مدرسه فلسفه دانشگاه مفید


Channel's geo and language: not specified, not specified
Category: not specified


🟣 کانال رسمی انجمن علمی فلسفه دانشگاه مفید 🟣
🔺️ آموزش فلسفه
🔻 مطالعات فلسفی
🔺️ دوره‌ها و کارگاه‌ها
🔻 گفتارهای فلسفی
#فلسفه_مفید
◾ آدرس پیج اینستاگرام:
@Mofidu_Philosophy_School

Related channels

Channel's geo and language
not specified, not specified
Statistics
Posts filter


📣انجمن علمی فلسفه دانشگاه مفید به مناسبت روز جهانی فلسفه برگزار میکند:

⭕️ چرا فلسفه بخوانیم؟ ⭕️

باحضور جناب آقای دکتر سید مسعود موسوی ریاست محترم دانشگاه مفید

🕘زمان:پنجشنبه ۲۷ آبان،ساعت ۲۰

📌پخش از طریق صفحه رسمی انجمن علمی فلسفه دانشگاه مفید در اینستاگرام:
https://instagram.com/mofidu_philosophy_school?utm_medium=copy_link

⚪️@Mofidu_philosophy_school


📣انجمن علمی فلسفه دانشگاه مفید برگزار می کند:


📚حلقه مطالعات فلسفی مفید

🔹متن خوانی و مباحثه باحضور دانشجویان فلسفه

🕒 زمان: سه شنبه ها ،ساعت ۱۷ الی ۱۹

🔹حضور برای عموم علاقه مندان آزاد و بلامانع است

📌متن هفته:«نامه ای درباب تساهل»جان لاک

لینک ورود به جلسات در اسکای روم :
https://www.skyroom.online/ch/mofidclass/falsafeh

⚪️@Mofidu_philosophy_school


📣انجمن علمی فلسفه دانشگاه مفید برگزار می کند:


📚حلقه مطالعات فلسفی مفید

🔹متن خوانی و مباحثه باحضور دانشجویان فلسفه

🕒 زمان: سه شنبه ها ،ساعت ۱۷ الی ۱۹

🔹حضور برای عموم علاقه مندان آزاد و بلامانع است

📌متن هفته:«روشنگری چیست؟»کانت

لینک ورود به جلسات در اسکای روم :
https://www.skyroom.online/ch/mofidclass/falsafeh

⚪️@Mofidu_philosophy_school


Forward from: دانشگاه مفید
کارگاه یک روزه شیوه نگارش گزارش کتاب
با ارائه دکتر جواد حیدری
زمان دوشنبه 17 آبان ماه
ساعت 10-12
جهت کسب اطلاعات تکمیلی کلیک کنید

دانشگاه مفید
@publicmofid


📣انجمن علمی فلسفه دانشگاه مفید برگزار می کند:


📚حلقه مطالعات فلسفی مفید

🔹متن خوانی و مباحثه باحضور دانشجویان فلسفه

🕒 زمان: سه شنبه ها ،ساعت ۱۷ الی ۱۹

🔹حضور برای عموم علاقه مندان آزاد و بلامانع است

📌متن هفته:ادامه المنقذ من الضلال غزالی

لینک ورود به جلسات در اسکای روم :
https://www.skyroom.online/ch/mofidclass/falsafeh

⚪️@Mofidu_philosophy_school




📣انجمن علمی فلسفه دانشگاه مفید برگزار می کند:


📚حلقه مطالعات فلسفی مفید

🔹متن خوانی و مباحثه باحضور دانشجویان فلسفه

🕒 زمان: سه شنبه ها ،ساعت ۱۷ الی ۱۹

🔹حضور برای عموم علاقه مندان آزاد و بلامانع است

📌متن هفته: المنقذ من الضلال غزالی

لینک ورود به جلسات در اسکای روم :
https://www.skyroom.online/ch/mofidclass/falsafeh

⚪️@Mofidu_philosophy_school


📣انجمن علمی فلسفه دانشگاه مفید برگزار می کند:


📚حلقه مطالعات فلسفی مفید

🔹متن خوانی و مباحثه باحضور دانشجویان فلسفه

🕒 زمان: سه شنبه ها ،ساعت ۱۷ الی ۱۹

🔹حضور برای عموم علاقه مندان آزاد و بلامانع است

📌متن هفته: رساله عقل سرخ سهروردی

لینک ورود به جلسات در اسکای روم :
https://www.skyroom.online/ch/mofidclass/falsafeh

⚪️@Mofidu_philosophy_school


🟪 #چکیده_مقالات


در این مقاله پس از مروری کوتاه بر مفهوم توجیه در فلسفه سیاسی به معرفی مفهوم موانع داوری در فلسفه سیاسی رالز می پردازیم و نشان می دهیم که تأثیر این موانع چگونه از رسیدن به داوری های معین درباره موضوعات سیاسی، اخلاقی و دینی جلوگیری می کند و به نوعی کثرت گرایی سیاسی می انجامد. پس از شرح این مفهوم مشکل عدم تقارن را که انتقادی به لیبرالیسم سیاسی رالز به شمار می آید، مطرح می کنیم و برخی واکنش های فیلسوفان سیاسی معاصر را به آن مورد بررسی قرار می دهیم؛ سپس راه حل کونگ را که مبتنی است بر تمایز بین اختلاف نظرهای مربوط به خیر و اختلاف نظرهای مربوط به عدالت برای مشکل عدم تقارن شرح می دهیم. کونگ این تمایز را از طریق تمایز بین اختلاف نظرهای بنیادین و اختلاف نظرهای توجیهی نشان می دهد و می کوشد از این طریق راه حلی برای مشکل عدم تقارن در لیبرالیسم سیاسی بیابد. در پایان استدلال کونگ را ارزیابی می کنیم و نشان می دهیم که این استدلال در چه صورتی موفقیت آمیز خواهد بود.


20171227100141-9851-137.pdf
404.2Kb
🟨 #مقالات_فلسفی

🔸 عنوان: مسئله عدم تقارن در لیبرالیسم سیاسی جان رالز

🔹 نویسنده: امید کریم‌زاده

🔺 حکمت و فلسفه سال سیزدهم بهار 1396 شماره 1 (پیاپی 49)

⚫️ @Mofidu_philosophy_school


📆 انجمن علمی فلسفه‌ی دانشگاه مفید برگزار می‌کند

| کارگاه فن ترجمه |

🔑 طی ۱۰ جلسه‌ی کارگاهی، آموزش می‌بینید که چگونه با تعدادی نکته‌ی کلیدی و اساسی، با متن اصلی انگلیسی روبرو شده و آن را ترجمه کنید.

⭕️ این کارگاه برای رشته‌های مختلف علوم انسانی و مقاطع مختلف و نیز سطوح مختلف زبانی قابل استفاده است.

🍃 دو جلسه‌ی اول این کارگاه، رایگان خواهد بود.

🛑برای ثبت‌نام اولیه کافیست در یکی از پیام‌رسان‌های واتس اپ یا تلگرام به شماره‌ی 09363985585 پیام دهید.

⚪️ @Mofidu_philosophy_school


🟢 #تخصصی

🔺فلوطین | کارل یاسپرس
🔻 #نوافلاطونیان

در برابر این پرسش که هستی چگونه از واحد پدید می آید و چرا واحد در خویشتن نمیماند فلوطین میگوید:«در این باره باید بدین سان سخن بگوییم که روی در خدا بیاوریم و هنگامی که در برابر او تنها قرار میگیریم با تمام روحمان دست به دعا برداریم.»
این سخن را بدین گونه میتوان تفسیر کرد که فلوطین به دعا از خدا میخواهد که به او شناسایی ببخشد ولی این تفسیر درست نیست.
او نمیخواهد از راه دعا چیزی طلب کند بلکه میخواهد به واسطه دعا و در حال دعا چنان به تنهایی در برابر واحد قرار بگیرد که بتواند آن حضوری را که تنها به یاری آن میتوان درباره موضوع آن سوال سخن با معنایی گفت،بدست آورد.
نخستین گام در این راه شناسایی فرضیه ای نیست که در تزی گنجانده و سپس نتایجی از آن گرفته شود،بلکه نگرش و تماشایی است که هم اصل و مبدا اندیشه است و هم غایت آن.چنان نیست که موضوعی عینی در برابر چشم آورده شود و مورد بررسی قرار گیرد بلکه سخن از آکندگی ای درونی است که عین و ذهن را پشت سر نهاده است.
(کارل یاسپرس، فلوطین، ترجمه محمد حسن لطفی، انتشارات خوارزمی، چاپ سوم، ص۲۸)

#فلسفه_نوافلاطونی
#تاریخ_فلسفه

⚪️ @Mofidu_philosophy_school


🟨 #چکیده_مقالات

 این مقاله به تبیین اصطلاح «شهود اخلاقی» در فلسفه می پردازد. پس از تبیین معنای لغوی شهود و سیر تطور معنای این واژه در انگلیسی و فارسی، چهار معنای متداول شهود در فلسفه توضیح داده می شود: 1. شهود افلاطونی یا عرفانی؛ 2. شهود مبادی معرفت؛ 3. شهود کانتی؛ و 4. شهود تجربی. سپس به بررسی اندیشه های متفکران شهودگرا در قرن بیستم پرداخته می شود. در این بررسی، تلاش شده با تتبع در آثار برخی از مهم ترین فیلسوفان اخلاق شهودگرا، دیدگاه آنان درباره شهود اخلاقی بررسی شود و از این رهگذر، نشان داده شود که «شهود اخلاقی» در قرن بیستم چه ویژگی هایی داشته است. با برشمردن این ویژگی ها مشخص می شود که شهود اخلاقی، نه شهود افلاطونی یا عرفانی است، نه شهود کانتی و نه شهود تجربی؛ بلکه «شهود اخلاقی» یکی از اقسام «شهود مبادی معرفت» است.  


⚫️ @Mofidu_Philosophy_School


1597825355-10071-16-5.pdf
422.1Kb
🟨 #مقالات_فلسفی

🔸 عنوان: چیستی‌ شهود اخلاقی: بررسی معنا و انواع شهود و شهود اخلاقی در آثار فیلسوفان

🔹 نویسندگان: علی مهجور، محسن جوادی، ابوالقاسم فنایی

🔺 اخلاق وحیانی سال هفتم بهار و تابستان 1398 شماره 2 (پیاپی 16)

⚫️ @Mofidu_philosophy_school


Forward from: دانشگاه مفید
کد رشته های با کنکور و بر اساس سوابق تحصیلی کارشناسی دانشگاه مفید
کد رشته مترجمی زبان انگلیسی متعاقبا اعلام می گردد

@publicmofid


🔴 #تخصصی


🔺 اخلاق ناصری | خواجه نصیر الدین طوسی
🔻 #خواجه_نصیر_طوسی

باید دانست که قوت تمییز و نطق در همه مردمان یکسان نیافریده‌اند بلکه آن را در مراتب مختلف از غایتی که ورای آن نتواند بود تا حدی که فروتر از آن درجه بهایم بود مترتب گردانیده و این اختلاف سببی از اسباب نظام شده چنان‌که یاد کرده آمد و چون قوت تمییز مساوی نبود، ادراک همه جماعت مبدا و منتها را، که با مدرکات دیگر در غایت مباینت‌اند، بر یک نسق نتواند بود، بلکه کسانی که به عقول کامل و فطرت های سلیم و عادات مستقیم مخصوص باشند و تایید الهی و ارشاد ربانی متکفل هدایت ایشان شده و ایشان به عدد در غایت قلت توانند بود، به معرفت مبدا و معاد و کیفیت صدور خلق از مبدا اول و انتهای همه با او بر وجه حق به قدر آنچه در وسع امثال ایشان تواند آمد، رسیده باشند.
(خواجه نصیرالدین طوسی، اخلاق ناصری، خوارزمی، چاپ چهارم، ص ۲۸۱)


#فلسفه_اسلامی
#فلسفه_اخلاق


⚫️ @Mofidu_Philosophy_School


🎧 گفتار فلسفی
🔎 عنوان: مسئله ‌کلیات در فلسفه
🟢 میرسعید موسوی کریمی

🔹[درس‌گفتار فلسفه تحلیلی]🔹

@Mofidu_Philosophy_School


🟡 #تخصصی


🔺 رساله منطقی فلسفی | لودویگ ویتگنشتاین
🔻 #ویتگنشتاین

مرزهای زبان من به معنای مرزهای جهان من اند. منطق گستره ی جهان را دارد، مرزهای جهان، مرزهای آن نیز هستند. بنابراین در منطق نمی توان گفت که این وجود دارد، آن یکی وجود ندارد. در واقع این به معنای پیش - فرضی آن تواند بود که ما امکان های معینی را ممتنع می دانیم و این نمی تواند درست باشد. چه، در غیر این صورت باید منطق حد جهان را در نوردد تا در واقع بتواند این مرزها را آن سوی جهان نیز سیر کند. آنچه را که نمی توان اندیشید، نمی توان آن را اندیشه کرد. بنابراین آنچه را که نمی توان اندیشید، نمی توان بیان داشت. این نکته کلید تصمیم گیری بر این مسئله است که تا چه اندازه «خویشتن گرایی» یک حقیقت است. در واقع نیت خویشتن گرایی کاملا درست است؛ منتهی نمی توان آن را بیان داشت، بلکه خود را می نمایاند. این که جهان، جهان من است در واقع بیانگر آن است که مرزهای زبان (زمانی که تنها من آن را می فهمم) مرزهای جهان من است. جهان و زندگی یکی اند. من جهان خود هستم. عامل اندیشنده و تصورکننده وجود ندارد.


#فلسفه_تحلیلی
#فلسفه_زبان


⚫️ @Mofidu_Philosophy_School


💢 #جلسات_مفید

جلسه چهارم
| فلسفه اسلامی و مسائل امروزین ما |

◾️ فلسفه اسلامی در رویارویی با جهل مقدس
▫️آیت الله سید مصطفی محقق داماد

⚪️ @Mofidu_philosophy_school


💢 #جلسات_مفید

جلسه سوم
| فلسفه اسلامی و مسائل امروزین ما |

◾️متافیزیک و خشونت
▫️دکتر سیده زهرا مبلغ

⚪️ @Mofidu_philosophy_school

20 last posts shown.

332

subscribers
Channel statistics