مفاهیم اسلام در رد شبهات

اندیشمند عالی🌐

واﺷﻨﮕﺘﻦ اﯾﺮوﯾﻨﮓ (١٧٨٣- ١٨٥٩ م) اﺳﻼم ﺷﻨﺎس، ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه و ﮐﻨﺴﻞ آﻣﺮﯾﮑﺎ دراﺳﭙﺎﻧﯿﺎ و ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺘﺎب ﻣﺸﮫﻮر ﺗﺎرﯾﺦﻧﯿﻮﯾﻮرک ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ:

{ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ هیچ وﺟﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺎل و ﻣﻨﺎل دﻧﯿﺎ ﻧﺒﻮد و ﺑﻪ ﺣﺪی از ﺧﻮﯾﺸﺎن ﺧﻮد ﺑﺪرﻓﺘﺎری دﯾﺪ ﮐﻪ ﮔﺎھﯽ ﻣﺠﺒﻮر ﻣﯽ ﺷﺪ ﺑﮕﺮﯾﺪ! او دارای آراﯾﯽ ﺑﺴﯿﺎر ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ و اﻋﺘﻘﺎدی ﺑﺲ ﻧﯿﮑﻮ ﺑﻮد.}

📚محمد(ص) از دیدگاه خاورشناسان، تالیف امیر عبدالستار حسین بُر صفحه ۱۹

#پیامبر_از_دیدگاه_خاورشناسان

خطاب خداوند به تمام کسانیکه در حقانیت اسلام شک دارند

{أَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ ۚ بَلْ أُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }سوره نور آیه ۵۰

《آيا در دلهايشان بيمارى است يا به شك افتاده اند يا از آن مى ترسند كه خداوند و رسولش بر آنان ستم كنند؟ [نه ] بلكه اينان ستمكارند.》

کشفِ رادیکالیسمِ نصابِ معارف افغانستان!!!!

نویسنده: دکتر محمد دروازی

انستیتیوت مطالعاتِ استراتیژیک افغانستان که بی بی سی هر از گاهی از آن استمداد منبع میکند و مدیریتِ معروف دارد، تحقیقی را به نشر رسانیده است که در آن تحقیق، گویا عوامل رادیکالیسم یعنی بنیادگرایی را که در اصطلاحِ رائج مرادفِ افراطگرایی است در نصاب تعلیمی معارف افغانستان از صنفِ دوم تا دوازدهم درمضامین آموزش قرآن کریم ومضمون تربیهء دینی کشف کرده است.

این تحقیق روی حروف نقطه گذاشته و حقیقت نواندیشی دینی وحقیقت آرمان و اهداف خود را و سطح التزام خود به قوانین افغانستان را آشکار ساخته است و در بیش از صد صفحهء خود مسلمان بودن را مرادف افراطیت معرفی کرده!

اما این تعلیمات افراطی عبارت از چه اند؟

در چند صفحهء اول به تعریف دین پرداخته وتعریف دین را از کارل مارکس، ماکس ویبر، کارل پوپر، هایدیگر و بقیه ملاحده یا هستی شناسان یا عیسویان غربی نقل کرده است که دین زادهء اوهام وتصورات بشری است و...

بعد ازاین مقدمه به صلبِ مطلب رفته نمونه های را از تعلیمات اسلامی برشمرده است که نقاطِ عمدهء آن این است:

۱- تحقیق انستییتیوت مذکور مثلا در صفحهء 51 خود بر این متن نصاب معارف "هدف از زندگی پرستش وعبادت خدای متعال است" اعتراض کرده است، نه این اعتراض که خدمت به جامعه هم عبادت است، بلکه این اعتراض که این عبارت دگم اندیشی وجزم گرایی است!

۲- همچنان درصفحهء 55 خود بر ذمّ بت پرستی درمضمون تربیهء دینی که ترجمهء آیاتی از قرآن در بارهء بت پرستی واینکه بتها سود وزیانی برای انسان رسانیده نمیتوانند اعتراض نموده است، زیرا این تعریفِ یک طرفه ازخدا شناسی است وبه ذوق واحساس هنری شاگرد صدمه می‌رساند!

۳- همچنان درجای دیگری بر سلام مسلمانان و براستفادهء نام مسلمان بجای انسان، و بر این متن درنصاب معارف که کودکان بزرگان و استادان را احترام میکنند و دست بزرگان را میبوسند اعتراض میکند که این ترویج فرهنگ ناسیونالیستی است وطفل را دنباله رو ومطیع پدر ومادر واستاد وبزرگ تربیت می‌کند!

۴- همچنان برکلمهء دین وحصر آن در اسلام اعتراض کرده وگفته این رادیکالیسم است که بقیه ادیان ابراهیمی -مانندِعیسویت ویهودیت- ذکر نشوند تنها اسلام ذکر شود، یعنی باید دین عام باشد!

۵- همچنان رادیکالیسم بزرگ دیگر در نصاب معارف افغانستان اینکه چرا تعریف دینی از نکاح کرده است؟

زیرا از نظر این تحقیق وقتی نصاب برای شاگرد می‌آموزاند که نکاح عبارت از رفع حرمتِ جنسی میان زن و مرد از طریق ازدواج است افراط گرایی کرده است، چونکه ازدواج غیر از این مسئله استفاده های زیادی دارد و رابطه میان زن ومرد از طریق نکاح یک تعریف قدیم ازدواج است که در دنیای کنونی درصددِ ازبین رفتن است!

یعنی پوست کنده می‌گوید ارتباط جنسی که اکنون در غرب میان دو مرد یا دو زن صورت می‌گیرد نیز ازدواج است و نصاب معارف افغانی طفل را به این تربیت نکند که ازدواج تنها رابطه مرد و زن در شکل معین را می‌گویند!

۶- همچنان اعتراض کرده است که چرا نصاب معارف افغانستان عکس بیت المقدس را بحیث جای مقدس برای مسلمان معرفی کرده واز حق یهودیان یاد نکرده است!

این نمونه هایی است از رادیکالیسم که تحقیق مذکور کشف کرده است!

فکر کنم نیاز به تبصره ی نیست؛ جز همینکه روان شناسی لهجه وموقعیت چنین تحقیق بوی زور وزورگویی میدهد، بوی پا گذاشتن بر دهان وروی اکثریت مسلمان وقانون وپیشوندِ دولت، و تهدید که اگر کسی اینجا زین بعد از هویت اسلامی خود حرف میزند وصیتش را بکند وکفنش را بدوزد. وانا لله وانّا الیه راجعون.

در کلیله و دمنه است در قصهء گاوسیاه:
«من همان وقت خورده شدم که گاوِ سفید خورده شد»!

کاپی شده از:
استاد عبدالرحمن احراری

غرض و مرض دو مشکل اساسی مخالفان اسلام

۱. غرض:

💥غرض ورزی یکی از بزرگترین مشکلات مخالفین اسلام در قدیم و حال هست، بسیاری از این مغرضان هدفشان دریافت حقیقت نبوده بلکه میخواهند اسلام را طوری تعریف کنند که طبق امیال و افکارشان باشد واگر موافق به آن نبود شروع به تهمت و تحریف تاریخ میکنند.
بقول مولوي : 👇

چون غرض آمد هنر پوشيده شد
صد حجاب از دل به سوي ديده شد

۲. مرض:

🚑بیماری جهل نسبت به مفاهیم اسلام یکی از برجسته ترین مریضی است که مخالفان این دین مبارک با خود یدک میکشند این بیماری در حدی است که مریض از پی ترجمه متن کتاب صنف اول بر نمیآید ولی به تمام آب و تاب به نقد منابع اسلامی میپردازد. و هرگز رنج مطالعه و تحقیق در منابع اسلامی را به خود روا نمیدارند.

به قول شاعر👇

فإن كنتَ تَدري فَهذا مُصيبة
و إن كنتَ لاتَدري فَالمصيبة أعظم
گركه ميداني و ميگويي خطا، اين ماتم است
ور نميداني و ميگويي، مصيبت أعظم است!.

نصیحت دلسوزانه به مخالفان:💎

قول سعدي شيرازي است که میگوید:👇

چون نداري كمال و فضل آن به
كه زبان در دهان نگهداري؟

نتیجه:
این ضعف و درماندگی مخالفان اسلام، نشان دهنده عظمت این اندیشه الهی است که مغرضان و جاهلان را در آن راه نیست.

الإنسانُ عَدُوُّ لِما جَهِلَهُ.
آدمي با چيزي كه بدان جاهل است سر دشمني دارد.

✍فیضی

راد مرد بزرگ🌐

مستر جون دی فینرات اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ:

《ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺰرگترینِ ﺧﯿﺮﺧﻮاھﺎن ﻧﻮع ﺑﺸﺮ و ﻇﮫﻮرش ﻧﺸﺎﻧﻪی ﯾﮑﯽ از ﻋﺎﻟﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﻋﻘﻮل در ﺗﻤﺎم ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ. و اﮔﺮ آﺳﯿﺎ ﺑﺨﻮاھﺪ ﺑﻪ ﻓﺮزﻧﺪان خود بنازد، ﺳﺰاوار اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ اﯾﻦ رادﻣﺮد ﺑﺰرگ و ﺑﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ در ﺟﮫﺎن اﻓﺘﺨﺎر ﮐﻨﺪ، اﻟﺒﺘﻪ ﯾﮑﯽ از ﻇﻠﻢ ھﺎی ﺷﺪﯾﺪ اﺳﺖ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاھﯿﻢ ﺣﻖ اﯾﻦ ﻣﺮد ﺑﺰرﮔﻮار را ادا ﻧﮑﻨﯿﻢ؛
زﯾﺮا او ھﻤﺎن ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در ھﻨﮕﺎم ﻇﮫﻮرش، ﻋﺮب در درﺟﻪ ای از اﻧﺤﻄﺎط و ﺗﻮﺣﺶ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻣﺨﻔﯽ ﻧﯿﺴﺖ و ﺑﺎز ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﭘﺲ از ﺑﻌﺜﺖ او، و ﺑﺮ اﺛﺮ اﻧﻮاری ﮐﻪ دﯾﺎﻧﺖ اﺳﻼم در دل ھﺎی آﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﯿﻞ ﺑﻪ آن ﮔﺮوﯾﺪﻧﺪ، اﻓﺮوﺧﺖ، ﭼﮕﻮﻧﻪ اوﺿﺎع آن ﺳﺎﻣﺎن
دﮔﺮﮔﻮن ﺷﺪ. ﺑﺮ ھﻤﯿﻦ اﺳﺎس اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺮدﯾﺪ در ﺑﻌﺜﺖ ﻣﺤﻤﺪ را ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺮدﯾﺪ در ﻗﺪرت ﺧﺪاوﻧﺪی داﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺗﻤﺎم ﺟﮫﺎن و ﺟﮫﺎﻧﯿﺎن اﺳﺖ》

📚محمد از دیدگاه خاورشناسان، تالیف امیر عبدالستار حسین بُر، صفحه ۱۹

#پیامبر_از_دیدگاه_خاورشناسان

مقایسه مفاهیم اخلاقی در اسلام و ادیان دیگر🌐

قسمت دوم💿💿

آموزهای اخلاقی در یونان باستان🏛

اما در مورد يونانيان، تا آنجا كه منابع يوناني گزارش ميكنند اخلاقيترين متفكّر يونان باستان، سقراط بوده است و اخلاقيترين كار او را چنين روايت كرده اند كه چون دادگاه آتن، ستمگرانه وي را به مرگ محكوم ساخت سقراط با آنكه شاگردانش وسائل فرار او را فراهم آورده بودند گريز از زندان و شكستن قانون را روا نشمرد و جام زهر يا «شوكَران»را در زندان نوشيد و تسليم مرگ شد. ولي تاكنون اين بحث در كار سقراط بجاي مانده كه آيا آموزش اخلاقي ايجاب ميكند تا در برابر قوانين ظالمانه و حكام ستمگر تسليم شويم يا بايد از محاصره آنها حتّي المقدور بگريزيم و با اَياديِ ظلم به مبارزه برخيزيم تا نظام عدل استقرار يابد و بِساط جور بر چيده شود و هزاران مظلوم از
قيد ستم رهايي يابند؟ !
تعليمي كه در اين باره از قرآن كريم گرفته ايم اينست كه آدمي نه حقّ ستمگري دارد و نه بايد اجازه دهد تا بر او ستم رود و عزّت و شرف انسانيِ وي پايمال شود (لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ) بقره ۲۷۹
(نه ستم میکنید و نه هم به شما ستم میشود)
چنانكه رسول اكرم در دعاي خود ميگفت : (يعني : بار خدايا ما بتو پناه ميبريم از اينكه بلغزيم يا گمراه شويم يا ستم كنيم يا ستمكش باشيم يا ناداني كنيم يا درباره ما ناداني رود . »
التّاج الجامع للأصول في احاديث الرّسول، الجزء الخامس، صفحه 134

قرآن براي دفع ظلم و تجاوز، حتّي اجازة قيام و جنگ به مسلمانان داده و ميفرمايد :
( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ ) حج ۳۹
«به آنانیكه در معرض پيكار قرار گرفته اند اجازه جنگ داده شده زيرا كه بر ايشان ستم رفته است .»

آري :
نهاني ديني فلا أَظلِمُ
و عزَّ مكاني فلا أُظلَمُ
(مرا اين چنين داد زنهار دين
نه بر كس ستم كن نه از كس ببين)

خلاصه:📃
آنكه تعاليم اخلاقي قرآن، از نقائص آموزشهاي ديگر بر كنار بوده و كمالات آنها را در خود دارد.

📚خیانت در گزارش تاریخ(نقد کتاب بیست و سه سال) تالیف استاد مصطفی حسینی طباطبایی
جلد ۲صفحه ۲۶۷ تا ۲۶۹ با اندکی دخل و تصرف.
پایان.💐

مقایسه مفاهیم اخلاقی در اسلام و ادیان دیگر🌐

قسمت اول💿

آموزه های اخلاقی بودا🏯

تعاليم اخلاقي بودا هر چند خالي از اهميت نيست اما رهبانيت تند و زهدگرايي شديد بر آن غلبه دارد و اين رويه، انسان را كه اجتماعي و 《مَدَنِیُُّ بِالطَّبع》 آفريده شده منزوي ميكند و مايه ركود علم و تمدن خواهد شد ولي در آموزشهاي اسلام زهد و پارسايي با بهره گيري صحيح از دنيا و جامعه گرايي منافات ندارد قرآن كريم ميفرمايد :
{وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ }
«در آنچه خدا بتو داده (از مال و منال و امتيازات دنيا) سراي آخرت را بجوي و نصيب خود را از دنيا فراموش مكن .»

پس اسلام با زهد منفي موافق نيست و ترك دنيا را نمي پسندد.
دنيايي كه اسلام آن را مذمت كرده مال و همسر و جامعه نيست بلكه غفلت از خدا و بدخواهي درباره بندگان خدا است :

آموزه های اخلاقی کنفوسیوس⛩

آموزشهاي اخلاقي كنفوسيوس (برعكس تعاليم بودا) كمتر به بعد ملكوتي و عرفاني انسان توجه دارد و مسائل مربوط به مبدا و معاد را بدست فراموشي سپرده است زيرا نظر عمده كنفوسيوس معطوف به ترميم اخلاق اجتماعي و روابط افراد بوده است.

ولي اسلام در عين آنكه اصلاح روابط اجتماعي را از نظر دور نداشته، به مسائل اعتقادي و عرفاني نيز سخت عنايت نشان ميدهد و انسان را به لحاظ اخلاقي بسيار عميقتر و وسيعتر ميسازد .

آموزه های اخلاقی زرتشتی♨️

اخلاق زرتشتي، ثَنَوي است چرا كه اهريمن و ديو در آئين زرتشت اصالت دارد تا آنجا كه در كتاب ونديداد تصريح شده پارهاي از موجودات عالم را اهريمن آفريده است!
(به ونديداد، چاپ تهران، فصل اول نگاه كنيد) از همينرو مذهب و اخلاق زرتشتي ميكوشد تا خود را در ميان آرياييها محدود كند و ديگران را به آئين خود فرانخواند گويي آرياييها، نژادي برتر بوده و با اهورا مزدا قرابت بيشتري دارند و ديگران در شمار سپاه اهريمن !اند بهمين دليل با وجود قدمت آئين زرتشتي، پيروان آن محدود و اندك مانده اند. اما اخلاق اسلامي، اخلاق توحيدي است يعني در رابطه با وحدتِ «عالم و آدم» و قدرت بلامعارضِ خداوند، تشريع شده و لذا از مرزهاي عربستان گذر كرده و
خود را به دور ترين نقاط جهان و سراسر عالم انساني رسانيده است . اخلاق زرتشي متأسفانه به نوعي «تابو» گرفتار شده و مثلاً «روزه گرفتن» را كه مايه تقويت اراده و وسيلة خودسازي و تهذيب نفس است به شدت حرام ميشمرد و كاري اهريمني مي انگارد (ونديداد، صفحة 114 )
يا عادات ماهيانه زنان را مولود «آفت ديوها» معرّفي ميكند (ونديداد، صفحة 204 )و اين نگرش در بعد اخلاقي، از ثنويت ورابطة با اهريمن سر چشمه ميگيرد و رفتار و احساساتي را در انسان پديد ميآورد كه با اخلاق توحيدي متفاوتست .

آموزه های اخلاقی یهود🕍
اما در آئين موسي اخلاق، بيشتر با عدالت اجتماعي پيوند يافته است و لذا تورات ميگويد «: جان به عوض جان بده و چشم به عوض چشم و دندان به عوض دندان و دست به عوض دست و پا به عوض پا و داغ به عوض داغ و زخم به عوض زخم و لطمه به عوض لطمه»( سفر خروج، باب 21 )

آموزه های اخلاقی مسیحیت⛪
در آئين عيسي كفّة عفو و رحمت بر عدالت اجتماعي رجحان يافته زيرا انجيل ميگويد:
«شنيده ايد كه گفته شده است چشمي به چشمي و دنداني به دنداني ليكن من به شما ميگويم با شرير مقاومت مكنيد بلكه هر كه بر رخسارة راست تو سيلي زند، ديگري را نيز به سوي او بگردان و اگر كسي خواهد با تو نزاع كند و قباي تو را بگيرد عباي خود را نيز بدو واگذار و هر گاه كسي تو را براي يك ميل مجبور سازد دو ميل همراه او برو »
(انجيل متّي، باب )

آموزه های اخلاقی اسلام🕋

در اين ميان قرآن ميفرمايد :
{وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ}(شوري : )40
«كيفر كارِ بد همانند آنست اما كسي كه عفو نمود و كار را اصلاح كرد پاداش وي بر عهده خدا است .»

در اينجا قرآن، تعليم تورات و انجيل را با يكديگر همراه كرده و آموزش جامعي را ارائه داده است بويژه كه ميدانيم اگر بطور كلّي قصاص عادلانه تحريم شود امنيت جامعه به خطر ميافتد و دست جنايتكاران باز ميشود و بسياري از مردم كه توان عفو و اغماض ندارند به قانون شكني وادار ميگردند يعني از تلافيها و كينه جوييهاي پنهاني خودداري نميورزند و حرمت قانون را ميشكنند اما چون قصاص را بعنوان يك اصل در روابط اجتماعي بپذيريم و سپس مردم را به عفو و گذشت تشويق نماييم، در اين صورت هم جامعه را به سوي خطر سوق نداده ايم و هم راه فضائل اخلاقي را به روي مردم مستعد نبسته ايم. بنابراين قرآن كريم در مقايسه با تعاليم تورات و انجيل كاملترين
راه را نشان ميدهد و به تعبير خود قرآن :
(يهدي لِلَّتي هِیَ اَقوَم)

ادامه دارد....

ﻧﺎﺑﻐ ﻪی ﺑﺰر گ ﺗﺎرﯾﺦ🌐

ﮐﺎرن آرﻣﺴﺘﺮاﻧﮓ👤

《ﺗﻮﻟﺪ١٩٤٤م》 در ﮐﺘﺎب زﻧﺪﮔﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم می نویسد:
(اﮔﺮ ﺑﺎ ھﻤﺎن دﯾﺪﮔﺎھﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭼﮫﺮه ھﺎی ﺑﺰرگ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﯽ ﻧﮕﺮﯾﻢ، ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﯿﺰ ﺑﻨﮕﺮﯾﻢ، ﺑﻪراﺣﺘﯽ اﯾﻦ ﺑﺎور ﺧﻮاھﯿﻢ رﺳﯿﺪ ﮐﻪ او ﺑﺰرگ ﺗﺮﯾﻦ ﻧﺎبغه ی ﻃﻮل ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺸﺮﯾﺖ ﺑﻮده اﺳﺖ؛ اﯾﻦ ﺑﺎور ﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ آوردن ﻗﺮآن، ﯾﺎ اﯾﺠﺎد ﯾﮏ دﯾﻦ ﺑﺰرگ ﯾﺎ ﻓﺘﻮﺣﺎت ﻧﻈﺎﻣﯽ او ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺷﺮاﯾﻂ ﺧﺎﺻﯽ ﮐﻪ او در آن رﺷﺪ ﯾﺎﻓﺖ، اﯾﺴﺘﺎدﮔﯽ ﮐﺮد و ﭘﯿﺮوز ﺷﺪ، در ﻣﺎ اﯾﺠﺎد ﻣﯽ ﮔﺮدد)

📚 محمد از دیدگاه خاورشناسان، تالیف امیر عبدالستار حسین بُر، صفحه ۱۸ و ۱۹

#پیامبر_از_دیدگاه_خاورشناسان

پیامبر از دید گاه خاورشناسان

قانون گذار خردمند📃

ﺑﻮﻟﻨﻮﯾﻠﯿﻪ👤
ﯾﮑﯽ از ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﭘﮋوھﺸﮕﺮان ﻓﺮاﻧﺴﻮی ﺑﻮد ﮐﻪ درﺑﺎره زﻧﺪﮔﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم ﺑﻪ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﭘﺮداﺧﺖ و ﺑﺎ روﯾﮑﺮد ﺟﺎﻧﺒﺪاری از اﺳﻼم، ﮐﺘﺎﺑﯽ ارزﻧﺪه ﺑﺎ ﻋﻨﻮان
زﻧﺪﮔﯽ ﻣﺤﻤﺪ(ص)ﻧﻮﺷﺖ و ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ را ﻣﺮدی ﺑﺴﯿﺎر ﺑﺰرگ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮد اﯾﻦ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه، ﭼﻨﺎن در ﺳﺘﺎﯾﺶ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﮐﻮﺷﯿﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ از ﻣﻌﺎﺻﺮاﻧﺶ او را ﺑﻪ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ ﻣﺘﮫﻢ ﮐﺮدﻧﺪ، زﯾﺮا ﺳﺨﻨﺎﻧﯽ ﮐﻪ در وﺻﻒ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ(ص)ﺑﺮ زﺑﺎن راﻧﺪه ﺑﻮد ، ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺳﺨﻨﺎن ﯾﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎن واﻗﻌﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ. وی ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ 《ﻣﺤﻤﺪ، ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺬاری ﺑﺰرگ و ﺧﺮدﻣﻨﺪ ﺑﻮد ﮐﻪ دﯾﻨﯽ مُهذب ﺑﺮای ﺟﮫﺎﻧﯿﺎن ﺑﻪ ارﻣﻐﺎن آورد. او ﻧﻤﺎﯾﻨﺪه زﻧﺪه ای عنایاتِ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺑﻮد.
ﺧﺪاﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ھﻤﻪ ﭼﯿﺰ آﮔﺎه اﺳﺖ، او را ﻓﺮﺳﺘﺎد ﺗﺎ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن را ﮐﻪ ﮔﻤﺮاه ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ، ﻣﺘﻨﺒﻪ ﮔﺮداﻧﺪ، ﺑﺖ ھﺎ را درھﻢ ﺑﮑﻮﺑﺪ، اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﺧﻮرﺷﯿﺪﭘﺮﺳﺖ را ﻣﻄﯿﻊ ﺳﺎزد و آﯾﯿﻦ ﺧﺪاﺷﻨﺎﺳﯽ را از دﯾﻮارھﺎی ﭼﯿﻦ ﺗﺎ ﺳﻮاﺣﻞ اﺳﭙﺎﻧﯿﺎ ﺑﮕﺴﺘﺮاﻧﺪ》

📚محمد(ص) از دیدگاه خاورشناسان، تالیف امیر عبدالستار حسین بُر صفحه ۱۸

#پیامبر_از_دیدگاه_خاورشناسان

پیامبر از دیدگاه خاورشناسان

مثلِ اعلای زیباهی ها💐

ﭘروﻓﺴﻮر آﻧﻪ ﻣﺎری ﺷﯿﻤﻞ اﺳﻼم ﺷﻨﺎسﻣﻌﺎﺻﺮ،
در ﮐﺘﺎبﻣﺤﻤﺪ، رﺳﻮل ﺧﺪا ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ:

《ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺜﻞِ اعلای همه زﯾﺒﺎﯾﯽ ھﺎی اﻧﺴﺎن اﺳﺖ، زﯾﺮا ﺷﺮﯾﻒ ﺗﺮﯾﻦ ﺻﻔﺎت ﻣﻌﻨﻮی ﻧﯿﺰ از ﺳﺮاﭘﺎﯾﺶ ھﻮﯾﺪاﺳﺖ》

📚 محمد(ص) از دیدگاه خاور شناسان، تالیف امیر عبدالستار حسین بر

#پیامبر_از_دیدگاه_خاورشناسان

پیامبر از دیدگاه خاور شناسان

توماس کارلایل(١٧٩٥-١٨٨١)
رﺟﺎلﺷﻨﺎس، ﻧﺎﻗﺪ ادبی، نویسندهﻣﺘﻔﮑﺮ و مورخ انگلسی مولف کتاب 《ﻗﮫﺮﻣﺎﻧﺎن و ﻗﮫﺮﻣﺎﻧﯿﺖ》مینویسد:⬇️
[ﺑﺰرگ ﺗﺮﯾﻦ ﻧﻨﮓ ھﺮﻓﺮد ﻣﺘﻤﺪن اﯾﻦ دوران، اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ھﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ اﯾﻦ ﭘﻨﺪار داﻣﻦ ﻣﯽ زﻧﺪ ﮐﻪ دﯾﻦاﺳﻼم، دروغ اﺳﺖ و ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﯾﺐ ﮐﺎر اﺳﺖ، ﮔﻮش ﻓﺮا دھﺪ؛ زﻣﺎن آن رﺳﯿﺪه اﺳﺖ ﮐﻪ به ﺟﻨﮓ اﯾﻦ ﺷﺎﯾﻌﺎت ﭘﻮچ ﺑﺮوﯾﻢ، آﻧﺎن را دور اﻧﺪازﯾﻢ و از آﻧﺎن ﺷﺮم داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ.

رﺳﺎﻟﺘﯽﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎم آور آن ﺑﻮد،ھﻤﭽﻮن ﭼﺮاﻏﯽ ﻓﺮوزان در دوازده ﺳﺪهﻓﺮا راه ﻣﯿﻠﯿﻮن ھﺎ انسان ھﻤﭽﻮن ﻣﺎ، ﻗﺮار داﺷﺘﻪ اﺳﺖ و دارد.ﺧﺪاوﻧﺪ اﯾﻦ ﻣﺮد [ﻣﺤﻤﺪ] را ﺻﺎدق و ﻣﺨﻠﺺ آﻓﺮﯾﺪ و او در ﻧﻈﺮ ﻣﻦ، آﻓﺮﯾﺪه ای از ﻗﻠﺐ دﻧﯿﺎ و درون ھﺴﺘﯽ، و ﺑﺨﺸﯽ از ﺣﻘﺎﯾﻖ ﺟﻮھﺮی اﺷﯿﺎ و ﺷﺎﯾﺪ آﯾﻪ ای از آﯾﺎت و ﻧﺸﺎﻧﻪ ھﺎی وﺟﻮد اﻟﻠﻪ اﺳﺖ. ﻟﺬا :
او را ھﺮﮔﺰ ﻓﺮدی دروﻏﮕﻮ و ﻓﺮﯾﺒﮑﺎر ﻧﻤﯽ داﻧﻢ ﮐﻪ ﺑﺮای ﭘﺎدﺷﺎھﯽ و ﻗﺪرت ﺣﺮﮐﺖ ﮐﺮده ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﮑﻪ رﺳﺎﻟﺘﺶ را ﺣﻖ ﻣﯽ داﻧﻢ و او ﺑﺨﺸﯽ از اﯾﻦ ﺣﯿﺎت اﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﻠﺐ ﻃﺒﯿﻌﺖ از او ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘﻪ ﺷﺪ؛ او ھﻤﭽﻮن ﺷﮫﺎﺑﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﮫﺎن روﺷﻨﺎﯾﯽ ﺑﺨﺸﯿﺪ. ﯾﻘﯿﻦ دارم ﮐﻪ او درﺳﯽ از ﮐﺴﯽ ﻧﯿﺎﻣﻮﺧﺘﻪ اﺳﺖ و ﺳﻮاد ﺧﻮاﻧﺪن و ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻧﺪاﺷﺖ.
بهﺧﺪا ﺳﻮﮔﻨﺪ! امی ﺑﻮدن ﻣﺤﻤﺪ شگفت آﻣﯿﺰ اﺳﺖ! ﺗﻤﺎم آﻧﭽﻪ را ﮐﻪ درﺑﺎره شهواترانی دﯾﻦ اﺳﻼم ﻧﻮﺷﺘﻪ اﻧﺪ، ﺳﺘﻢ و ﻇﻠﻢ ﻣﯽ داﻧﻢ. [ﻣﺤﻤﺪ] ﻓﺮدی ﺷﮫﻮﺗﺮان ﻧﺒﻮد، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﺧﻼف آن، ﻓﺮدی زاھﺪ، و در ﻣﺴﮑﻦ و ﺧﻮرد و ﺧﻮراک و ﻟﺒﺎسﺑﺴﯿﺎر زھﺪﮔﺮا ﺑﻮد]

📚📚📚📚محمد(ص) از دیدگاه خاورشناسان تالیف امیر عبدالستار حسین بر صفحه ۳۳
#پیامبر_از_دیدگاه_خاورشناسان