اسلامی اودینی معلومات

🌹بِــسْــمِ اللّٰهِ الـرَّحْـمٰـنِ الـرَحِـیْـم🌹
د جنسي فلمونو د فاحشې وباء ضررونه

دوهمه برخه 👉
ضروریی وګوری اوده ملګروسره یی شریک کړی👌
اول قدم کې ددې بې شرمه فاحشې او هلاکوونکې وباء چې په ډيرو ځوانانو ، نجونو او حتی لويانو کې سرايت کړی دی دنيوي او اخروي اضرار بيانوو او بيا ددې وباء څخه د خلاصون څو وصايا بيانوو.
د جنسي فلمونو ، سريالونو کتلو دنيوي او اخروي اضرار :
۱- دا چې دا فلمونو کتل پخپل ذات کې د کبيره ګناهونو مجموعه ده د هغه سربيره په نورو هلاکوونکو ګناهونو د اخته کېدو سبب کيږي لکه : زنا ، لواطت ، استمناء (خپله انزال ) او نور .
۲- په حرامو کې د مال مصرفول .
۳- عقلي تشويش او ناآرامي ، فقط د شهواني خيالونو پالنه او روزنه او په دې کې د خپل فکر مشغول ساتل ، د الله تعالی د ذکر او ياد څخه عفلت اخيارول .
۴- د جنسي قوې له لاسه ورکول .
۵- د حياء او غيرت ضعف ځکه چې ددې ډول فلمونو کتل په انسان کې حيا له مينځه وړي
حال دا چې حيا د ايمان برخه ده ، په حديث شريف کې راغلي : «الحياء من الايمان» .
په بل حديث شريف راغلي : إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ» (رواه البخاري ) .
ژباړه: هر کله چې شرم او حيا ونه لرې څه دې چې غوښتل هغه وکړه .
د «فاصنع » په لفظ کې أمر د اباحت لپاره نه بلکي د تهديد لپاره دی ، يعنې حياء د بدو کارونو په مخ کې د ديوال او مانع حيثيت لري .
۶- د مزو او چړچو خيال کول او دا تمه لرل چې خپل ژوند به په شهواتو او خوندونو کې تيروم ، که څه هم د ګناه خوند ډير لږ او غم يې هميشه وي ، خو داسې خيالونه کول خپل ځان ته د دوزخ او سختو عذابونو د لارې ټاکل دي ، رسول صلی الله عليه وسلم فرمايلي :«وحفت النار بالشهوات» ( او دوزخ په شهوتونو پوښل شوی دی ) .
۷- د خاوند او ميرمنې ، والدينو او اولاد تر مينځ د مشکلاتو پيدا کېدل او د ژوند خرابېدل ، بلاخره د خاوند يا ښځې بغاوت ، او طلاق او يا د اولادنو بغاوت .
ځکه دغه فلمونه ټول د کفري ټولنې په معيار جوړشوي او ترتيب شوې دي چې د همدې بغاوتونو درس ورکوي .
۸- کله چې ښځه تر خپل خاوند عصري او مډرن نارينه ويني او خاوند تر خپله ښځه مډرن او د دوی په خيال ښکلې او فيشنې ښځې ويني نو خپل خاوند يا ښځه يې تر نظره ضعيف ورځي چې بلاخره يو د بل څخه د کرکې او پخپل خيال د بيګانه سره رابطه ساتل او جوړول غواړي چې ددې شيطاني خيال پايلي ډيرې خطرناکې دي .
۹- د زوجين تر مينځ د محبت له مينځه تلل ، د فلمونو کتل ګناه ، ګناه په زړه کې تياره پيدا کوي ، د زړه د کلکوالي سبب ګرځي بلاخره يې له يو بل سره د محبت پر ځای کرکه زياتيږي ځکه محبت په تقوی کې دی او کرکه په ګناه او شيطان دوستی ده ، همدا وجه ده چې نن په ډيرو کورنيو کې د خاوند او ميرمنې ، والدينو او اولاد تر مينځ سخت اخلافات دي .
۱۰- د سترګو نه ساتل او د بيګانه ښځو طرف ته ډير ډير کتل ، که څه هم دا يو مستقله ګناه ده خو له بله اړخه دنيوي عذاب دی چې خپله د انسان عزت ته لويه صدمه رسوي .
۱۱- د برکت له مينځه تلل او د مشکلاتو زياتوالی .
۱۲- د اسلامي اخلاقو او آدابو پر ځای د کفارو ، فساقو او فاحشو خلکو کردار او ګفتار زده کول او په هغه باندې عادت کېدل .
چې په دې باره کې رسول صلی الله عليه وسلم پخوا وړانديز کړی دی : «لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَن كانَ قَبلَكُم شِبراً شِبراً وَ ذِراعاً بِذِراعٍ…» (البخاري).
ژباړه: حتماً به دوی د هغوی لاره چې مخکې له تاسو ؤ (اهل کتاب،يهود او نصارا) لويشت په لويشت او ګز په ګز تعقيب کړي .
۱۳- د زړه کلکوالی او په عباداتو کې سستي او بلاخره د عباداتو نقضان او ضايع .
۱۴- په دنيا کې د ژوند د اصلي هدف څخه انحراف او خپل څو ورځې ژوند بربادول.
دنيا څه ده ؟ او په دنيا کې د ژوند غرض او مقصد څه دی ؟
الدنيا : ظل يزال ( دنيا تېردونکی سيوری دی ) ، دلته څو ورځې ژوند دی چې بيا هيڅکله نه را ګرځي .
په دنيا کې د ژوند عرض د الله تعالی بنده ګې کول او مقصد يې د الله تعالی رضاء حاصلول او آخرت د تل تر تله ژوند لپاره د نجات او سعادت توښه برابرول .
همدا وجه ده چې الله تعالی په زمانه باندې قسم کوي [و العصر] ځکه چې د انسان د پاره په دنيا کې ژوند ډير زيات اهميت لري .
قسم پر الله که سړی يوازې د دنيا د ژوند په مقصد ځان پوه کړې نو په تير عمر به ډېرې اوښکې تويې کړي او هيڅکله به خپل ژوند په لهوو ، عبثياتو او ګناه کې تير نکړي .
و بالله توفيق وصلى الله على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلم اجمعين


.


هیله لرم چی د ثواب په نیت یی له خپلوملګرو سره شریک کړی

ستاسوددعاپه هیله

برکت الله جلالی

🌹بِــسْــمِ اللّٰهِ الـرَّحْـمٰـنِ الـرَحِـیْـم🌹

د جنسي فلمونو حرمت

د جنسي فلمونو کتل په کتاب الله ، سنتو او د امت په اجماع حرام دي .
۱- الله تعالی مؤمنانو او مؤمنو ښځو ته حکم کړی چې تاسې به بيګانه ته نظر نه کوئ ، لقوله سبحانه وتعالی : الف : بيګانه نارينه او ښځو ته د شهوت په نظر کتل ، حال چې الله تعالی حکم کړی دی :[قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ …] (النور: ۳۰/۳۱) .
ژباړه: او ووايه (ای رسوله! )  مؤمنانو ته چې خپل نظر په خپل واک کې وساتي او د خپلو شرم ځايونو ساتنه وکړي، دا د هغوی د پاره ډيره پاکه کړنلاره ده، هغوی چې څه کوي الله پرې خبريږي.او مؤمنانو ښځو ته ووايه چې پټې دې کړي سترکې خپلې ( له نا محرمو ) او د خپلو شرم ځايونو ساتنه دې وکړي .
بيګانه ته د شهوت په نظر کتل د سترګو زنا ده ، په حديث شريف راغلي : «فزنا العين النظر» (رواه البخاري : ۶۲۴۳) .
۲- د بيګانه ښځې يا سړي اصلي عورت او د هغه ويديو او تصوير ته کتلو کې فرق نشته او دواړه حرام دي، ځينې معاصر فقهاؤ وايي چې تر اصلي نظر فلم او تصوير زیات خطرناک دي ځکه اصلي نظر مأکد وي او جنسي فلم څخه زياته استفاده کولای شي چې فتنه زياته ده .
د بيګانه سړي او يا ښځې عورت ته کتل حرام دي ، رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وفرمايل:« احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ» (احمد ۵/۳،۴ – ابوداود :۴۰۱۷ ، ترمذي :۲۷۶۹ ) .
ژباړه: شرمګاه دې له ټولو پټه ساته پرته له خپلې ښځې او وينځې.
د جمهورو فقهاؤ په نزد د ښځې ټول پرته له لاسونو او قدمونو او د مخ پټول د فتنې له وېرې په حجاب کې شامل دی .
جاء في موسوعة الفقهية (هيئت کبار علماء الأسلام) :
ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ إِلَى أَنَّ جِسْمَ الْمَرْأَةِ كُلَّهُ عَوْرَةٌ بِالنِّسْبَةِ لِلرَّجُلِ الأَجْنَبِيِّ عَدَا الْوَجْهَ وَالْكَفَّيْنِ ؛ لأَنَّ الْمَرْأَةَ تَحْتَاجُ إِلَى الْمُعَامَلَةِ مَعَ الرِّجَالِ وَإِلَى الأَخْذِ وَالْعَطَاءِ لَكِنْ جَوَازُ كَشْفِ ذَلِكَ مُقَيَّدٌ بِأَمْنِ الْفِتْنَةِ . وَوَرَدَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ الْقَوْلُ بِجَوَازِ إِظْهَارِ قَدَمَيْهَا ؛ لأَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى نَهَى عَنْ إِبْدَاءِ الزِّينَةِ وَاسْتَثْنَى مَا ظَهَرَ مِنْهَا . وَالْقَدَمَانِ ظَاهِرَتَانِ ، وَيَقُولُ ابْنُ عَابِدِينَ : إِنَّ ظَهْرَ الْكَفِّ عَوْرَةٌ ؛ لأَنَّ الْكَفَّ عُرْفًا وَاسْتِعْمَالا لا يَشْمَلُ ظَهْرَهُ . (موسوعة الفقهية ۱۶/۲۲ ،بدائع ۶/۲۹۵۶ ، حاشيه ابن عابدين ۱/۴۰۵ ) .
و جاء في فتاوي الاسلام سوال جواب :
ولا فرق بين مشاهدة المرأة الأجنبية على أصل خلقتها ، أو على صورة ثابتة ، أو متحركة ، أو كانت رسوماً يدوية ، فكيف إذا كان المشاهَد هو عورات ! ومشاهد جنسية مثيرة .
۳- جنسي فلمونه ته کتل د زنا او لواطت لويه وسيله ده ، الله تعالی مونږ ته حکم کړی چې : [وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً] (سوره الإسرا:۳۲ ).
ژباړه: او مه نږدې کيږئ تاسې زنا ته (د زنا له اسبابو ځانونه وساتئ) يقيناً چې دا زنا قبيحه او بده لاره ده .
۴- د الله تعالی د ذکر څخه غفلت هر هغه څه چې انسان ته د دنيوي او اخروي ضرر سبب ګرځي ، انسان له غفلت سره مخ کوي حرام دي ، د اسلام عامه قاعده ده چې :« لا ضرر و لا ضرار في الأسلام » ( په اسلام کې ځان او بل ته ضرر رسول نشته ) .
او الله تعالی فرمايي : [وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا..] (طه : ۱۲۴ ) .
ژباړه : او هر چا چې مخ وګرځاوه له ذکر زما ( زما اطاعت يې پرېښود او د خواهشاتو او طاغوت لاره يې غوره کړه ) پس يقيناً هغه لره به تنګ او سخت ژوند وي .
هر هغه څوک ، هر هغه شبکه او اداره چې دغه فاحش عمل په خلکو کې رواجوي ، دغه ډول فلمونه اسلامي ټولنو ته واروي د هغو لپاره په دنيا او آخرت کې د سخت عذاب خبرداری ورکړ شوی دی :
« إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ » [النور :19]
ژباړه : کوم کسان چه غواړي د مسلمانانو په ډله کې فحشآء خوره کړي شته دغو (کسانو ) ته په دنيا او آخرت کې سخت دردوکی عذاب .


.هیله لرم چی د ثواب په نیت یی له خپلوملګرو سره شریک کړی

ستاسوددعاپه هیله

برکت الله جلالی

🌹بِــسْــمِ اللّٰهِ الـرَّحْـمٰـنِ الـرَحِـیْـم🌹
د انټرنيټ له لارې د بيګانه سړي او ښځې خبرې او ملګري

د شريعت په حدودو کې د دعوت الی الله ، ديني پوښتنې او ضرورت پرته د بيګانه سړي او بيګانه ښځې تر مينځ چټ (الکتروني خبرې) او ملګري د شهوت رانۍ ، عشق بازۍ او شيطاني دام پرته بل څه نه دي چې دا کار له شک پرته حرام او پايلې يې خطرناکې دي .
مسلمان نارينه او ښځو ته حکم شوی چې له نامحرمو خپل نظر وساتي لقوله سبحانه و تعالی : [وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ] (النور ۳۱ ) .
او د ضرورت پرته به د بيګانه سره خبرې نه کوي ځکه بيګانه ښځې ته د شهوت ، او عشق رانۍ په مقصد نظر کول او د هغې سره خبرې د زنا يو حصه ده .
رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرمايلي:« إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنْ الزِّنَا أَدْرَكَ ذَلِكَ لا مَحَالَةَ فَزِنَا الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ وَزِنَا اللِّسَانِ النُّطْقُ وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ» ) رواه البخاري (6243) ومسلم (2657).
ژباړه : الله تعالی د ابن آدم د پاره د زنا يو حصه تعين کړی ده ، پس د سترګو زنا نا محرم ته کتل دي ، د ژبه زنا خبرې کول دي او د نفس زنا د هغه هيله او آرزو کول او غوښتل دي ، دا شرمګا ده چې بيا د هغه يا تصديق کوي او يا تکذيب .
همدارنګه رسول الله صلی الله عليه وسلم : د بيګانه نارينه او ښځې له کډون او اختلاط څخه منع فرمايلي ده .
«إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ» (بخاری ۵۲۳۲ ) .
د بيګانه ښځو د خلوت نه ځان وساتئ .
♣♣♣♣♣
يقيناً چې په هره ګناه کې څه عيش او خوند شته ، د بيګانه سره په ملګرۍ ، خبرو او عشق رانۍ کې هم څه عيش او خوند شته خو دا خوند لږ او تلونکی دی خو بدنامي او خطرناکي پايلي به يې پر ځای وي .
د خوندونو د لارې انتخاب په اصل کې ځان ته د دوزخ د لارې انتخاب دی  :«وحفت النار بالشهوات» (او دوزخ په شهوتونو پوښل شوی دی).
♣♣♣♣♣
واورئ ! که تاسې دا نه خوښوئ چې د انټرنيټ او تليفون له لارې مو خپله مور ، خور يا ښځه له بيګانه سړي سره خبرې وکړي هغه هم د عشق او محبت نو د بل کس مور ، خور او ښځې ته هم په همدې سترګه ګورئ .که د ځان عزت غواړئ نو د بل عزت وکړئ .
دا خو د غرب د لنډغرې ډيموکراسۍ او د ډيموکراسۍ پر ځنځيرونو باندې تړل شويو فاسقانو او فاجران کار دی چې غواړي د مسلمانانو په مينځ کې همداسې کارونه رواج کړي ځکه د دوی د شيطاني مډيا همدا اصل او قانون دی.
او د هغو بې بنده باره کورنيو کار دی چې پخپل اولاد او ښځو کنترول نلري، الف يې په جګر کې نه وي ، د حق او باطل تميز کولای نشي د انټرنيټ او پرمختللی تليفون زمينه يې ورته برابره کړې وي.

.

هیله لرم چی د ثواب په نیت یی له خپلوملګرو سره شریک کړی

ستاسوددعاپه هیله

برکت الله جلالی

🌹بِــسْــمِ اللّٰهِ الـرَّحْـمٰـنِ الـرَحِـیْـم🌹
داحنافو په نزد د لمانځه د تارک حکم ؟


تارک الصلواة د اسلام په دائره کې دی او که نه ؟ د ده د جنازی لمونځ کيږي او که نه ؟


يو سړی تر هغه پورې نه کافر کيږي او نه پرې د کفر حکم لګول کيږي تر څو پورې چه د دين له ضرورياتو نه صريح انکار بلاتاويل ونه کړي .

او که د دین له ضرورياتو څخه صريح انکار وکړي نو دکفر حکم پرې عائد کيږي .

بې لمانځه څو پورې چې د لمانځه په فرضيت اقرار کوي او په توحيد او رسالت باندې قايم وي مسلمان دی .

قوله تعالی :  إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء (النسأء ۴۸ ) .

ويقوله عليه السلام من قال لااله الاالله دخل الجنة .

او په بل ځای کې فرمايي : من مات وهو يعلم ان لااله الا الله دخل الجنة .

د پورتنی آیت او احاديثو له مخې بې لمانځه د اسلام په دايره کې شامل دی او که بغير له جنازی دفن شو د مربوطه ولس او منطقې ټول خلک ګنهکار دي (فتاوی دارالعلوم ديوبند ج ۱ ص ۳۲ – مفتی اغظم عزيزالرحمن ديوبندي) .

د لمانځه نه کولو په باره کې سخت وعیدونه راغلی دی  :

مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ۴۲ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّي(المدثر۴۳).

تاسې څه شي دوزخ ته بوتلی ، هغوی به ووايي مونږ له لمونځ کونکو څخه نه ؤ.

مسلمان بايد د زړه په اخلاص توبه وباسي او له دې شيطان دوستی لاس واخلي او د خپل رب جل جلاله ريښتنی بنده ګۍ ته غاړه کيږدی .

الله جل جلاله په ډيره مهربانۍ خپلو ګنهکاربنده ګانو ته داسې ارشاد فرمايي :

قوله تعالی :

يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (الزمر ۵۳ ).

ای زما  بنده ګانو!  کومو کسانو چه پر خپلو ځانونو تيری کړی دی  دالله له رحمت څخه مه ناهيلی کيږی يقينًا الله ټولی ګناوی بښي هغه خو بښونکی اومهربان دی .

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 31 النور

مؤمنانو! تاسی ټول دخپلو ګناهونو نه الله تعالی ته توبه وباسې ددی دپاره چې کامياب شئ  .(النور ۳۱ )

د توبی دروازه ترمرګه خلاصه ده :

ان ابنِ عُمَرَ عَن الْنَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَليْهِ وسَلَّم قَالَ:- “إنَّ اللَّهَ يقبلُ توبةَ العبدِ ما لمْ يُغَرْغِرْ (ترمذی).

له ابن عمر نه  روايت دی چه : نبی اکرم فرمايلی چه د مرګ د آخری غرغری نه لږ مخکې الله تعالی د خپل بنده توبه هم قبلوي .

.

هیله لرم چی د ثواب په نیت یی له خپلوملګرو سره شریک کړی

ستاسوددعاپه هیله

برکت الله جلالی

🌹بِــسْــمِ اللّٰهِ الـرَّحْـمٰـنِ الـرَحِـیْـم🌹

پر ځان نذر منل څه حکم لري ؟


نذر هغه عبادت ته وايي چې يو کس يې د خپل ځان لپاره پخپله تعين کړي .
د نذز حکم :
د نذر په حکم کې د فقهاؤ ترمينځ اختلاف دی چې ځنې يې مکروه او ځنې مباح او تقرب ګنې  .
الحنفية وايي : په عباداتو کې نذر کول مباح دی هغه که مطلق وي يا کوم شرط پورې تړلی .
المالکية وايي : نذر مطلق مستحب دی مګر په شرط پورې تړلی نذر مکروه دی .
الشافعية و الحنابلة وايي : نذز کول مکروه تنزيه دی نه حرام ، پس مستحب هم نه دی په دليل د دغه حديث ماروى ابن عمر عن النبي صلّى الله عليه وسلم أنه نهى عن النذر، وقال: « إنه لايرد شيئاً، وإنما يستخرج به من البخيل » وفي لفظ: « أنه لايأتي بخير وإنما ( أخرجه البخاري ومسلم وأحمد وأصحاب السنن إلا الترمذي عن ابن عمر) .
مګر په نذر باندې وفا کول په هر حال کې واجب دي ، لقوله سبحانه وتعالی :
يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا( الدهر 7).
ژباړه : په خپل نذر وفا کوي او د هغه ورځې څخه ويرېږي چې شر او بلا يې پراخه ده .
له عائشه رضي الله عنها روايت دی چې پيغمبر صلى الله عليه و سلم فرمايلي دي : “من نذر أن يطيع الله فليطعه، و من نذر أن يعصيه فلايعصه” ( البخاري ) .
يعنې : چا چې نذر وکړه چې د الله تعالی عبادت وکړي پس بايد د هغه اطاعت وکړي ، او چا چې نذر وکړ چې د الله تعالی نافرماني وکړي ، نو د هغه نافرماني به نه کوي .
اختلف العلماء: هل النذر مكروه أو قربة؟ فقال الحنفية: النذر في الطاعات مباح، سواء أكان مطلقاً أم معلقاً على شرط.
ورأى المالكية أن النذر المطلق مندوب، وهو ماليس بمعلق على شيء ولا مكرر بتكرر الأيام كنذر صوم كل يوم خميس، وهو ما أوجبه على نفسه شكراً لله تعالى على نعمة وقعت، كمن شفى الله مريضه أو رزق ولداً أو زوجة، فنذر. أما المكرر كنذر صوم كل يوم خميس فمكروه، وأما المعلق مثل إن شفى الله مريضي فعلي صدقة، ففي كراهته وإباحته تردد، قال الباجي بالكراهة، وقال ابن رشد بالإباحة، وهذا هو الراجح، لكن النذور المعلقة لاتغير من قضاء الله شيئاً، وإنما هي وسيلة لاستخراج الصدقة من البخيل.
  وقال الشافعية والحنابلة: إنه مكروه كراهة تنزيه لا تحريم، فلا يستحب بدليل ماروى ابن عمر عن النبي صلّى الله عليه وسلم أنه نهى عن النذر، وقال: « إنه لايرد شيئاً، وإنما يستخرج به من البخيل » وفي لفظ: « أنه لايأتي بخير وإنما ( أخرجه البخاري ومسلم وأحمد وأصحاب السنن إلا الترمذي عن ابن عمر) …إلخ » ولأن النذر لو كان مستحباً لفعله النبي صلّى الله عليه وسلم وأفاضل أصحابه، لكن مع هذا من نذر طاعة لله عز وجل لزمه الوفاء بها بأدلة من القرآن والسنة والمعقول .
الفقه الإسلامى وأدلته
و الله سبحانه وتعالی اعلم

.

هیله لرم چی د ثواب په نیت یی له خپلوملګرو سره شریک کړی

ستاسوددعاپه هیله

برکت الله جلالی

🌹بِــسْــمِ اللّٰهِ الـرَّحْـمٰـنِ الـرَحِـیْـم🌹

د سپوږمۍ تندر د اسلام له نظره


د سپوږمۍ او يا لمر د تندر يا خسوف او کسوف په اړه د اسلام څخه مخکې جاهليت زمانه کې د خلکو په منځ کې ځنې خرافاتي خبرې کيدلی چې دا تندر د يو کس د مرګ يا ژوند په وجه دی او يا تندر په فلانی او فلانی وجه منځ ته راغلی دی .
اسلام دا خرافات رد کړل او هغه يې د الله سبحانه وتعالی د قدرت نښه وبلله .
جناب رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمايلي :[إنَّ الشَّمسَ والقمرَ آيتانِ من آياتِ اللَّهِ وإنَّهما لاَ ينْكسفانِ لموتِ أحدٍ ولاَ لحياتِهِ فإذا رأيتم ذلِكَ فافزعوا إلى ذِكرِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ وإلى الصَّلاةِ] .
ژباړه : لمر او سپوږمۍ د الله تعالی د قدرت له نښو څخه دوې نښې دي او (لمر يا سپوږمۍ ) تندر د هيڅ چا د مرګ يا ژوند په وجه نه رامنځته کيږي ، نو کله چې تاسې د هغو تندر ووينئ د الله تعالی ذکر او لمونځ طرف توجه کوئ .
د سپوږمۍ د تندر په مهال دوه رکعته انفرادي لمونځ کول سنت مؤکد دی .
رښتيا هم چې خسوف او کسوف د الله تعالی د قدرت له نښو څخه سترې نښې دي ، هغه رب العالمين چې د کائيناتو د لويی هستی انتظام کوي
او سترو سترو سيارو په خپلو خپلو مدارونو منظم حرکت ورکوي [وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ] (الأنبياء:۳۳).
ژباړه: او الله هغه ذات دی چې شپه ورځ، لمر او سپوږمۍ يې پيدا کړي. هر يو پخپل مدار کې لامبو وهي.
سبحان الله وبحمده سبحان العظيم

.

هیله لرم چی د ثواب په نیت یی له خپلوملګرو سره شریک کړی

ستاسوددعاپه هیله

برکت الله جلالی

ر وي .
چې لږ وروسته به بيا پر خپل عمل سخت پښېمانه وي .
مګر ناستی د هيجاني حالت څخه لري دی او پرېوتل نور هم لري وي .
۴– د رسول الله صلی الله عليه وسلم په وصيت باندې عمل کول :
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني قال لا تغضب . فردّد ذلك مراراً ، قال لا تغضب (رواه البخاري في فتح الباري 10/456) .
ژباړه: د ابی هريرة رضی الله عنه روايت دی چې يو سړي رسول الله صلی الله عليه وسلم ته وويل چې ما ته وصيت وکړه ، ويې فرمايل : قهر او عصه مه کوه .هغه سړي دا خبره څو ځله تکرار کړه ، رسول الله صلی الله عليه وسلم په ځواب کې ورته وويل چې عصه مه کوه .
۵– دعا :
دعا د مؤمن سلاح ده ، مؤمن به هر وخت د شر او آفاتو ، کفري اقوالو ، بدو او رزيلو اخلاقو او غصې کولو پناه غواړي .
و ما توفيقي الا بالله عليه توکلت واليه انيب
.
هیله لرم چی د ثواب په نیت یی له خپلوملګرو سره شریک کړی

ستاسوددعاپه هیله

برکت الله جلالی

🌹بِــسْــمِ اللّٰهِ الـرَّحْـمٰـنِ الـرَحِـیْـم🌹
د قهر او عصې په کابو کولو (یعنی کنترول) د جنت زېری

ضروریی وګوری
له ابى‌هريره رضی الله عنه نه روايت دی چې يو سړي رسول صلی الله عليه وسلم ته وويل : ما ته نصيت وکړه . رسول الله صلی الله عليه وسلم وفرمايل: «لاَ تَغْضَبْ، فَرَدَّدَ مِرَاراً، قَالَ: لاَ تَغْضَبْ».
ژباړه:  : قهر او غصه مه کوه ، څو ځله يې دا خبره تکرار کړه چې : قهر او غصه مه کوه .
او همدارنګه رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمايي :«لا تغضب ولك الجنة»(صحيح الجامع 7374 و الطبراني)
ژباړه : مه په عصه کيږه تا لره به جنت وي .
شرح :
د قهر او عصې څخه پرهيز او د هغه کابو کول د متقيانو صفت دی ، د دنيا او آخرت خير دی .
الله سبحانه وتعالی فرمايي: [الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ] (آل عمران 134) .
ژباړه : پرهيزکاران هغه کسان دي چې په خوښۍ او نا خوښۍ دواړو حالاتو کې مالونه خيراتوي ، قهر زغمونکي او خلکو ته عفوه کوونکي وي او الله پاک نيکي کوونکي خوښوي .
او فرمايي :[إذا ما غضبوا هم يغفرون ] ( سورة الشورى الآية: 37)
ژباړه : او کله هم چې په قهر شي بخښنه کوي .
جناب رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمايي :
« ليس الشديد بالصرعة ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب » رواه أحمد 2/236 والحديث متفق عليه ) .
ژباړه :: قوي توب او سخت سري په پهلوانۍ کې نده (چې څوک څملوي يا يې ووهي ) بلکي قويتوب دا دی چې څوک خپل قهر او عصه قابو کړي .
ځکه ژر په عصه کيدونکی او جنګ کوونکي سړی اصلاً ډير ضعيف دی ځکه دی پر خپل عقل او تميز حاکميت نه لري او کله چې د عصې په وجه تکليفونه ورته جوړ بيا افسوس کوي چې کاشکي داسې مې نه وای کړي له عقل او حوصلې مې کار اخيستلی وای .
د قهر په کابو کولو د لوی اجر زېری :
رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمايلي :«ومن كظم غيظاً ، ولو شاء أن يمضيه أمضاه ، ملأ الله قلبه رضاً يوم القيامة » (رواه الطبراني 12/453 ، صحيح الجامع 176 ).
ژباړه : څوک چې خپل قهر او عصه کابو کړي حال دا چې دی د هغه په عملي کولو قادر وي الله تعالی به د قيامت په ورځ د ده زړه له خپلې رضا څخه ډک کړي .
او فرمايي :« من كظم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه ، دعاه الله عز وجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ماشاء » (رواه أبو داود 4777 وغيره ، وحسنّه في صحيح الجامع 6518 ).
ژباړه : رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمايلي دي : څوک چې عصه کابو کړي حال دا چې د هغه په عملي کولو قادر وي ، الله تعالی به هغه د قيامت په ورځ د خلکو د مشرانو په صفت بولي او هغه ته به د حورالعين د انتخاب اختيار ورکوي .
د قهر کابو کولو شرعي لارې :
۱- د شيطان څخه پر الله تعالی پنا غوښتل :
عن سليمان بن صرد قال : «كنت جالساً مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ورجلان يستبّان ، فأحدهما احمرّ وجهه واتفخت أوداجه ( عروق من العنق ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد ، لو قال أعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد» (رواه البخاري ، الفتح 6/337 ومسلم/)2610 .
ژباړه : سليمان بن صرد وايي : مونږ د رسول الله صلی الله عليه وسلم سره ناست ؤ دوو کسانو يو بل ته ښکنځل کول ، د هغوی نه د يو مخ سور او د غاړې رنګونه يې د باندې وتلي ؤ . نبی الله صلی الله عليه وسلم وفرمايل : زه داسې کلمه پيژنم کچيرې هغوی ووايي عصه يې له مينځه ځي ، کچېرې اعوذ بالله من الشيطان ووايي قهر او عصه کښيني .
همدارنګه رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمايي چې :«إذا غضب الرجل فقال أعوذ بالله ، سكن غضبه» ( صحيح الجامع الصغير رقم 695 .)
ژباړه: کله چې چا ته قهر او عصه ورشي نو اغوذ بالله دې وايي . قهر به يې آرام شي .
۲– سکوت کول :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا غضب أحدكم فليسكت » (رواه الإمام أحمد في المسند 1/329 ،صحيح الجامع 693 ، 4027 ) .
ژباړه : رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمايي : کله چې د تاسې څخه څوک په عصه شي سکوت او چوپ دې شي .
ځکه په عصه کيدل د شدت په وخت د سړي شعور له مينځه وړي چې بيا ددې خطره وي چې د خولې څخه يې کفر ، لعنت او طلاق خبرې ووځي . نو ددې خطرناکو ويناوو حل سکوت دی ..
۳– آرام او سکون کول :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع») .مسند أحمد 5/152 و صحيح الجامع رقم 694) .
ژباړه : رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمايي : کله چې د تاسې څخه چا ته عصه ورشي که ولاړ وي نو هغه لره کښيناستل په کار دي کچيرې يې بيا هم عصه لاړه نشي نو هغه لره څملاستل پکار دي .
په دې طريقه کې د رسول الله صلی الله عليه وسلم د تعليم مطلب دا دی چې عصه کوونکي به ډير مخکې مخکې او تيز نه ورځي چې ناست وي را ولاړ شي او ولاړ وي حرکت وکړي ځکه په داسې حرکاتو کې د وهلو او قتل خط

🌹بِــسْــمِ اللّٰهِ الـرَّحْـمٰـنِ الـرَحِـیْـم🌹
د سهار د لمانځه د ترک کولو 【وعيدونه】
یعنی تاوانونه ♥دوهمه برخه

او همدارنګه د نېمې شپې د نفلي عبادت د ثواب څخه محروميدل :

له عثمان بن عفان (رض) نه روايت دی چې رسول الله (ص) فرمايل: ((من صلّى العشاء في جماعة فكأنّما قام نصف الليل، ومن صلّى الصبح في جماعة فكأنّما صلّى الليل كلّه)) (مسلم 656 )

څوک چه د نماسختن لمونځ په جَمع ادا کړي داسې دی لکه تر نمې شپی يې چه لمونځونه کړي وي اوڅوک چې د سهار لمونځ په جَمع ادا کړي داسې دی لکه ټوله شپه يې چې په لمونځ کولو سبا کړي وي ( د بيګا او سبا لمونځ په جمع ادا کولو ثواب د ټولې شپي له عبادت سره مساوي دی )

اومه جزا د الله تعالی د ديدار څخه محرومېدل :
عن جرير بن عبد الله البجلي رضى الله عنه قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال : (( إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون رؤيته فإن استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ، وقبل غروبها فافعلوا )) .البخاری ۵۵۴ )

جرير بن عبدالله رضی الله عنه وايي : يوه شپه د رسول الله صلی الله عليه وسلم په خدمت کې وم هغوی سپوژمۍ ته وکتل و يې وفرمايل : لکه څنګه چې دا مياشت وينی همداسې به خپل پروردګار ووينئ . او په دې باره کې به ستاسې د پاره څه مانع او مزاحمت نه وي . ( که غواړئ چې د الله ديدار مو په نصيب شي ) د سهار او ماذديګر د لمانځه په ادا کولو کې کوښښ کوئ او ضرور دا کار وکړئ او بيا یې دا آيت شريف تلاوت کړ :

آتمه جزا وعيد د ويل په عذاب باندې :
قال الله تعالى : {فويل للمصلين [4] الذين هم عن صلاتهم ساهون } الماعون 4،5
ژباړه : د ويل عذاب دی لمونځ کوونکو لره ، هغه لمونځ کوونکي چې له خپل لمونځ څخه غافله دي .

ابن کثير نقلوي چې : رسول الله صلی الله عليه وسلم د سعد بن ابی وقاص رضی الله عنه په ځواب کې چې له هغوی څخه يې و پوښتل چې د (هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) کوم کسان دي ؟ و يې فرمايل : هغه کسان چې لمونځ له خپل وخت نه تأخير او ځنډوي .

ابن عباس رضی الله عنه په بيان د سبب د نزول د دغه آيت کې وايي : دا آيت شريف د منافقانو په باره کې نازل شوی دی چې کله به مؤمنانو موجود وو دوی به لمونځ کولو يا هغه لمونځونه به يې ادا کول چې دوی به خلکو ليدل او هغه لمونځونه چې په شپه کې ادا کيږي دوی به ترک کول .

نهمه جزا د لمانځه د ترک و عيد :

قال الله تعالى :{ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا } مريم 59
ژباړه : نو تر دوی وروسته داسې خلک راغلل چې لمونځ يې پريښود او د شهوتونو پيروي يې وکړه ، نو دوی به (ژر) د د خپلې لار ورکۍ (جزا) وويني .
رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمايلي دي :

«مَنْ حافَظَ عَلَيْهَا، كَانَتْ لَهُ نُوراً وبُرْهَاناً وَنَجَاةً يَوْمَ القيامَةِ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا، لَمْ يَكُنْ لَهُ بُرْهَانٌ وَلا نُورٌ وَلَا نَجَاةٌ، وَكَانَ يَوْمَ القِيَامَةِ مَعَ قارُونَ، وَهامَانَ، وَفِرْعَوْنَ، وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ»

((څوک چه په لمانځه (سره له حقوق) دايمی پابندوي هغه لمونځ به دقيامت په ورځ دده لپاره دليل ،وسيله اورڼايې وګرځي، اوڅوک چه دلمانځه پابندی ونه کړي دده لپاره به په قيامت کې نه دليل وي ،نه وسيله،نه نجات اونه به نور وي ،اودقيامت په ورځ به له قارون،فرعون،هامان اوابی بن خلف سره يو ځای حشر کيږي)). رواه أحمد (2/196) ،والدارمي (2721) .وابن حبان (1467)

قرآنکريم د رښتينو مؤمنانو صفات بيانوي چې :
{الذين هم على صلاتهم دائمون} المعارج 23

هغه کسان چې دوی پر خپل لمانځه ټينګ وي (پنځه وخته لمونځ پر خپل وخت ادا کوي ) .
{والذين هم على صلاتهم يحافظون} المعارج 34
او هغه کسان چې د خپل لمانځه ساتونکي دي (پنځه وخته لمونځ ادا کوي ) .
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ ۳۴ أُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍُّكْرَمُونَ (المعارج ۳۵ )

هغه کسان چه دوی دخپل لمانځه ساتنه کوي دغه کسان به په عزت سره دجنت په باغونو کې اوسيږی

وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ۹ أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ۱۰ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (المؤمنين ۹-۱۱) .

اوهغه ( کسان هم کامياب شول ) چه دوی هميشه دلمونځونو خپلو ساتنه کوي (چه تل يې سم اداکوی سره له ټولو حقوقو ) هم دغه (مؤمنان ) هم دوی دی وارثان هغه (وارثان ) چه په ميراث به اخلی فردوس دوی پدغه جنت الفردوس کې تل پاتې کيدونکي دي.

الله جل جلا له دې د عمل توفيق راکړي (آمين)

و الله سبحانه وتعالی اعلم

هیله لرم چی د ثواب په نیت یی له خپلوملګرو سره شریک کړی



برکت الله جلالی

بِــسْــمِ اللّٰهِ الـرَّحْـمٰـنِ الـرَحِـیْـم🌹

د سهار د لمانځه د ترک کولو 【وعيدونه】
یعنی تاوانونه ♥اوله برخه
دا مقاله د هغو وروڼو او خوندو د پاره نصيحت دی چې د شپي تر ډيره وخته پورې ناست وي او بيا سهار په داسې وخت کې له خوب څخه پاڅيږي چې لمر ختلی او لمونځ قضا وي دغه عادت په ډيرو کسانو کې شته ، بايد له الله تعالی څخه ووېريږي خپل ځان ته متوجه او د وختي پاڅيدلو او لمونځ کولو لارې برابري کړي .

دا چې مطلب اوږ نشي دلته يوازې د سهار د لمانځه د ترک کولو وعيدونه بيانوو :

د سهاد د لمانځه د پريښودلو وعيدونه :
اول وعيد د شيطان استهزاء :
عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال : ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة ، حتى أصبح ، قال صلى الله عليه وسلم : (( ذاك رجل بال الشيطان في أذنية ، أو قال : في أذنه ))
عبدالله بن مسعود رضی الله عنه وايي : د رسول الله صلی الله عليه وسلم په حضور کې د هغه چا په باب يادونه وشوه چې د شپې تر لمر ختلو پورې بيده وي (څو لمونځ ور باندې قضا شي ) ، رسول الله صلی الله عليه وسلم وفرمايل : د داسې کس په عوږ کې شيطان بولې يا متيازې کوي .

امام القرطبي رحمه الله وايي : په عوږ کې د شيطان بولې کنايه ده چې شيطان د خوب کونکي د عوږ پرده کرځي تر څو د الله ذکر وا نه وري .

دوهمه جزا ټمبلي او د زړه خباثت :
عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( يعقد الشيطان على قافيو أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن تؤضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطاً طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان » (بخاري:1142)

ابوهريرة وايي : رسول الله صلی الله عليه وسلم وفرمايلي : د شپې چې کله تاسې بيده کيږئ ،شيطان ستاسو غاړو ته دری غوټې اچوي او وايي : شپه اوږده ده خوب کوه . که چا د ( هغه خبرې ته غوږ و نه نيولو ) له خوب څخه پاڅيدو د الله ياد يې وکړ ، د شيطان له غوټو څخه به يوه غوټه خلاصه شي ، او که اودس وکړي دوهمه غوټه به پرانيستل شي او که لمونځ وکړي دريم غوټه به خلاصه شي . په دې حالت کې به په هغه سبا کيدل په خوشحالۍ او تازګۍ (پيل) شي، او که داسې و نه کړي د خوب څخه به ټمبل او پريشانه پورته کيږي .

دريمه جزا او عاقبت په منافقينو کې داخليدل :
عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ليس صلاة أثقل على المنافقين من صلاة الفجر والعشاء …

پر منافقانو باندې بل لمونځ دومره سخت او درومند نه وي لکه د سهار او ماسختن لمونځ.

څلورمه جزا د الله تعالی د امان او حفاظت څخه محرومېدل :
عن جندب بن عبد الله رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله …. (رواه المسلم)

له جندب بن عبدالله رضی الله عنه نه روايت دی چې رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمايلي : چا چې د سهار لمونځ وکړ هغه د الله په امان کې دی .

امام نووي رحمه الله په شرحه د دغه حديث کې وايي : د امان څخه ضمانت او امن مراد دی. يعنې څوک چې د سهار لمونځ ادا کړي هغه د الله تعالی په امان او ساتنه کې وي او څوک چې د سهار لمونځ نه ادا کوي هغه د الله تعالی له ضمانت او امان څخه محروم دی .

پنځمه جزا په هغه باندې ملائېکې شهادت نه وايي :
عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل ، وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم – وهو أعلم – كيف تركتم عبادي فيقولون : تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون )).بخاری ۵۵۵ )

ابوهريرة وايي : رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمايلي : ستاسې سره د شپې ملائکی او د ورځې ملائکې په نوبت اوسي ، د سهار او ماذديګر د لمانځه په وخت کې سره يو ځای کيږي . وروسته هغه ملائکې ستا سره د شپه تيره کړی وي پورته کيږي . الله جل جلا له چې سره له دې چې بندګانو په حال ښه پوهيږي له هغوی څخه پوښتنه کوي : کله چې راتللی زما بنده ګانو په څه حال کې وليدل ؟

ملائېکي وايي: ای زمونږ ربه ! کله چې هغوی ته ورغلو او کله چې له هغوی څخه راتلو هغوی په لمانځه او عبادت مشغول وو .

شپږمه جزا په قيامت کې به هغوی ته نور او رڼا نه وي :
رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمايلي: ((بشّر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التامّ يوم القيامة)) (ابؤداود ، ابن ماجه ).

هغو کسانو ته چه په تياره کې جوماتونو ته ځي زيری ورکړي په کامل نور سره په ورځ د قيامت (دغه جومات ته ټګ به په ورځ د قيامت هغوی ته نور وګرځي).


♥

هیله لرم چی د ثواب په نیت یی له خپلوملګرو سره شریک کړی

اوماپه خپلوخپلونیکونیکودوعاګانوکی همیشه یادساتی
ستاسوددعاپه هیله ستاسو کشرورور

برکت الله جلالی

🌹بِــسْــمِ اللّٰهِ الـرَّحْـمٰـنِ الـرَحِـیْـم🌹
په کومو شيانو چې روژه نه ماتيږي♥ویګوری اونشریی کړی

په لاندې شيانو روژه نه ماتيږي ♥👇👇👇👇👇

۱- په هيره سره څه خوړل او څښل … او نور .

۲- د ورځې احتلام کېدو سره (په خوب کې انزال ) او يا په فکر او نظر سره انزال چې دا کار ګناه ده مګر روژه نه ماتوي ځکه د جماع او استمناء صورت نلري .

مګر د فکر او نظر په تکرارولو انزال کېدو سره روژه ماتيږي .

۳- په سترګو کې قطره اچول او يا سترګې په رنجو تورول روژه نه ماتوي ځکه چې جناب نبی صلی الله عليه وسلم په روژه کې رانجه استعمال کړې دي .

۴- حجامت ( د وينې ايستل ) يا د وينې ورکول روژه نه ماتوي .

۵- په روژه کې مسواک وهل روژه نه ماتوي .

۶- غسل کول ، لامبو وهل او د لمدو جامو اغوېستل روژه نه ماتوي .

۷- په خوله او پزه اوبه تيرول ولو که د اودس پرته هم وي روژې ته نقصان نلري مګر مبالغه کول پکې مکروه دي .

۸- بې قصده خولې ته د دود ، غبار ، مچ ننوتل روژه نه ماتوي .

مګر قصداً د اوبو د بخار او دود کش کول روژه ماتوي .

۹- د غاښ اېستل په هغه صورت کې چې وينه يا درمل تير نشي .

۱۰- د لامبو په سبب غوږ ته د اوبو ننوتل او غوږ قطره .

۱۱- د قصد او ارادې پرته قیء کول چې خوله ډکه نکړي .

۱۲- دغاښونو په مينځ کې د خوراکي شي تيرول چې د نخود څخه کم وي .

۱۳- د جنابت ځنډول د صبا تر ختلو پورې روژې ته نقصان نه رسوي مګر د جنابت ځنډول پکار نه دي ځکه په حديث شريف راغلي :

«لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة، ولا كلب، ولا جنب»

ژباړه: ملائکې هغه کور ته نه ننوځي چې په هغه کې سپی ، تصويرونه او جنب وي .

۱۴- بې قصده د عطرو او خوشبويی بويول .

۱۵- پيچکاري کول ، د پيچکاری په باره کې د احتياط قول دا دی چې : پيچکاري دوه ډوله ده هغه چې په غوښه کې کيږي او بل هغه چې په رګ کي کيږي .

د غوښي پيچکاري کچيرې غذايي وي روژه ماتوي او که غذايي نه وي روژه نه ماتوي .

او د رګ پيچاری که عذايي او که نه په دواړو حالاتو کې روژه ماتوي ځکه معدې او کلمو ته لاره لري .

۱۶- د شهوت پرته د ميرمنې مچې کول .

چې دری حالتونه لري :

اول- که د شهوت سره وي او پخپل ځان حاکميت ونه لري نو داسې کول حرام دي ، روژه مکروه کيږي .

دوهم – چې د شهوت سره وي او پخپل ځان حاکميت ولري نو دا کار هم مکروه دی.

دريم – چې د شهوت سره نه وي او پخپل نفس قادر وي روژې ته نقصان نلري .

۱۷- د تنفسي مريضانو لپاره د مصنوعي اوکسجن کش کول روژه نه ماتوي .

۱۸- مرهم ، پټی او پاسمان سره روژه نه ماتيږي

(فقه الاسلامي وادلته ، الدر المختار: 132/2-153، فتح القدير: 64/2-77، البدائع، 94/2

والله اعلم باالصواب

.

هیله لرم چی د ثواب په نیت یی له خپلوملګرو سره شریک کړی


ستاسوددعاپه هیله

برکت الله جلالی

🌹بِــسْــمِ اللّٰهِ الـرَّحْـمٰـنِ الـرَحِـیْـم🌹
په غنيانو باندې مالي جهاد فرض دی

پر مسلمانانو باندې واحبه ده چې د خپلو ضعيفو مسلمانانو وروڼو سره کومک او د هغوی ملاتړ وکړئ هغه که هر چيرې وي .
قال الله تعالى : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ) الحجرات /10 . وقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لا يَظْلِمُهُ وَلا يُسْلِمُهُ ) . رواه البخاري (2442) ومسلم (2580) . وزاد مسلم في حديث آخر (2546) : ( وَلا يَخْذُلهُ ) .
وقال النووي رحمه الله في شرح :
(لا يَخْذُلهُ) قَالَ الْعُلَمَاء : الْخَذْل تَرْك الإِعَانَة وَالنَّصْر , وَمَعْنَاهُ إِذَا اِسْتَعَانَ بِهِ فِي دَفْع ظَالِم وَنَحْوه لَزِمَهُ إِعَانَته إِذَا أَمْكَنَهُ , وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عُذْر شَرْعِيّ . انتهى. يعنې د (لا يخذله ) په باره کې علماء وايي : الخذل د مرستې او مدد ترک ته ويل کيږي په دې معنی چې څوک د ظلم د دفع توان لري هغه باندې لازمه ده چې د مظلوم کومک وکړي او د ده د پاره څه شرعي عذر نشته (کچيرې دی توان ولري ) .
وإذا لم يستطع الرجل نصرة إخوانه المسلمين بنفسه فإنه يلزمه أن ينصرهم ويجاهد معهم بماله إن كان غنياًّ .
او که د چا دا په وس پوره نه وي چې په نفس سره د خپلو مسلمانانو مرسته وکړي نو که غني وي په مالي مرستې سره به جهاد کې برخه اخلي .
وكذلك المرأة يجب عليها الجهاد بمالها . همدارنګه کومه ښځه چې مالداره وي په هغه باندې مالي جهاد واجب دی .
په قرآنکريم کې مالي جهاد له نفسي جهاد سره يو ځای ذکر شوی دی .
قال تعالى : ( انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُون َ) التوبة /41 .
(جهاد ته ) ووځئ ، بېوزله او درانه او د الله جل جلا له په لار کې په خپلو مالونو او ځانونو سره جهاد وکړئ که تاسې پوهيږئ دا (کار) ستاسې لپاره غوره دی .
خفافاً او ثقالاً : يعنې : پياده او سواره ، بې وزله او غنيان ، بې وسلې او وسله وال، ځلميان او زاړه ، روغ او رنځوران ، خوران او چاخ … په هر حال چې وي غزا ته ووځئ (کابلی تفسير) .
وقال : (الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ) التوبة/20 .
هغه کسان چې ايمان يې راوړی او هجرت يې کړی او په خپلو مالونو او ځانونو يې د الله جل جلا له په لار کې جهاد کړی دی د الله په نزد لويه مرتبه لري او هم دوی بريالي دي .
رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرمايي : ( جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ ) . صحيح أبي داود (2186) . يعنې : د مشرکينو سره په مالونو ، نفسونو ، او ژبو سره جهاد وکړئ .
قال الصنعاني في “سبل السلام” (4/87) :
“الْحَدِيث دَلِيل عَلَى وُجُوب الْجِهَاد بِالنَّفْسِ ، وَهُوَ بِالْخُرُوجِ وَالْمُبَاشَرَة لِلْكُفَّارِ , وَبِالْمَالِ وَهُوَ بَذْله لِمَا يَقُوم بِهِ مِنْ النَّفَقَة فِي الْجِهَاد وَالسِّلَاح وَنَحْوه , وَبِاللِّسَانِ بِإِقَامَةِ الْحُجَّة عَلَيْهِمْ وَدُعَائهُمْ إِلَى اللَّه تَعَالَى . انتهى.
دا حديث د نفسي جهاد پر وجوب باندې دليل دی ، کوم چې د کفارو د پاره هدايت او وتل دي ، او په مال کوم چې د جهاد د پاره خرخ او سلاح او نور دي ، او په ژبه باندې د دين قيام او د الله جل جلا له لورې ته بلنه .

: ( مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) البقرة /261.
مثال د هغو کسانو چې خپله شتمنې د الله په لار کې لګوي د هغې دانې غوندې دی چې اوه وږې را شنه کړي او په هر وږې کې سل دانې وي او الله هر چا ته چې وغواړي څو څنده يې زياتوي او الله د پراخ (نعمت ) څښتن دی ، پوهيدونکی دی .
څوک چې په مالي جهاد کې برخه نه اخلي :
وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195)
او (خپل مالونه ) د الله جل جلا له په لار کې ولګوئ او خپل ځايونه په خپلو لاسونو سره مه هلاکوئ او ښيګنه وکړئ په رښتيا چې الله جل جلا له ښيګنه کوونکی خوښوي .
نسأل الله تعالى أن ينصر المسلمين على عدوهم .

والله تعالى أعلم .
.


هیله لرم چی د ثواب په نیت یی له خپلوملګرو سره شریک کړی

ستاسوددعاپه هيله

برکت الله جلالی

🌹بِــسْــمِ اللّٰهِ الـرَّحْـمٰـنِ الـرَحِـیْـم🌹
♥د ديني علماوو سپکاوی کبيره ګناه ده♥
دهر مسلمان توهین او سپکاوﺉ حرام او لویه ګناه ده؛ په مسلمانانو کي خاصتا د علماء کرامو توهین؛تحقیر او سپکاوﺉ زیاته ګناه ده ځکه عالمان د پیغمبرانو وارثین دي.

امام احمد رحمه الله فرمايی:

لحوم العلماء مسمومه؛ من شمها مرض؛ ومن اکلها مات:

{المعید في أدب المفید والمستفید.ص؛۷۱}

ژباړه: د علماوو غوښي زهرجنې دي؛چاچي بوﺉ کړي ناروغه کیږي او چاچي وخوړلي مړ کیږي.

عبدالله ابن مبارک رحمه الله فرمايي:

من استخف بالعلماء ذهبت ‌‌آخرته.

{سیر اعلام النبلاء ۴؛۴۰۸.}

ژباړه: چا چي د علماوو سپکاوﺉ وکړ خپل ‌‌آخرت يي برباد کړ.

دعلماوو سپکاوﺉ د دوه حالاتو څخه خالي نه دي:

لومړي: یا بی دلیله د دنیاوي بغض؛ حسد او دښمنۍ په خاطر دي، چي په دي صورت کي سپکاوی کوونکی کس بیله شکه فاسق؛ فاجر او ګنهکار دي.

ځکه الله جل جلاله فرمايي:

‎يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (١١)سورت الحجرات.

ژباړه: اي مومنانو نه دي نارینه پر نورو نارینه وو ټوکي کوي؛ کیدای سي چي هغوي تر دوي غوره وي او نه دې ښځې پر نورو ښځو ټوکې کوي؛کیدای سي چي هغوی تر دوی غوره وي؛پخپلو مینځو کې یو پر بل طعن مه وایاست؛او مه یو بل په بدو نو مونو سره یادوﺉ. د ایمان څخه وروسته په فسق کې نوم پیدا کول {په فسق سره شهرت} ډیره بده خبره ده؛او کوم کسان چي ددغو کارونو څخه توبه ونه کاږې نو همدا کسان ظالمان دي.

نبی علیه السلام فرمایلي دي:

سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ.

{بخاري؛ مسلم؛ ترمذي؛ ابن ماجه}

ژباړه: مسلمان ته ښګنځل کول فسق دي.

فرمايي:

*«بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ» {مسلم؛ ترمذي؛ مسند احمد.}

ژباړه: د یو کس دپاره همدومره ګناه او شر بس دی چي دخپل مسلمان ورور سپکاوﺉ وکړي.

فرمايي:

*«الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ» {مسلم؛مسند احمد.}

ژباړه: مسلمان د مسلمان ورور دي؛ نه ظلم پر کوي؛ نه يي یوازي پریږدي؛ او نه په سپکه سترګه ورته ګوري.

دوهم: که یو څوک د یو عالم سره شخصي عداوت نه لري خو یوازي په دي خاطر چي هغه د دین عالم او عامل دي او د هغه سپکاوﺉ د ده دعلم او تقوا په خاطر کوي؛ نو د داسي شخص په اړه فقهاوو د کفر حکم کړﺉ دي ځکه دا کس په حقیقت کي د دین سپکاوﺉ کړي دي.

ملا علي قاري رحمه الله لیکي:

«من ابغض عالماً من غیر سبب ظاهر خیف علیه الکفر. قلت: الظاهر أنه یکفر لانه إذا ابغض العالم من غیر سبب دنیوی او اخروی فیکون بغضه لعلم الشریعة و لا شک فی کفر من انکر فضلاً عمن ابغضه».

شرح الفقه الاکبر صفحه٢٦٠ فصل فی العلم و العلماء ٬ خلاصة الفتاوی ٣٨٨/٤ ٬ فتاوی عالمگیریه ٢٩١/٢ ٬ فتاوی محمودیه ٥٢٨/

فتاوی محمودیه٥٢٥/٢ خلاصة الفتاوی ٣٨٨/٤

«الِاسْتِخْفَافُ بِالْعُلَمَاءِ كُفْرٌ».

فتاوی بزازیة؛ حاشیه فتاوی عالمگیریه ٣٣٦/٦

«إهَانَةُ عُلَمَاءِ الدِّينِ كُفْرٌ».

بریقة محمودیة‌٢٠٣/٤

«إهَانَةَ أَهْلِ الْعِلْمِ كُفْرٌ عَلَى الْمُخْتَارِ»

رد المحتار ٧٢/٤ ٬ مجمع الأنهر ٣٧٥/٢.

«و یخاف علیه الکفر إذا شتم عالماً او فقیهاً من غیر سبب».

هندیة ٢٩١/٢ ٬ خلاصة الفتاوی ٣٨٨/٤ ٬ فتاوی تارتارخانیه ٣٣٥/٧

«إنْ شَتَمَ عَالِمًا فَقَدْ كَفَرَ فَتَطْلُقُ امْرَأَتُهُ».

بریقة محمودیة‌٢٠٣/٤.

والله اعلم.

ليکوال :مولوي محبوب شاه ساجد

.

هیله لرم چی د ثواب په نیت یی له خپلوملګرو سره شریک کړی

اوماپه خپلوخپلونیکونیکودوعاګانوکی همیشه یادساتی
ستاسوددعاپه هیله ستاسو کشرورور

برکت الله جلالی

🌹بِــسْــمِ اللّٰهِ الـرَّحْـمٰـنِ الـرَحِـیْـم🌹
دنوروز تاريخ :
دنوروز دتاريخ په اړه اسلامي مؤرخين وايي : چي نوروز داور عبادت كونكو اومجوسيان (۴۸۳) كاله ترميلاد وړاندي پيل كړى چي هركال به په آذربايجان ، ايران اوبلخ كي به داور دعبادت كونكو لخوا لمانځل كيدى . ([99])

يادونه : داور دعبادت لومړى بنسټ ايښودونكي سيسان نوميده چي په ايران كي دنيشاپور دحواق دسيمى وو . البته مؤرخين پدې خبره كي سره په يوه خوله نه دي چي اورپرستانو به دغه ورځ له څه وجي لمانځل ځيني پدې آند دي چي اور پرستو دغه كار پدې موخه كاوه چي دغه ورځ دزردشت دزيږد ورځ ده اودوى به هم دده دزيږد ورځ لمانځل لكه نصرانيان چي هركال دعيسىٰu دزيږد ورځ دډسمبر دمياشتى پر پنځويشتمه نېټه دكرسمس په نامه لمانځي . ځيني بيا پدې آند دي چي داورعبادت كونكو په دغه ورځ داور عبادت پيل كړي دى په دې موخه دوى دغه ورځ لمانځي . ځيني بيا پدې آند دي چي پدغه ورځ داور عبادت كونكو دلومړى ځل لپاره دنوبهار په آتشكده كي اور بل كړى اوسجدې كول يې ورته پيل كړه نو داچي ددوى دلويي آتشكدې دعبادت دپيل ورځ ده نو ځكه دوى په دغه اختر جوړول پيل كړه .

لنډه داچي دنوروز ورځ زيات تاريخي قدامت لري ځكه نوبهار د(۴۸۳) قبل المسيح څخه تر (۲۶۰) قبل المسيح پوري دمجوسيانو عبادت ځاى وو. خو دوخت په تېرېدو سره (۲۶۰) كاله ترميلاد وړاندي دهندوستان يو بودايي پاچا امپراتور اشوك پرافغانستان باندي يرغل وكړى اوترخپل ګورت لاندي يې راوستى دنوبهار آتشكده يې بنده كړه اومتوليان يې ووژل . بيا نوموړى پاچا په لسګونو لوى اوكوچنى بتان په دغه آتشكده كي ودرول چي تر (۶۵۲ ـ م) پوري چي د (۳۲هـ)سره سمون همداسي دبودايانو عبادت ځاى وو . ([100])

كه څه هم اشوك پاچا دغه آتشكده په بت خانه بدله كړه خو بيا هم مجوسيان دپاچا په پټه دغه ورځ په خپلو كوچنيو اوپټو آتشكدو كي دغه ورځ لمانځل اوداختر خوشالي به يې كول .

كله چي په (۳۲ هـ ) كال كي په بلخ كي داسلام سپېڅلى دين وځليدى يعنى دحضرت عثمانy په خلافت كي داحنف بن قيس تميمىy په لاس باندي بلخ فتحه سو اوداسلام پياوړى مركز يې ترې جوړ كړى نوموړي بت خانه يې خپله په هغه مسلمان سوو بودايان ماته كړه چي نوى داسلام دمبين دين په خوند پوه سوى وه داسلام ددغه ځلا سره په حق پوهيدونكى افغاني ملت وټولو دينونو ته په ريښتياني ډول سره شاوروګرځول اوداسلام سره يې خپله مينه ښكاره كړه دنوروز ټولى لمانځنى يې ترشاكړي بلكى كومي ورځي چي اسلام سپېڅلى ورته ښودلي وي هم هغه يې لمانځلى آن تردې چي د (۳۲ هـ ) څخه تر (۴۴۷ هـ ) پوري په ټول افغانستان كي دنوروز ورځ نه چاپيژندل اونه يې لمانځل.

كله چي په (۴۴۷ هـ ) كي داهل تشيعو نوموتى متعصب معزالدولة ديلمي واك ته ورسيدى يوخو يې دحسن حسين دمياشتى لسمه يعنى دحسنينو دشهادت په ورځ دتورو كالو اغوستل ، دبازار بنديدل اودمارش په ډول دغه ورځ په توره ورځ لمانځل دود كړل . تاريخ الخلفآء په (۲۷۴) صفحه كي ليكى چي ديلمى وخطيبانو ته امر وكړى چي پر معاويةy ، ابوبكرy عمرy اوعثمانy باندي په خطبة كي لعنت ووايي (العياذبالله) اوبل يې داكار وكړى چي يوه ودانۍ يې دعراق په نجف ښار كي دحضرت عليy دمزار په نامه اويوه ودانۍ يې په بلخ كي دده مبارك دزيارت په نامه جوړه كړه او دنوبهارورځ يې په نوروز بدله كړه اوددغه ورځي لمانځل يې بيا راژوندي كړل ، په زيارت كي يې دجنډۍ پورته كيدل دود كړل اوداخبره يې مشهوره كړل چي كوم ړوند سړى په دغه مراسمو كي ګډون وكړي بنا به سي بالاخرة دغه ورځ لمانځل عامه سوه په ټولو حكمتونو كي پرخپل ځاى پاته سوه آن تردې چي دافغانستان دملى ورځو څخه وګرځول سوه .

هیله لرم چی د ثواب په نیت یی له خپلوملګرو سره شریک ک.

اوماپه خپلوخپلونیکونیکودوعاګانوکی همیشه یادساتی
ستاسوددعاپه هیله ستاسو کشرورور ستاسوخادم

برکت الله جلالی

🌹بِــسْــمِ اللّٰهِ الـرَّحْـمٰـنِ الـرَحِـیْـم🌹
خورې ! حجاب زينت نه دی بلکي د زينت ستر دی

ځينې کمپنۍ او کسان د حجاب داسې جامې واردوي او جوړوي چې په هغه

باندې ډول ډول نقشونه او سينګار شوی وي ، د حجاب مقصد د ستر او زينت پټول دي خو دا ډول حجاب پخپل ذات کې يو سينګار او فيشن دی .

واردونکي او جوړونکي کسان او خويندې بايد دې ته متوجه وي چې دا کار د اسلامي حجاب پر وړاندې يوه فتنه ده .

په اسلامي حجاب کې بايد لاندې شرطونه موجود وي :

د حجاب شرطونه

۱- حجاب بايد ټول بدن پټ کړی

لقوله سبحانه وتعالی :[ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ]، جلباب همغه درازه جامه ده چه ټول بدن پټوي. نتيجه دا شوه چه شرعي حجاب بايد ټول بدن پټ کړي.

۲- حجاب بايد نازک نه وي.

د حجاب مطلب د بدن ستر دی داسې کومه پرده چه هغه بدن پټ نشی کړای تر پردې لاندې ويښتان، جامي او نور ښکاري هغه ته حجاب نشو ويلای.

۳– حجاب بايد زينتي او د جالب رنګ لرونکی نه وي چه د خلکو انتظار خپل ځان طرف ته جلب کړي

د حجاب هدف دا دی چه د ښځی زينت او ښايست پټ کړي نو داسې پرده چه هغه د ښځی زينت ته خلک متوجې او جلبوي حجاب نه بلل کيږی، د قرآنکريم حکم دی (وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا..) نو بايد حجاب د زينت ساتنه وکړي.

۴- حجاب بايد پراخه وي تنګ نه وي

ترڅو د بدن لوړې، تيټی برخي او د فتنې ځايونه ښکاره نشي.

۵- د ښځی جامی بايد په عطرو نه وي لړليې

چه په نامحرمو يې بوی ولګي ترڅو د خلکو د جلب سبب شي ځکه دا عمل حرام دي او ددې عمل په اړه په احاديثو کې شديد الفاظ وارد شوي: رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمايي: کله چه ښځه خوشبويي ووهي او د سړيو له ډلې تيريږي تر څو د هغې دغه ښه بوی خلک حس کړي، پس هغه داسې او هغسی ده، ډيره سخته او شديده وينا او په بل لفظ پس هغه زناکاره ده (رواه ابوداود).

۶- د ښځی جامی بايد د نر له جامي سره هيڅ مشابهت ونه لري

ځکه چه په جامه کې د ښځی مشابهت له نر سره او د نر مشابهت له ښځی سره حرام دی.

«لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ وَالْمَرْأَةَ تَلْبَسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ».(ابوداؤد).

ژباړه: رسول الله صلی الله عليه وسلم په هغه سړی لعنت فرمائيلی دی چه د ښځو په شان جامې اغوندي او په هغه ښځه چې د نر په شان جامي اغوندي.

و بالله توفيق

.
هیله لرم چی د ثواب په نیت یی له خپلوملګرو سره شریک ک.

اوماپه خپلوخپلونیکونیکودوعاګانوکی همیشه یادساتی
ستاسوددعاپه هیله ستاسو کشرورور ستاسوخادم

برکت الله جلالی

🌹بِــسْــمِ اللّٰهِ الـرَّحْـمٰـنِ الـرَحِـیْـم🌹

د قبر د زيارت حکم :

د امت د فقهاؤ په اتفاق د قبرونو زيارت سنت دی په دليل د دغه حديث شريف :

رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمايي : «زُوْروا الْقُبْورَ فَإنَّهَا تُذَكِّركُمُ الآخِرَةَ(مسلم 976 )

يعنې : د قبرونو زيارت ته ځی ځکه دا قبرونه تاسی ته آخرت درپه يادوي

موسوعة الفقيهة (هيئت کبار علماء مذاهب اربعه عالم اسلام ) ليکي :

لا خلاف بين الفقهاء في أنّه تندب للرّجال زيارة القبور ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « إنّي كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، فإنّها تذكّر بالآخرة » .

ولأنّه صلى الله عليه وسلم « كان يخرج إلى البقيع لزيارة الموتى ويقول : السّلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون غداً مؤجّلون ، وإنّا إن شاء اللّه بكم لاحقون » . وزاد في رواية : « أسأل اللّه لي ولكم العافية » .



د سړيو د پاره د قبرونو زيارت سنت دی ، فعل د رسول الله صلی الله عليه وسلم دی او هغه امر ورباندې کړی دی ، عمل د خلفاء راشدينو او ټولو صحابه دی ، د څلورو مذاهبو د امامانو په دې باندې اجماع ده .

.

مګر د ښځو د پاره د قبرونو زيارت د حجاب او پردې سره د احنافو په نزد فی ذاته مباح دی اګر چې غوره دا ده چې لاړې نشي مګر په تللو کې رخصت شته ځکه حضرت عايشه رضی الله عنها د خپل ورور عبدالرحمن د قبر زيارت ته تللې وه

دغه روايت امام ترمذي په باب ما جاء فی زيارت القبور للنسآء ۲/۲۰۳ ) نقل کړی دی . (کفايت المفتي ج ۴ ص ۱۸۲ )

قوله ، و لو للنسآء ، و قيل تحرم عليهن ، و الاصح ان الرخصة ثابتة لهن ، البصر (ردالمحتار – زيارت لقبور للنسآء ۱/ ۲۰۳ سعيد ) .

مګر د جمهورو فقهاء په نزد د ښځو د پاره د قبرونو زيارت کول مکروه دی ،، لقوله صلى الله عليه وسلم : « لعن اللّه زوّارات القبور » ځکه د ښځو زړونه نازک ، احتمال د ډير غم ، ژړا او عږ پورته کولو دی .

جاء فی موسوعة الفقهية : أمّا النّساء ، فمذهب الجمهور أنّه تكره زيارتهنّ للقبور ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « لعن اللّه زوّارات القبور » . ولأنّ النّساء فيهنّ رقّة قلب ، وكثرة جزع ، وقلّة احتمال للمصائب ، وهذا مظنّة لطلب بكائهنّ ، ورفع أصواتهنّ .

وذهب الحنفيّة – في الأصحّ – إلى أنّه يندب للنّساء زيارة القبور كما يندب للرّجال ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « إنّي كنت نهيتكم عن زيارة القبور » الحديث .

د قبر د زيارت آداب :

کله چې سړی د قبر زيارت کوي نو قبر ته به مخامخ نه دريږي بلکي مخ به قبلې ته کړي په مړي به السلام واچوي او هغه به دعا وکړي .

د قبر د زيارت مسنونه دعا داسې ده :

«السَّلاَمُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَيَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَلاَحِقُونَ ».(مسلم، احمد و نسایی).

سلام دې وي پر تاسی ای ! اهل د قبرونو له مؤمنانو او مسلمانو الله ج دې رحم وکړی پرهغو کسانو چه له مونږ نه مخکی تللی او پر هغو کسانو چه له مونږ نه به ورسته رحلت کوي اومونږ به هم ان شآء الله له تاسې سره يوځای شو.

هیله لرم چی د ثواب په نیت یی له خپلوملګرو سره شریک ک.

اوماپه خپلوخپلونیکونیکودوعاګانوکی همیشه یادساتی
ستاسوددعاپه هیله ستاسو کشرورور ستاسوخادم

برکت الله جلالی

🌹بِــسْــمِ اللّٰهِ الـرَّحْـمٰـنِ الـرَحِـیْـم🌹
ده ذبح په وخت کی دالله ج نوم نه اخستل♥څه حکم لری
د جمهورو فقهاؤ په نزد د ذبح لپاره يو شرط دا دی چې د ذبح پر مهال به د الله تعالی نوم اخيستل کيږي .

لقوله سبحانه وتعالی♥[وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ] ( الأنعام : ۱۲۱ ) .

ژباړه : او هغه څه مه خورئ په کوم باندې چې د الله تعالی نوم نه وي ياد شوی .

کچيرې په ذبحه باندې د الله تعالی نوم قصداً و نه ويل شي يا د الله تعالی د نوم پرته بل نوم لکه : پيغمبر ، ملائکه ، پير ، ولی و غيره نوم او نيت باندې ذبحه شي نومړی څاروی مردار دی ځکه چې ذبحه عبادت دی او عبادت یوازې الله تعالی لره دی .

لقوله سبحانه وتعالی : لقوله سبحانه وتعالی : [قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ] (الأنعام: ۱۶۲، ۱۶۳)

ژباړه :ووايه (ای محمده!) چې زما لمونځ زما قرباني زما ژوند او زما مرګ يوازې د هغه الله لپاره دی چې رب د عالميانو دی . شريک نلري يو دی په همدې کار ما ته امر شوی دی او له هر چا زه لومړی سر ټيټوونکی يم .

رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمايي :«لعن الله من ذبح لغير الله» (رواه مسلم والنسائي وأحمد).

ژباړه : د الله تعالی لعنت دی پر هغه چا څوک چې د غير الله د پاره ذبحه کوي .

د [وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ]قول نه مطلب د جمهورو الحنفيه ، مالکيه او شافعيه مطلب قصداً او عمداً دی کچيرې د مسلمان څخه په هيره سره د الله نوم ونه ويل شي ذبحه حلاله ده .

مګر د امام احمد په نزد عمداً او سهواً يو حکم لري .

جاء في الموسوعة الفقهية :

الشَّرِيطَةُ ( الرَّابِعَةُ ) ذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى اشْتِرَاطِ تَسْمِيَةِ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَ التَّذَكُّرِ وَالْقُدْرَةِ . فَمَنْ تَعَمَّدَ تَرْكَهَا وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى النُّطْقِ بِهَا لا تُؤْكَلُ ذَبِيحَتُهُ – مُسْلِمًا كَانَ أَوْ كِتَابِيًّا – وَمَنْ نَسِيَهَا أَوْ كَانَ أَخْرَسَ أُكِلَتْ ذَبِيحَتُهُ .

وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ } (1)

نَهَى سُبْحَانَهُ عَنْ أَكْلِ مَتْرُوكِ التَّسْمِيَةِ وَسَمَّاهُ فِسْقًا ، وَالْمَقْصُودُ مَا تُرِكَتِ التَّسْمِيَةُ عَلَيْهِ عَمْدًا مَعَ الْقُدْرَةِ ، لِمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ” أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْمُسْلِمُ يَكْفِيهِ اسْمُهُ ، فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ حِينَ يَذْبَحُ فَلْيُسَمِّ وَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ ثُمَّ لْيَأْكُلْ ” (2) وَيُقَاسُ عَلَى الْمُسْلِمِ – فِي الْحَدِيثِ – الْكِتَابِيُّ ؛ لأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَبَاحَ لَنَا طَعَامَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ فَيُشْتَرَطُ فِيهِمْ مَا يُشْتَرَطُ فِينَا (3) .

و جاء في الفقه الاسلامي وادلته :

وأضاف الحنابلة: من ترك التسمية على الصيد عامداً أو ساهياً، لم يؤكل

و الله سبحانه و تعالی اعلم



————————————————————–

(1)سورة الأنعام / 121 .

(2)حديث : ” المسلم يكفيه اسمه ” أخرجه الدارقطني ( 4 / 296 ـ ط دار المحاسن ) ، وأعله ابن القطان بما قيل في أحد رواته ، كذا في نصب الراية للزيلعي ( 4 / 182 ـ ط المجلس العلمي ) ، ثم ذكر الزيلعي أنه أعل كذلك بالوقف .

(3)بدائع الصنائع 5 / 46 ، 47 ، وحاشية ابن عابدين 5 / 189 ، والشرح الصغير مع بلغة السالك 1 / 319 ، والبجيرمي على الإقناع 4 / 251 ، والمقنع 3 / 540 ، 541
.

هیله لرم چی د ثواب په نیت یی له خپلوملګرو سره شریک ک.

اوماپه خپلوخپلونیکونیکودوعاګانوکی همیشه یادساتی
ستاسوددعاپه هیله ستاسو کشرورور ستاسوخادم

برکت الله جلالی

🌹بِــسْــمِ اللّٰهِ الـرَّحْـمٰـنِ الـرَحِـیْـم🌹
🌷په تصویر لرونکی کی جاموکی سره لمونځ څنګه دی🌷
مشهور قول دادی چې د ذی روح تصوير لرونکو جامو سره لمونځ مکروه کيږي (د لمانځه ثواب کميږي او داسې کول ګناه ده ) .

په هغه اتاق کې چه مخامخ شاته يا چنګ ته تصوير ځوړند وي هلته لمونځ کول مکروه کيږي البته که تصوير تر پښو لاندې موقعيت ولري لمونځ نه مکروه کيږي ،يا تصوير دومره کوچنی وي چه که په ځمکه کيښودل شي ولاړ سړی يې ونشي ليدلای يا کامل تصوير نه وي بلکی سر يې پرې شوی وي لمونځ نه مکروه کيږي .(حکيم امت علی تهانوي )

ويکره ان يکون فوق رأسه او بين يديه او بحذائه تماثل واختلف فيها اذا کان خلفه والاظهر الکراهة ولو کانت تحت قديمه او في يده او علی خاتمه او کانت صغيرة او مقطوعة الراس اوالوجه او لغير ذی روح لا يکره (شرح التنوير ج ۱ ص ۶۷۸ ) (بهشتی زيور ۱۲۱ ) .



د تصوير لرونکو جامو سره لمونځ مکروه کيږي (وکره لبس فيه تماثيل ذی روح – شرح التنوير ج ۱ ص ۶۰۷ )

مګر ځنې فقها بيا په دې نظر دي چه له تصوير لرونکو جامو سره لمونځ کول جايز نه دي

فتاوي دارالعلوم ديوبند ليکي : د ساه لرونکو تصويرونو سره لمونځ نه کيږي او که بې ساه وی نو کيږي (وکره لبس ثوب فيه تماثيل (درالمختار ج۱ ص ۶۰۵ ) ولبس ثوب فيه تصاوير لانه يشبه حامل الصنم فيکره وفی الخلاصة وتکره التصاوير علی الثوب صلی فيه او لم يصل وهذاه الکراهة تحريمية (البحرالرائق ج 2 ص 27 ) .

فتاوي دارالعلوم ديوبند ج 4 ص 105 .

همدارنګه د البدالحرام د علماؤ فتاوی ليکي : د ذی روح تصوير لرونکو جامو سره لمونځ کول جايز نه دی ، د مسلمان د پاره واجبه ده چې هغه پاک او يا يې وشکوي (فتاوی البدالحرام – شيخ ابن جبرين– اللؤلؤ المكين،ص(114) ).

همدارنګه فتاوی اللجنة دائمه ليكي : “تصوير ذوات الأرواح حرام ، وجعل صور ذوات الأرواح في الحيطان ونحوها حرام كذلك . والصلاة في المكان الذي فيه تلك الصور غير جائزة إلا للضرورة ، وهكذا الصلاة في الملابس التي تشتمل على صور لحيوان لا تجوز ، لكن لو فعله صحت مع التحريم ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم (أنه لما رأى سترا عند عائشة فيه تصاوير غضب وهتكه وقال : إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ، ويقال: أحيوا ما خلقتم)” انتهى .

“فتاوى الدائمة (1 / 705) .

د مطلب خلاصه دا شوه چې د ساه لرونکو تصوير واله جامو اغوستل په لمانځه کې او د لمانځه د باندې حرام دي

لقوله رسول الله صلی الله عليه وسلم : أنه لما رأى سترا عند عائشة فيه تصاوير غضب وهتكه وقال : إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ، ويقال: أحيوا ما خلقتم) (59511 بخاري ) .

ژباړه : له رسول الله صلی الله عليه وسلم روايت دی : هغه له بې بې عايشې رضی الله عنه سره پرده وليده چې په هغه باندې د ذی روح تصوير ؤ نا آرامه شو (په مبارکه څيره يې د نا آرامۍ او عوصې نښي څرګندې شوي ) او د هغه په باب يې اعتراض وکړ او ويې فرمايل : د قيامت په ورځ تصوير جوړونکو ته عذاب ورکول کيږي ، هغوی ته به وويل شي کوم شی مو چې جوړ کړي هغه ژوندي کړئ (په هغه کې روح واچوه ) .



هیله لرم چی د ثواب په نیت یی له خپلوملګرو سره شریک ک.

اوماپه خپلوخپلونیکونیکودوعاګانوکی همیشه یادساتی
ستاسوددعاپه هیله ستاسو کشرورور ستاسوخادم

برکت الله جلالی

🌹بِــسْــمِ اللّٰهِ الـرَّحْـمٰـنِ الـرَحِـیْـم🌹
دبرېتونو نه کټ کول(یعنی نه لنډول) او د هغه لوی پرېښودل څه حکم لري ؟

د بريتونو لنډول د فطرت له سنتو څخه دی ، لقوله رسول الله صلی الله عليه وسلم : (خَمْسٌ مِنْ الْفِطْرَةِ: الِاسْتِحْدَادُ وَ الْخِتَانُ وَقَصُّ الشَّارِبِ وَنَتْفُ الْإِبْطِ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ) (بخاري-5889 او مسلم -257)
ژباړه : دا پنځه شيان د انسان د فطرت سنت دي :۱- ختنه ۲- د نامه لاندې ويښتو خريل ۳- دبريتو لنډول ۴- نوکونه پرې کول ۵- د تخرګونو د ويښتانو اخيستل .
د بريتونو لوی پرېښودل د سنت خلاف عمل دی [فمن رغب عن سنتى فليس منى] (متفق عليه)، يعنى: څوک چې زما د سنتو څخه مخ اړوي هغه له ما څخه نه دی .
او داسې کول د مشرکينو او په اوس عصر کې زمونږ په ټولنه کې د خلقي او پرچمي ډلې له کمونستانو سره مشابهت دی ، د بريتونو لنډول د څلورو واړو مذاهبو په اتفاق سره واجب دي ځکه رسول الله صلی الله عليه وسلم يې د کټ کولو او کمولو حکم کړی دی ، رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمايي :
او فرمايي : (خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب (5892)البخاري ا ومسلم (259) ( د مشرکينو سره مخالفت کوئ ، ږيره پرېږدی او بريتونه کموئ .
د رسول الله صلی الله عليه وسلم حکم پر امت باندې واجب دی ځکه الله جل جلا له فرمايي :
لقوله سبحانه وتعالی : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ … ( الحشر ۷ )
او هغه څه چې رسول يې تاسې ته درکوئ واخلئ او له هغه څه نه چې تاسې منع کوي ډډه وکړئ او له الله څخه ووېرېږئ .
او فرمايي : وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً ( الأحزاب/ 36 ) .
او کله چې الله او د هغه رسول الله صلی الله عليه وسلم په يو کار حکم کړی وي هيڅ مؤمن او هيڅ مؤمنې ښځې ته نه دي په کار چې د دوی په کار کې کوم واک ولري که څوک د الله او د هغه له رسول څخه سرغړونه وکړي ، بې شکه چې هغه ښکاره لار ورکی دی .
و الله سبحانه وتعالی اعلم

.
هیله لرم چی د ثواب په نیت یی له خپلوملګرو سره شریک کړی.

اوماپه خپلوخپلونیکونیکودوعاګانوکی همیشه یادساتی
ستاسوددعاپه هیله ستاسو کشرورور ستاسوخادم

برکت الله جلالی