الشَّيْخُ الأسير أبوفِهرٍ المُسْلِم

#فقه_الرقائق_والسلوك
#أبوفهر_المسلم ✍

١٤- الله الكبير .. ليس لنا غيرُه ، والثقة في عِوَضه ولو بعد حين؛ لا يَبلغها حدّ .. !

قال [ ابن الجوزيّ] رحمه الله :
( وقد ذهب يوسفُ بن يعقوب عليه السلام، فبَكى يعقوبُ ثمانين سنة .. ! ثم لم ييأس .. فلما ذهب ابنُه الآخر ؛ قال : { عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا } ).
انظر: [صيد الخاطر]

قلتُ : فيَا للَّه .. !!
ما أجمل الثقة في الكريم سبحانه، وإن تعدَّدت البلايا، وضاقَت واستحكمَت حلقاتُها .. !
باللهِ ما أروع اليقين في كرمك وواسع فضلك؛ خالقِي ومولاي .. !
وهكذا المؤمن يجب أن يكون .. !
كلَّما قوِي إيمانُه، وازداد بلاؤه، وضاقَت عليه الأرض بما رَحُبت؛ لم يَزِدْهُ ذلك من ربّه؛ إلَّا قربًا وطمعًا، واستبشارًا وفرَحًا، وابتهالًا وأملًا !

فإنَّ اللهَ كبيرٌ لطيف .. لا يَتعاظمُه شيء، ولا يُعجزُه شيء، وهو قديرٌ على كلّ شيء !
فأحسِنوا الظنّ في الله ربِّكم .. وقَوّوا ثقتَكم فيه !
ولا تيأسُوا من رَوْحه، ولا تَقنطوا من رحمتِه، فإنَّه عند ظنّ عبده به .. !
فأرُوه من أنفسكم الصبرَ الجميل .. تَرَوا عن قُربٍ ما يَسُرّ !

#فقه_الرقائق_والسلوك
#أبوفهر_المسلم ✍

١٣- قلبٌ بلا إخلاص .. كالرِّيشة في مَهَبّ الرّيح !

قال [ابن تيمية] رحمه الله :
( وإذا كان العبد مخلصًا لله؛ اجتباه ربُّه فأحيا قلبَه، واجتذبه إليه .. فيَنصرف عنه ما يُضاد ذلك من السوء والفحشاء، ويخاف من حصول ضد ذلك .. !
بخلاف القلب الذي لم يُخلص لله، فإن فيه طلبًا وإرادةً وحبًّا مطلقًا، فيَهوى ما يَسنح له، ويتشبث بما يَهواه، كالغُصن .. أي نَسيم مرَّ بِه؛ عَطفَه وأمَاله ).
انظر: [رسالة العبوديّة]

فياربّ لا تَحرمنا قلوبًا أنابَت إليك، وأخلصَت لوجهِك، وسَلِمَت من مُراءاة خَلقِك .. !

#فقه_الرقائق_والسلوك
#أبوفهر_المسلم ✍

١٢- هنيئًا لمَن ترك شَهوةً في الدنيا، ابتغاء وجه الله !

في قوله تعالى:
{ كُلوا واشربُوا هنيئًا بما أسْلفتم في الأيام الخالية }.
قال الغزاليّ رحمه الله :
( وكانوا قد أسلفوا ترْكَ الشهوات !

ولذلك قال أبو سليمان :
ترْكُ شهوةٍ من الشهوات؛ أنفع للقلب من صيام سنةٍ وقيامها ).
انظر: إحياء علوم الدّين

وقال أبو سليمان الداراني رحمه الله :
( مَن صدق في ترك شهوة؛ ذهب اللهُ بها من قلبه !
والله أكرم مِن أن يُعذِّب قلبًا .. بشهوةٍ تُركَتْ له ).
الزهد الكبير للبيهقي

وقال بِشر بن الحارث رحمه الله :
( طوبى لمن ترك شهوةً حاضرة .. لمَوعد غيبٍ لم يرَه ).
صفة الصفوة لابن الجوزي

قلتُ :
فبَادِر بترك الشهوات، واصْدُق اللهَ في تركها، فمَن صدَق الله؛ صدَقهُ الله، ومَن ترك شيئًا لله؛ عوّضه اللهُ خيرًا منه !
ومِنك البداية .. وعلى الله التمام !
( ومَن أتاني يَمشي .. أتيتُه هَرولة ).
فأقبِل ولا تَخَف .. واستَعِن بالله ولا تَعجَز !

#أبوفهر_المسلم ✍

#إلى_المداخلة_والجامية_ومقدسي_الطواغيت

تعليق شيخنا العلوان - فكَّ اللهُ أسْرَه ونصَره - ؛
على زيادة: « وإن ضرب ظهرَك، وأخذَ مالَك » !!

قال حفظه الله تعالى :
( هذه الزيادة؛ ذكرها مسلمٌ رحمه الله، في غير الأصول، من طريق :
أبي سلام، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وهو معلول؛ لأن أبا سلام لم يسمع من حذيفة !
قاله الدارقطني وجماعة من الحُفاظ .
ورُوي من غير هذا الوجه عند أحمد، ولا يصحّ !
وكذلك عند ابن حبَّان، وهو معلول .

ولا يصحّ في ذلك شيءٌ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم !!
ولو كان هذا الحديث معروفًا ؛
لاحتجّ به الصحابة على عبد الله بن عمرو بن العاص، حينما تجهَّز للقتال
دفاعًا عن أرضه، وكان سيقاتل خليفةَ عصره، ورواه مسلم.
واحتجّ عمرو بحديث: « من قُتل دون أرضه فهو شهيد » ).

قلتُ :
حديث حذيفة، قد رواه الشيخان من طريق أبي إدريس الخولاني عنه،
وليس فيه زيادة « وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك »، وإنما بلفظ :
"قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟
قال: « تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ».
ويَحسُن بنا ها هنا عرض كلام ابن حزم رحمه الله، على الفهم الخاطىء
لهذه الزيادة، حيث قال رحمه الله :
( فإذا كان هذا كذلك؛ فيقينٌ لا شك فيه، يَدري كلُّ مسلم، أن أخْذ مال
مسلم أو ذمّي بغير حق، وضرْب ظهره بغير حق؛ إثمٌ وعدوانٌ وحرام !!

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم » .
فإذ لا شك في هذا، ولا اختلاف من أحد من المسلمين ؛
فالمُسْلِم مالَه للأخذ ظلمًا، وظهرَه للضرب ظلمًا، وهو يقدر على الامتناع
من ذلك بأي وجه أمكنَه ؛ مُعاونٌ لظالِمه على الإثم والعدوان !!
وهذا حرامٌ بنصّ القرآن ).
انظر: الفِصَل.

قلتُ :
وعلى فرضية ثبوت هذه الرواية - تنزُّلًا -؛ فقد نصَّ ابنُ حزم رحمه الله وغيرُه؛
على أنها محمولةٌ على الحاكم الشرعيّ العَدْل، إذا فعل ذلك بحقِّه، ولم يكن فيه معتديًا ولا ظالمًا، كإقامة حدٍّ وغيره .
فلْيَخسأ أولئك الذين اشترَوا الضلالةَ بالهُدى، وباعوا دينَهم بعرضٍ من الدنيا،
ولَبَّسُوا على المساكين والجاهلين دينَهم، وجعلوا من الطواغيت الفجَرَة ؛
أتقياءَ بَرَرة، ووُلاةً لأمر المسلمين، وأُمراءَ المِلَّة والدِّين !!
ولاحول ولاقوة إلا بالله العليّ العظيم.

#أبوفهر_المسلم ✍

#إلى_المداخلة_والجامية_ومقدسي_الطواغيت

- إرجاءُ الجامِيَّة وأذنابِهم؛ جَهلٌ بالشَّرع. مردودٌ بالكتاب والسُنَّة والإجماع !!

* قال الشيخ عبداللطيف بن حسن، في الدُّرر السَّنية :
( ومَن أعرض عن كلام أهل العلم، ورأى أن مَن صلَّى، وقال لا إله إلا الله؛
فهو من أهل القبلة،وإن ظهر منه من الشرك،والترْك لدين الإسلام ما ظهر؛
فقد نادَى على نفسه بالجهالة والضلالة، وكشَف عن حاصلِه ..
من العلم والدين بهذه المقالة ... !!
وهذا الفهم الفاسد؛ مردودٌ بكتاب الله،وسُنة رسوله، وبإجماع أهل العلم.
وقد عقد الفقهاءُ من أرباب المذاهب، بابًا مستقلًا في هذه المسألة،
وذكروا حُكم المُرتدّ من أهل القبلة، وقرَّروا من المُكفرات أشياء كثيرة،
دون ما نحن فيه،وجزَموا بأن العصمة؛ بالتزام الإسلام ومبانيه، ودعائمِه
العِظام؛ لا بمجَرد القول والصلاة، مع الإصرار على المُنافِي ).

* وقال الشيخ ابن عبدالوهاب، في رسائله :
(وأما أهل السنة فمَذهبهم: أن المسلم لايَكفر إلا بالشرك،ونحن ما كفَّرنا الطواغيتَ وأتباعَهم إلا بالشرك، وأنت رجلٌ من أجهل الناس، تظنُّ أن مَن
صلَّى وادَّعى أنه مسلمٌ؛ لا يَكفر، فإذا كنت تعتقد ذلك؛ فما تقول في
المنافقين الذين يُصلون ويَصومون ويُجاهدون؟!...وما تقول في الخوارج ؟! ).

قلتُ :
فإرجاءُ هؤلاء المَداخِلة والجاميَّة؛ مِن شرٍّ إرجاءٍ عرَفته الأمَّة، فقد ازدادَت
به الأمَّةُ ضَعفًا إلى ضَعف، وخَورًا إلى خَور، وهزيمةً تِلو هزيمة !!
ووُسِّد الأمرُ إلى غير أهلِه، وساسَ الناسَ جبابرةٌ مجرمون،وطُغاةٌ مُفسِدون،
أفسدُوا الدنيا، وضيَّعوا الدِّين، وبَاركُوا سِهامَ الكافرين والطاعِنين؛ في شَرع
الأمَّة، وحبلِها المَتين !!
ثُم لم يَكتفِ هؤلاء المَداخلةُ الإرجائيون، والجاميةُ المُرجفون؛ بمُباركة عُدوان
الحُكَّام الطواغيت، على الدين والشرع والمِلَّة ؛
حتى راحُوا يُشرعِنون هذا العُدوان، ويَبتغون إليه الحُجَّة والبُرهان، ويَتطلبون
له التأويلَ والغُفران، فضلُّوا وأضلُّوا، وعَمُو وأعموا، وفسَدوا وأفسَدوا !!
ولن يُغني عنهم حُكامُهم من الله شيئًا، اليومَ كان أو غدًا !!

وإلى هؤلاء؛ أسُوق هذا الأثَر، الذي أخرجه ابنُ أبي شَيبة، في مُصنَّفه :
( عن عليٍّ رضي الله عنه أنه قال:
لابد للناس من إمارةٍ؛ برةً كانت أو فاجِرة!!
فقيل له: هذه البرَّة قد عرَفناها، فما بالُ الفاجرة ؟!! فقال:
يُؤمَّن بها السَّبيل، ويُقام بها الحُدود، ويُجاهَد بها العدوّ، ويُقسَم بها الفَيء).

فيَا هؤلاء المُضلِّين المُنحرِفين: نبِّئُونا بعلمٍ إن كنتم صادقين :
مَن في أسيادِكم وأولياءِ أموركم؛ يُقيم ولو واحدةً من هذه الشَّعائر الأصيلة،
التي ما وَلَّى اللهُ واليًا على الناس؛ إلَّا لحِفظِها ورِعايتِها وإقامتِها ؟!!
هَيهَات أن تُثبِتُوا ذلك !! أو تُبرهِنوا عليه بأثارةٍ من علم !!
فاللهُ المَوعدُ والمُستعان، اعتصَمْنا به من مَكر كلِّ مُرجِيءٍ خوَّان !!

#فقه_الرقائق_والسلوك
#أبوفهر_المسلم ✍

١١- الأنين والأحزان، للأفراح مقدّمات .. فأبشِروا !

سأل سائلٌ :
وهل يُمكن مجئ الفرَح، بعد أنين الأحزان .. ؟!
فأجاب لسانُ القدَر :
أوَليست الأرض إذا أجدبَت، نزل عليها الماء، فاهتزَّت وربَت وأنبتَت من كل زوجٍ بهيج .. ؟!