ABDURAZZOQ FAQIRIY

❗Shu zapisni eshiting. Bir umrlik katta foyda topasiz!

✅ Bugun diagnostik test shu kanalga tashaladi va yuqoridagi e'lonni 5 ta guruhga tarqatganlarning natijasi (esse ham) tekshirib, foizi e'lon qilinadi.
❗Test javoblari aytilmaydi.

✅Assalomu alaykum. Milliy sertifikat imtihoniga an'anaviy tarzda tayyorlanmoqchi bo'lganlar ertaga soat 9 ga 2-akademik litsey 3-etaj chap taraf 123-xonaga borishingiz mumkin.
✅ Onlayn tayyorlanayotgan ustozlar ham borib bilsangiz (soat 13:00 gacha) kitobni olib keting yoki men bilan xabarlashsangiz taksidan tumaningizga ertaga berib yuboraman.

✅ Mandat 20-avgust kuni (undan oldin ham bo'lishi mumkin) chiqadi. O'tgan yillardagidek cho'zilib ketmaydi. Chunki bu yil BBA ga juda ko'p xodimlar ishga qabul qilindi.
@AkbarOtaboyev

⚡MUHOKAMALI HOLAT

Assalomu alaykum, ustoz. Bu - muhokamali mavzu.
1. Atoulloh Husayniyning "Badoye ul-sanoye" va Navoiyning "Mezon ul-avzon" asarlari biz uchun asosiy manba bo'lishi kerak. Raviy faqat o'zak tarkibida keladi. Agar o'zakda raviy tovushi kelsa (nuqsonsiz qofiya) va agar o'zakda raviy tovushi kelmasa (nuqsonli qofiya) bo'ladi.
A) jondan - qondan (nuqsonsiz qofiya, ya'ni raviy bor)
B) o'ltirur - bo'lur (nuqsonli qofiya, ya'ni raviy yo'q)
2. Ammo asosda raviy bo'lmaganda, ba'zan qo'shimchada kelishi mumkin, degan nazariya ham mavjud. Ko'r + magan va sig' + magan so'zlarida qo'shimchadagi "n" tovushini raviy deb qarashadi. (Maktab darsligi uchun bu to'g'ri nazariya, chunki bizning tasavvurimizda Atoyi va Uvaysiylar xato qilishi mumkin emasdek). Ammo bu nazariya umuman XATO.
3. Boburning (jarangli-jarangsizlik haqidagi) qarashlariga keladigan bo'lsak, u adabiyotshunos olim bo'lmagan va uning ijodi ham oldingi mumtoz shoirlarimizniki kabi adabiyot nazariyasiga juda ham mos kelavermaydi. Bu bilan uni kamsitmoqchi emasmiz. Bobur o'z davri uchun ham va bugungi kun uchun ham buyukligicha qolaveradi.
4. Asosiy ayb shundaki, mumtoz adabiyot nazariyasi (aruz vazni ham) arab adabiyotidan bizning ijodimizga kirib kelgan. Va tafovutlar shundan kelib chiqmoqda. Shuning uchun ham Abdurauf Fitrat "Adabiyot qoidalari" asarida o'zligimizga (turkiyligimizga) qaytish fikrini ilgari surgan edi.
5. Aynan shu holat XX asrda ham yuz berdi. Ya'ni rus tilining grammatik qoidalari ko'r-ko'rona o'zbek tili uchun ham joriy etildi va hozirgacha qiynalib kelyapmiz. Turk tilini o'rganganimdan keyin o'zbek tili grammatikasiga katta o'zgarishlar kiritish kerak, degan fikrga keldim.
6. Demak, raviy masalasida 1-raqamga qarang. Endi savol tug'iladi: demak, raviysiz ham qofiya bo'lishi mumkinmi? MUMKIN EMAS. Biz shartli ravishda Atoyi va Uvaysiylar qo'llagan qofiyalarni (o'ltirur-bo'lur, ko'rmagan-sig'magan) nuqsonli qofiya deb tahlil qilsak o'rinli bo'ladi. Aslida ular qofiyadosh so'zlar emas - bu esa mazkur shoirlarning nazariya borasida biroz oqsaganligini bildiradi.
7. Agar biz raviyning qo'shimchada kelishiga ruxsat bersak, boshqa shoirlarga ham "imtiyoz" berishimiz kerak. Natijada qofiyadosh so'zlar mumtoz janrlarda asosiy va ichki qofiyalar sifatida ko'payib ketadi. Va janrlarni tahlil qilolmay qolamiz.
8. Gumanitar fanlarda hech qachon yakdil fikr bo'lmaydi. Ammo adabiyot nazariyasi "aniq fanlar" sirasiga kiradi va bu fanda har xil qarashlarni ilgari surishimiz bizning bilimsizligimizni, asl mohiyatni tushunmasligimizni anglatadi. Ya'ni "raviy" da ayb yo'q, hamma gap bizning o'zimizda.

👉 @AkbarOtaboyev

Qoyil-eee 🔥🔥🔥

✅ Shogirdimiz -  Ro'ziboyeva Dilnurani 184,7 ball bilan tabriklaymiz! 👏👏👏

🔥 Majburiy qismlar:
1. Ona tili - 10
2. Matematika - 10
3. O'zbek tarix - 8

🔥 Asosiy qismlar:
1. Ingliz tili - 30
2. Ona tili va adabiyot - 29

      @AkbarOtaboyev

Hozir onlayn milliy sertifikat darsini o'tib turibman. Shuning uchun smslaringizga javob yozolmayman.
Kechagi natijalarni kanalga keyinroq tashlayman. Qizlar juda zo'r natija ko'rsatdi imtihonda.

✅ Kanaldan ma'lumot olganda taklif havolasi (@AkbarOtaboyev) bilan olinglar. Shunda adolatdan bo'ladi.