📚 قناة الدين النصيحة الدعوية 📚

🌴 الفوائد الإثيوبية 🌴


عَنْ أبِي مَسْعُودٍ قالَ: أشارَ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ نَحوَ اليَمَنِ، فَقالَ: «ألا إنَّ الإيمانَ هَهُنا، وإنَّ القَسوَةَ وغِلَظَ القُلُوبِ فِي الفَدّادِينَ عِنْدَ أُصُولِ أذنابِ الإبِلِ، حَيثُ يَطلُعُ قَرنا الشَّيطانِ فِي رَبِيعَةَ ومُضَرَ».



قال العلامة المحدث الإثيوبي حفظه الله

📌 فيه فوائد:

-"(منها): بيان تفاضل أهل الإيمان فيه".
-"(ومنها): بيان فضل أهل اليمن، لرجحانهم في قوّة الإيمان".
-"(ومنها): ذمّ أهل المشرق، وبيان تسلّط الشيطان عليهم، ثم إن ذمّ هؤلاء، ومدح أهل اليمن محمول في ذلك الوقت، حيث استجاب أهل اليمن لدعوة الإسلام، وتمرّد أهل المشرق من ربيعة ومضر، وليس عامًّا في كلّ زمان، فقد ظهر في كلّ منهما ما يخالف وصفهم المذكور، كما لا يخفى على من تتبع التواريخ".
-"(ومنها): ذمّ قسوة القلوب وغِلَظِها، وأن سبب ذلك هو الانهماك في الشهوات، واستيلاء حبّ الدنيا على القلوب، فينيغي للمسلم أن يبتعد مما يكون سببًا لقسوة قلبه، ويكثر من ذكر الله تعالى، وذكر الموت والبلى، فإن ذلك يخرج حبّ الدنيا منه"

📘 (البحر المحيط الثجاج)




📍قناة الدين النصيحة الدعوية على التليجيرام

⤵ رابط القناة:- ⤵

👉 💢 https://t.me/joinchat/AAAAAFD8bTcYsIY5y67Q4w 💢

تزوَّج أبو العباس السفاح أم سَلمة المخزومية واشترطَتْ عليه ألا يتزوَّج عليها ولا يتسرَّى بجارية.

دخَل خالد بن صفوان على السَّفاح فوجده خاليًا، فقال: يا أمير المؤمنين، أنا أترقَّب منذ تقلدتَّ الخلافة أن أجدك خاليا فألْقِي إليك ما أريده.

قال: فاذكُر حاجتك.

قال: يا أمير المؤمنين، إني فكرتُ في أمرِك، فلم أر مَن هو في مثل قدرِك أقل استمتاعًا بالنساء، وقد ملكَتْ على نفسك امرأةٌ واحدة، واقتصرتَ عليها، فإن مَرِضَت مرضتَّ، وإن غابَت غِبتَ، وإن غضبَتْ حُرِمتَ.

وإنما التلذّذ باستطراف الجواري، ومعرفة اختلاف أحوالهن، والاستمتاع بهن.

فلو رأيتَ الطويلة البيضاء، والسمراء اللفَّاء، والصفراء العجزاء، والغنجة الكحلاء، والمُولَّدات من المدنيات، والملاح من القُندُهاريّات، ذوات الألسن العذبة، والقدود المهفهفة، والثُّدِيّ المُحقَّقة!!

وجعل خالد بعذوبة لفظه واقتداره على الوصف يزيد في قوله.

فلما فرغ من كلامه قال السفاح له: والله يا خالد ما سلك سمعي قط كلام أحسن من هذا، أعِد عليَّ قولك فقد حرَّك مني ساكنا!

بقي السفاح مفكرًا عامة نهاره في حديث خالد

ثم دخلَت عليه أم سلمة، فلما رأته دائم الفكر كثير السهو قليل النشاط قالت: إني أنكِرُك يا أمير المؤمنين، فهل حدَثَ ما تكرهه؟

ولم تزل به حتى حدَّثها بخبر خالد بن صفوان.

قالت: فما قلت لابن الفاعلة؟!

قال لها: سبحان الله! رجل نصحني تَسُبِّينه!

فخرجَت من عنده متميِّزة غضبا، وأرسلَتْ إلى خالد جماعةً من غلمانها ومعهم العُصِيّ، وأمَرَتْهم ألا يتركوا فيه عضوا صحيحًا.

وكان خالد قد انصرَف من عند السفاح وهو على غاية السرور بما رأى من الإعجاب بحديثه، وقعد على باب داره يتوقَّع جائزته، فلم يشعر إلا بالغلمان وتحقَّق مجيئهم بالجائزة، فلما وقفوا على رأسه سألوه عن ابن صفوان فقال: أنا هو فأهوَى بعضُهم بهراوته إليه، فوثب خالد ودخل داره، وغلق بابه واستتر ، وعرف هفوته وزَلّته في فعله وكلامه، وعلم من أين أُتِي

مكث خالد أيامًا مستترا، فإذا بجماعة من خدم السفاح قد هجموا عليه، فقالوا: أجِب أمير المؤمنين! فأيقَن بالهلكة، وركب معهم وهو بلا دم.

فلما دخل عليه وسلَّم فردَّ عليه، سكنَت نفسُه بعض السكون، وأومأ إليه بالجلوس فجلس، ونظر خالد فإذا خلف ظهرِ السفاح باب عليه ستور قد أرْخِيَت، وأحسَّ بحركةٍ خلفَه، فعلم أنها زوجته.

ثم قال السفاح : يا خالد، لم أرك منذ أيام، فاعتلَّ عليه

فقال له: ويحك، إنك وصفتَ لي آخر يوم كنت عندي فيه من أمرِ النساء والجواري ما لم يخرق سمعي قط مثله؛ فأعِده عليَّ.

قال: نعم، أعلمتك يا أمير المؤمنين أن العرب اشتقَّت اسم الضرتين من الضُّرّ

وأن أحدهم لم يكن عنده من النساء أكثر من واحدة إلا كان في جهد وكدّ.

، قال السفاح: ويحك، لم يكن هذا في كلامك.

قال: بلى، وأخبرتك أن الثلاث من النساء كأثافي القدر تغلي عليهن!

قال السفاح: برِئْتُ من قرابتي من رسول الله إن كنت سمعتُ هذا منك في حديث.

قال: بلى، وأخبرتك أن الأربع من النساء شر مجموع لمن كن عنده، يُهرِمنه وينغّصْن عليه عيشه، ويُشيّبنه قبل حينه.

قال السفاح: والله ما سمعت هذا قط منك ولا من غيرك.

قال: بلى يا أمير المؤمنين لقد قلت.

قال: ويلك تكذّبني؟!

قال: يا أمير المؤمنين، فتريد قتلي؟!

فسمع ضحكا شديدا وراء الستر،

فقال خالد: وأعلمتُك أن عندك ريحانة قريش، وأنه لا يجب أن تطمح نفسك إلى غيرها من النساء، فسمع من وراء الستر صوت يقول: "صدقتَ والله يا عَمّاه، ولكنه غير حديثك ونطق عن لسانك، فقال أبو العباس: مالك قاتلك الله، وفعل بك وفعل؟ قال: وانسللت،

وخرج خالد إلى منزله ، فلم يصل إليه حتى وجَّهَتْ إليه أم سلمة بعشرة آلاف درهم وبرذون وتخت

📘 الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي







📍قناة الدين النصيحة الدعوية على التليجيرام

⤵ رابط القناة:- ⤵

👉 💢 https://t.me/joinchat/AAAAAFD8bTcYsIY5y67Q4w 💢

🔥 كسر أعظم شبهات خوارج العصر 🔥

قالوا: هل الخروج على الظالم مخالف لأصول أهل السنة؟
قلنا: نعم. قالوا: أين الدليل؟ قلنا: حديث عبادة ( إلا أن تروا كفرا بواحا)

قالوا: الكفر = المعصية.

قلنا: خطأ، لحديث عوف بن مالك (ألا من ولي عليه والي فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله و لا ينزعن يداً من طاعة)

قالوا: عمر رضي الله عنه قال: (قوموني)

قلنا: إن صحت فالتقويم=الإصلاح وليس التغيير.

قالوا: نصبر إلى متى؟

قلنا: حديث أسيد (حتى تلقوني على الحوض).

قالوا: كيف نأخذ حقنا؟

قلنا: حديث ابن مسعود (وتسألون الله الذي لكم)

قالوا: الطاعة للحاكم الذي ارتضيناه، لا لمن تغلب.

قلنا: حديث العرباض (وإن تأمر عليكم عبد حبشي)

قالوا: الصبر على الذي يحكم بالشرع لكن يتجاوز أما من لا يهتدي بالشرع و يحكم بهواه فلا تجرى عليه هذه النصوص.

قلنا: كذبتم، لحديث حذيفة (لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي.........فاسمع وأطع)

قالوا: أين فهم السلف؟

قلنا: أجمعوا على حرمة

الخروج، نقل الإجماع: النووي وابن حجر وابن تيمية و الشوكاني.

قالوا: كيف أجمعوا وهذا ابن الزبير قد خرج؟

قلنا: كذبتم، لم يخرج على ولي الأمر لأنه لم يكن آنذاك للمسلمين إمام عام، و كان الأمر مترددا بعد و فاة يزيد، وابن الزبير بايعه أهل مكة وخضعت له الحجاز.

قالوا: فماذا عن خروج الحسين؟

قلنا: لم يخرج لمنازعة الأمر وغرر به أهل البصرة و قالوا له أقبل إلينا ليس علينا إمام، فلما تبينت له الخدعة ندم وطالب بالرجوع إلى أهله أو الذهاب إلى يزيد أو إلى الثغور، فلم يمكنه الظلمة وقتلوه مظلوما شهيدا رضي الله عنه.

قالوا: وقد خرج غيرهما فأين الإجماع؟

قلنا: قال ابن حجر (خروج جماعة من السلف كان قبل استقرار الإجماع على حرمة الخروج على الجائر)

(مرقاة المفاتيح-ح:1125) .

و نقل النووي: (و قيل إن هذا الخلاف كان أولاً ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم)

قالوا: ارتفعت الأسعار وصعبت المعيشة بسبب ظلم الحاكم.

قلنا: لو خرج الشعب لضاق العيش أكثر، ولفقد الأمن ولسفكت الدماء و هتكت الأعراض، وكل من عرف التاريخ يوقن أن الخروج ما جاء بيوم خير الف

قالوا: إذن ما الحل؟

قلنا: الله أكبر الله أكبر،

الحل: التوبة والاستغفار (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)
غيروا الشرك إلى التوحيد و البدعة إلى السنة والمعصية إلى الطاعة...(و لو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض)[ الأعراف]

وقيل لبعض السلف: (غلت الأسعار قال: أخفضوها بالإستغفار).





📍قناة الدين النصيحة الدعوية على التليجيرام

⤵ رابط القناة:- ⤵

👉 💢 https://t.me/joinchat/AAAAAFD8bTcYsIY5y67Q4w 💢

التمسك بأصل أهل السنة من عدم الخروج على ولاة الأمور هو العدل، وإن رغمت أنوف الحزبيين والخوان المفسدين ومن على شاكلتهم من الخوارج

📌 قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله:
فإن إخلاصَ الدين لله أصل العدل، كما أن الشرك بالله ظلم عظيم، وأصل ذلك العلمُ، فإنه لا يُعلَم العدلُ والظلمُ إلا بالعلم، فصار الدينُ كلُّه: العلم والعدل.
وضدُّ ذلك: الظلم والجهل، قال الله تعالى: {وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا}.
ولما كان ظلومًا جهولًا، وذلك يقع من الرعاة تارةً، ومن الرعية تارةً، ومن غيرهم تارةً= كان العلم والعدل المأمور به: الصبر على ظلمِ الأئمة وجَورِهم، كما هو من #أصول_أهل_السنة_والجماعة، وكما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث المشهورة عنه، كما قال: «إنكم ستَلْقَون بعدي أَثَرَةً، فاصبروا حتى تَلْقَوني على الحوض»، وقال: «من رأى من أميرِه شيئًا يَكرهُه فليصبِرْ عليه»، إلى أمثال ذلك. وقال: «أدُّوا لهم الذي لهم، واسألوا الله الذي لكم»، ونَهى عن قتالهم ما صَلَّوا؛ وذلك لأن معهم أصل الدين المقصود، وهو توحيد الله وعبادته، ومعهم حسناتٌ وتركٌ لسيئاتٍ كثيرة.
وأما ما يقع من ظلمهم وجورهم بتأويل سائغٍ أو غيرِ سائغ، فلا يجوز أن يُزَالَ بما فيه ظلم وجور، كما هو عادةُ أكثرِ النفوس، يُزِيل الشرَّ بما هو شرٌّ منه، ويُزِيل العدوانَ بما هو أعدى منه.
فالخروج عليهم يُوجِب من الظلم والفساد أكثرَ من ظلمهم، فيصبر عليه، كما يصبر عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ظلم المأمور المنهيّ في مواضع كثيرة، كقوله: {وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ}، وقوله: {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ}، وقوله: {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا}.
وهذا عام في ولاة الأمور وفي الرعية، إذا أمروا بالمعروف ونَهَوا عن المنكر فعليهم أن يصبروا على ما أُصيبوا به في ذات الله، كما يَصبر المجاهدون على ما يُصَابُ من أنفسهم وأموالهم.
فالصبر على الأذى في العرض أولى وأولى؛ وذلك لأن مصلحة الأمر والنهي لا تتم إلّا بذلك، وما لا يتم الواجبُ إلّا به فهو واجب.
ويندرج في ذلك وُلاةُ الأمور، فإن عليهم من الصبر والحلم ما ليس على غيرهم، كما أن عليهم من الشجاعة والسماحة ما ليس على غيرهم؛ لأن مصلحة الإمارة لا تتمُّ إلا بذلك.
فكما وجب على الأئمة الصبرُ على أذى الرعيةِ وظلمِها إذا لم تتمَّ المصلحةُ إلّا بذلك، أو كان تركه يُفضِي إلى فسادٍ أكثر منه، فكذلك يجب على الرعية الصبرُ على جور الأئمة وظلمهم إذا كان في ترك الصبر مفسدةٌ راجحة.
فعلى كلٍّ من الراعي والرعية للآخر حقوقًا عليه أداؤها، كما ذكرت بعضه في «كتاب الجهاد والقضاء»، وعليه أن يصبر للآخر ويَحْلُم عنه في أمورٍ.
فلا بدَّ من السماحة والصبر في كلٍّ منهما، كما قال تعالى: {وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ}، وفي الحديث: «أفضلُ الإيمان: السماحةُ والصبر»، وفي أسماء الله: الغفور الرحيم، فبالحلم يعفو على سيئاتهم، وبالسماحة يُوصِل إليهم المنافعَ، فيجمع جلب المنفعة ودفع المضرة.
فأما الإمساك عن ظلمهم والعدلُ عليهم فوجوبُ ذلك أظهرُ من هذا، فلا حاجةَ إلى بيانه. والله أعلم. اهــ



📘 جامع المسائل (المجموعة الثامنة)




📍قناة الدين النصيحة الدعوية على التليجيرام

⤵ رابط القناة:- ⤵

👉 💢 https://t.me/joinchat/AAAAAFD8bTcYsIY5y67Q4w 💢

💢 *في كل وادٍ بنو سعد* 💢

(في كل وادٍ بنو سعد)

📌 هذا مثلٌ يضربُ
لاستواءِ الناسِ في الشرِ وله قصةٌ :

📍أن رجلاً من بني سعد؛ـ هم قومه- آذوه فارتحل عنهم وحل بآخرين فحصلت له منهم أذية وهكذاحتى طاف بكثير من أَحْيَاءِ العربِ فإذا هم كذلك فقال:
في كل وادٍ بنو سعد! ورجع إلى قومِه.


🔴 وهذا صحيحٌ فمن ذا الذي ينجوا من الناس سالماً، بل ما سلم اللهُ من بعضِ خلقهِ، ولا أنبياؤُهُ، ولا أولياؤُه

ُ فكيف ترجو السلامة لنفسك يا مسكين!

ليس يَخلُو المرءُ مِنْ ضِدٍّ وَلَوْ🌴🌴🌴
حَاوَلَ العُزْلةَ فِي رأْسِ جَبَلْ.


✒من درر الشيخ فيصل الحاشدي حفظه الله




📍قناة الدين النصيحة الدعوية على التليجيرام

⤵ رابط القناة:- ⤵

👉 💢 https://t.me/joinchat/AAAAAFD8bTcYsIY5y67Q4w 💢