة الشيخ #ابن_عثيمين

فتاوى في العقيدة 2-2 ص1478

‏" الشيطان قد يعلم شيئا من الفضائل، والعلوم الشرعية التي يمكن أن يخدع بها بعض الناس "

شرح الواسطية للشيخ العلامة #البراك ص46

"ينبغي للعبد أن يلح دائما على ربه في تثبيت إيمانه، وأن يحسن له الخاتمة، وأن يجعل خير أيامه آخرها، وخير أعماله خواتمها، فإن الله كريم جواد رحيم".

#السعدي

تيسير اللطيف المنان: ٢٨٦

"‏حذيفة كان يقول: سوف يأتي زمان لا ينجو فيه الإنسان من الفتن إلا من دعا الله كدعاء الغريق".

#فوائد_السعد_مسندالدارمي

‏قالَ الشيخ #عبدالرحمن_بن_حسن رحمه الله :

"فالَّذي أوصيكم به: اصدقوا مع الله،

وتعلموا من العلم ما يُنجيكم من شُبهات أهل الشك والرَّيب؛

فبالعلم واليقين تدفع الشُّبهات،

ولله الحمد على بقاء طائفة على الحق، تدعو مَن ضلَّ إلى الهدى،

وتصبر منهم على الأذى"

📚الدُّرر السَّنية

"‏شروط بطلان الصلاة بالحركة ثلاثة:
1 - أن تكون طويلة عُرفاً.
2 - ألا تكون لضرورة.
3 - أن تكون متوالية،أي: بغير تفريق.

فإذا اجتمعت هذه الشروط الثلاثة في الفعل صار مبطلاً للصلاة،لأنه حركة في غير جِنْسِ الصلاة،وهي منافية لها كالكلام، لأن الذي ينافي الصلاة يبطلها".

العلامة الشيخ #ابن_عثيمين

الشرح الممتع3/ 255

‏فوائد ‎#إنكار_المنكر بالقلب وثمراته:
• به يسلم المرء من العقوبة

• دلالة على عدم الرضا بـ ‎#المنكر وكراهيته

• حفظ حيوية القلب وصفائه

• التربص بالمنكر لتغييره بمجرد الاستطاعة

#موقع الدرر السنية

https://dorar.net/aqadia/4202