وارد می کند می گوید او کثیر الغلط است.
برای نشان دادن این قول که سوید بن غفلة و چندین نفر از مجموع صحابه و خود اصحاب امام علی(ع) از قول ایشان گفته اند که:
خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر
یعنی:
بهترین این امت بعد پیامبرشان ابوبکر و عمر هستند.
این مطلب را شریف مرتضی در الشافی فی الامامة ج3ص94 و ج3ص114 و امام زیدیه یحیی بن حمزه در الرسالة الوازعة ص100 این قول را به سوید به غفلة و سایر بزرگوارن از اصحاب و تابعین کبار و صغار منتسب می کنند.
شریف مرتضی چنین ذکر می کند:
وروى أبو جحيفة (1) ومحمد بن علي (2) وعبد خير (3) وسويد بن غفلة (4) وأبو حكيمة (5) وغيرهم وقد قيل إنهم أربعة عشر رجلا إن عليا عليه السلام قال في خطبة (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر) وفي بعض الأخبار (ولو أشاء أن أسمي الثالث لفعلت) وفي بعض الأخبار أنه عليه السلام خطب بذلك بعد ما أنهي إليه أن رجلا تناول أبا بكر وعمر بالشتيمة فدعا به وتقدم لعقوبته بعد أن شهدوا عليه بذلك .
ترجمه:
ابوجحیفه و محمد بن علی و عبد خیر و سوید بن غفلة و ابوحکیمة و افراد دیگر غیر اینها که گفته می شود چهاره نفر هستند روایت می کنند که همانا علی علیه السلام در خطبه ای گفت:بهترین این امت بعد پیامبر ابوبکر و عمر هستند و در بعضی اخبار آمده:(اگر می خواستم نفر سوم را نام ببرم این کار را می کردم)ودر بعضی اخبار آمده که علی علیه السلام بدین علّت آن خطبه را خواند که مردی با شتم بر ابوبکر و عمر تاخت پس او را بطلب نزد خود خواند و عقوبت این عمل را فرا رو نهاد بعد از آنکه بر او آن گواهی را داد.
http://lib.eshia.ir/70519/3/94
جناب شریف مرتضی در الشافی فی الامامة ج3ص114 بعد از ذکر این روایت به نقل از ابوجحیفة می گوید:
وهذا الكلام يدل على أنه على سبيل التعريض وقد يحتاج صلوات الله عليه إلى التعريض فيحسن منه بعد أن تكون الأدلة المؤمنة من اللبس [3] واشتباه الشبهة بالحجة متقدمة، ومعلوم أن جمهور أصحابه وجلهم كانوا ممن يعتقد إمامة من تقدم عليه عليه السلام، وفيهم من يفضلهم على جميع الأمة.
و این کلام دلالت دارد بر اینکه بر طریق تعریض ذکر شده و آن حضرت صلوات الله علیه با تعریض بر این گفتار احتجاج کرده است زیرا که ادله قابل اطمینان فاقد شبهه که قبلا آمده در رد این کلام وجود دارد.ولی آن چه معلوم است جمهور اصحاب امام علی(ع) و چه بسا بزرگان اصحاب ایشان(مانند سوید غفلة و ...)به امامت خلفا قبل امام علی(ع) اعتقاد داشتند و درمیانشان افرادی بوده اند که آنان را بر حضرت علی مقدم می داشتند.
بعد جناب میرزای نوری در خاتمه مستدرک الوسائل ج5ص18 عبارتی جالب می آورد بدین عنوان:
ومن هنا يعلم: ان الذين قتلوا مع امير المؤمنين (عليه السلام) في الحروب الثلاثة كانوا شهداء وفيهم كثير ممن كانوا يتولونهما (2)
(2) أي : ممن كانوا يتولون الخليفتين : الأول ، والثاني كما يظهر من السياق المتقدم.
یعنی:
از اینجا می شود فهمید که:کسانی که در رکاب امیر المومنین(ع) در جنگ های ثلاثة شرکت می کردند شهید محسوب می شوند و درمیانشان افراد زیادی بودند که آن دونفر(ابوبکر و عمر) را دوست داشتند.
نتیجه نهایی:
1- این روایت توسط بزرگان از اصحاب و تابعین نقل شده است.
2-درمیانشان افراد کثیری محب ابوبکر و عمر بودند و آنها را مقدم امت می دانستند.
3-شیعه فقط توانسته بگوید این روایت که حضرت علی گفته و اصحاب پیامبر و خودش نقل کردند از جهت تعریض بوده و احتمالا تقیه.
4-این روایت100% توسط صحابه و تابعین نقل شده ولی به قول شریف مرتضی اجله و بزرگان آن ها محب آن دو بودند و آنها بر علی(ع) برتری می دادند.
والسّلام علی من اتّبع الهدی.
https://www.instagram.com/isllam_rastin
برای نشان دادن این قول که سوید بن غفلة و چندین نفر از مجموع صحابه و خود اصحاب امام علی(ع) از قول ایشان گفته اند که:
خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر
یعنی:
بهترین این امت بعد پیامبرشان ابوبکر و عمر هستند.
این مطلب را شریف مرتضی در الشافی فی الامامة ج3ص94 و ج3ص114 و امام زیدیه یحیی بن حمزه در الرسالة الوازعة ص100 این قول را به سوید به غفلة و سایر بزرگوارن از اصحاب و تابعین کبار و صغار منتسب می کنند.
شریف مرتضی چنین ذکر می کند:
وروى أبو جحيفة (1) ومحمد بن علي (2) وعبد خير (3) وسويد بن غفلة (4) وأبو حكيمة (5) وغيرهم وقد قيل إنهم أربعة عشر رجلا إن عليا عليه السلام قال في خطبة (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر) وفي بعض الأخبار (ولو أشاء أن أسمي الثالث لفعلت) وفي بعض الأخبار أنه عليه السلام خطب بذلك بعد ما أنهي إليه أن رجلا تناول أبا بكر وعمر بالشتيمة فدعا به وتقدم لعقوبته بعد أن شهدوا عليه بذلك .
ترجمه:
ابوجحیفه و محمد بن علی و عبد خیر و سوید بن غفلة و ابوحکیمة و افراد دیگر غیر اینها که گفته می شود چهاره نفر هستند روایت می کنند که همانا علی علیه السلام در خطبه ای گفت:بهترین این امت بعد پیامبر ابوبکر و عمر هستند و در بعضی اخبار آمده:(اگر می خواستم نفر سوم را نام ببرم این کار را می کردم)ودر بعضی اخبار آمده که علی علیه السلام بدین علّت آن خطبه را خواند که مردی با شتم بر ابوبکر و عمر تاخت پس او را بطلب نزد خود خواند و عقوبت این عمل را فرا رو نهاد بعد از آنکه بر او آن گواهی را داد.
http://lib.eshia.ir/70519/3/94
جناب شریف مرتضی در الشافی فی الامامة ج3ص114 بعد از ذکر این روایت به نقل از ابوجحیفة می گوید:
وهذا الكلام يدل على أنه على سبيل التعريض وقد يحتاج صلوات الله عليه إلى التعريض فيحسن منه بعد أن تكون الأدلة المؤمنة من اللبس [3] واشتباه الشبهة بالحجة متقدمة، ومعلوم أن جمهور أصحابه وجلهم كانوا ممن يعتقد إمامة من تقدم عليه عليه السلام، وفيهم من يفضلهم على جميع الأمة.
و این کلام دلالت دارد بر اینکه بر طریق تعریض ذکر شده و آن حضرت صلوات الله علیه با تعریض بر این گفتار احتجاج کرده است زیرا که ادله قابل اطمینان فاقد شبهه که قبلا آمده در رد این کلام وجود دارد.ولی آن چه معلوم است جمهور اصحاب امام علی(ع) و چه بسا بزرگان اصحاب ایشان(مانند سوید غفلة و ...)به امامت خلفا قبل امام علی(ع) اعتقاد داشتند و درمیانشان افرادی بوده اند که آنان را بر حضرت علی مقدم می داشتند.
بعد جناب میرزای نوری در خاتمه مستدرک الوسائل ج5ص18 عبارتی جالب می آورد بدین عنوان:
ومن هنا يعلم: ان الذين قتلوا مع امير المؤمنين (عليه السلام) في الحروب الثلاثة كانوا شهداء وفيهم كثير ممن كانوا يتولونهما (2)
(2) أي : ممن كانوا يتولون الخليفتين : الأول ، والثاني كما يظهر من السياق المتقدم.
یعنی:
از اینجا می شود فهمید که:کسانی که در رکاب امیر المومنین(ع) در جنگ های ثلاثة شرکت می کردند شهید محسوب می شوند و درمیانشان افراد زیادی بودند که آن دونفر(ابوبکر و عمر) را دوست داشتند.
نتیجه نهایی:
1- این روایت توسط بزرگان از اصحاب و تابعین نقل شده است.
2-درمیانشان افراد کثیری محب ابوبکر و عمر بودند و آنها را مقدم امت می دانستند.
3-شیعه فقط توانسته بگوید این روایت که حضرت علی گفته و اصحاب پیامبر و خودش نقل کردند از جهت تعریض بوده و احتمالا تقیه.
4-این روایت100% توسط صحابه و تابعین نقل شده ولی به قول شریف مرتضی اجله و بزرگان آن ها محب آن دو بودند و آنها بر علی(ع) برتری می دادند.
والسّلام علی من اتّبع الهدی.
https://www.instagram.com/isllam_rastin