ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻱ، ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻧﺴﺒًﺎ ﺃﻭ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻧﺴﺒًﺎ ﺃﻭ ﻣﺴﺎﻓﺔ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺼﻒ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ” ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻛُﻮﻧُﻮﺍ ﻗَﻮَّﺍﻣِﻴﻦَ ﺑِﺎﻟﻘِﺴْﻂِ ﺷُﻬَﺪَﺍﺀَ ﻟِﻠَّﻪِ، ﻭَﻟَﻮْ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﺃَﻭِ ﺍﻟﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ﻭَﺍﻷَﻗْﺮَﺑِﻴﻦَ ﺇِﻥْ ﻳَﻜُﻦْ ﻏَﻨِﻴًّﺎ ﺃَﻭْ ﻓَﻘِﻴﺮًﺍ، ﻓَﺎﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻭْﻟَﻰ ﺑِﻬِﻤَﺎ ﻓَﻼَ ﺗَﺘَّﺒِﻌُﻮﺍ ﺍﻟﻬَﻮَﻯ، ﺃَﻥْ ﺗَﻌْﺪِﻟُﻮﺍ ﻭَﺇِﻥْ ﺗَﻠْﻮُﻭﺍ ﺃَﻭْ ﺗُﻌْﺮِﺿُﻮﺍ، ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺧَﺒِﻴﺮًﺍ “ ، ﻓﻬﺬﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻗﺪﻭﺗﻨﺎ ﻭﺃﺳﻮﺗﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ : ﺃﻭﺟﻌﺘﻨﻲ ﻓﺄﻗﺪﻧﻲ، ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﻄﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺎﻝ : ﺍﺳﺘﻘﺪ .. ﺇﻟﺦ، ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺣﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﻭﺍﺳﻊ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎﺥ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ : “ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺪﻝ ﺻﻔﻮﻑ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ، ﻭﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻗﺪﺡ ﻳﻌﺪﻝ ﺑﻪ
ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﻓﻤﺮ ﺑﺴﻮﺍﺩ ﺑﻦ ﻏﺰﻳﺔ – ﺣﻠﻴﻒ ﺑﻨﻲ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ – ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻨﺘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻒ، ﻓﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪﺡ، ﻭﻗﺎﻝ : ” ﺍﺳﺘﻮ ﻳﺎ ﺳﻮﺍﺩ “ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ! ﺃﻭﺟﻌﺘﻨﻲ ﻭﻗﺪ ﺑﻌﺜﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ، ﻓﺄﻗﺪﻧﻲ . ﻗﺎﻝ : ﻓﻜﺸﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺑﻄﻨﻪ، ﻭﻗﺎﻝ : ” ﺍﺳﺘﻘﺪ “ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﻪ ﻓﻘﺒﻞ ﺑﻄﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻝ : ” ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﺳﻮﺍﺩ؟ ” ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ! ﺣﻀﺮ ﻣﺎ ﺗﺮﻯ، ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺑﻚ : ﺃﻥ ﻳﻤﺲ ﺟﻠﺪﻱ ﺟﻠﺪﻙ ! ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺨﻴﺮ .”
ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺿﻌﻪ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻭﻧﺼﺒﻪ ﻟﻠﺤﻖ
ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺿﻌﻪ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻭﻧﺼﺒﻪ ﻟﻠﺤﻖ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : “ ﻟَﻘَﺪْ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﺭُﺳُﻠَﻨَﺎ ﺑِﺎﻟﺒَﻴِّﻨَﺎﺕِ ﻭَﺃَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎ ﻣَﻌَﻬُﻢُ ﺍﻟﻜِﺘَﺎﺏَ ﻭَﺍﻟﻤِﻴﺰَﺍﻥَ ﻟِﻴَﻘُﻮﻡَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺑِﺎﻟﻘِﺴْﻂِ “ ، ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ، ﺑـ “ ﻟِﻴَﻘُﻮﻡَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺑِﺎﻟﻘِﺴْﻂِ ” ، ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ، ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ ﺗﺰﻳﻴﻨﻪ ﻭﺇﻟﺼﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻛﺬﺑًﺎ ﻭﺯﻭﺭًﺍ .
ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻮﺍﺳﻴﺔ، ﻭﺗُﺤﻔﻆ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ
ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﺘﺎﺣًﺎ ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻣﻐﻼﻗًﺎ ﻟﻠﺸﺮ، ﺇﻳﺠﺎﺑﻴًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺤﺎﻓﻈًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻪ ﻭﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺔ، ﺣﺎﻓﻈًﺎ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻭﺍﻟﻤُﺴﺘﻀﻌﻒ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻱ .
ﻫﻜﺬﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻗﺎﺋﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ، ﻭﻟﺬﺍ ﻧﺸﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻹﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺘﺢ ﻟﻬﻢ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺣﺒَﺒَﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻣَﻜَّﻦ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺣﻴﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻟﻨﻬﺮ ﺍﻟﻌﺬﺏ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺜﻤﺮ ﺍﻟﻴﺎﻧﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻳﻨﻔﻌﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺴﺪﻭﻥ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻋﺎﻫﻢ ﻭﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﻣﻌﺎﺷﻬﻢ .
ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻗﻀﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻣﺮًﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ، ﻭﻣِﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﻮﺍ ﻟﻪ ﻓﻨﻔﻌﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻭﻓﻘﻬﻢ، ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : “ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻘْﺮَﺑُﻮﺍ ﻣَﺎﻝَ ﺍﻟْﻴَﺘِﻴﻢِ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟَّﺘِﻲ ﻫِﻲَ ﺃَﺣْﺴَﻦُ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺒْﻠُﻎَ ﺃَﺷُﺪَّﻩُ ﻭَﺃَﻭْﻓُﻮﺍ ﺍﻟْﻜَﻴْﻞَ ﻭَﺍﻟْﻤِﻴﺰَﺍﻥَ ﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِ ﻟَﺎ ﻧُﻜَﻠِّﻒُ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﻭُﺳْﻌَﻬَﺎ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻗُﻠْﺘُﻢْ ﻓَﺎﻋْﺪِﻟُﻮﺍ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺫَﺍ ﻗُﺮْﺑَﻰ ﻭَﺑِﻌَﻬْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻭْﻓُﻮﺍ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﻭَﺻَّﺎﻛُﻢْ ﺑِﻪِ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ ” ، ﻓﻜﺎﻥ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ، ﻭﻟﺬﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻫﻢ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻭﺃﻃﻬﺮﻫﺎ ﻭﺃﺻﺪﻗﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﻩ .
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﻣﺜﺎﻝ ﺣﻲّ ﻋﺎﻳﺸﻮﻩ ﻭﻋﺎﺷﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﻭﺗﻨﻌﻤﻮﺍ ﺑﻌﺪﻟﻪ ﻭﺇﻋﻄﺎﺀ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺣﻖ ﺣﻘﻪ، ﻭﺇﻧﺼﺎﻓﻪ ﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺠﺎﻣﻞ ﺃﺣﺪًﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻔﻈﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ، ﻭﻫﻨﺎ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺇﻧﺼﺎﻓﻪ ﺣﻴﻦ ﺭﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﺠﺎﻣﻞ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻋﺸﻴﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﺭﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺳﺮﻗﺖ ﻣﻨﻪ، ﺑﻞ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺣﻴﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻌﻪ ﺑﺨﺼﻮﺻﻬﺎ ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻌَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ”: ﺃَﻥَّ ﻗُﺮَﻳْﺸًﺎ ﺃَﻫَﻤَّﺘْﻬُﻢُ ﺍﻟﻤَﺮْﺃَﺓُ ﺍﻟﻤَﺨْﺰُﻭﻣِﻴَّﺔُ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺳَﺮَﻗَﺖْ، ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ : ﻣَﻦْ ﻳُﻜَﻠِّﻢُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺠْﺘَﺮِﺉُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺃُﺳَﺎﻣَﺔُ ﺑْﻦُ ﺯَﻳْﺪٍ، ﺣِﺐُّ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻓَﻜَﻠَّﻢَ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : “ ﺃَﺗَﺸْﻔَﻊُ ﻓِﻲ ﺣَﺪٍّ ﻣِﻦْ ﺣُﺪُﻭﺩِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ” ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻡَ ﻓَﺨَﻄَﺐَ، ﻗَﺎﻝَ : “ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ، ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺿَﻞَّ ﻣَﻦْ ﻗَﺒْﻠَﻜُﻢْ، ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﺇِﺫَﺍ ﺳَﺮَﻕَ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳﻒُ ﺗَﺮَﻛُﻮﻩُ، ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺳَﺮَﻕَ
ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﻓﻤﺮ ﺑﺴﻮﺍﺩ ﺑﻦ ﻏﺰﻳﺔ – ﺣﻠﻴﻒ ﺑﻨﻲ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ – ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻨﺘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻒ، ﻓﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪﺡ، ﻭﻗﺎﻝ : ” ﺍﺳﺘﻮ ﻳﺎ ﺳﻮﺍﺩ “ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ! ﺃﻭﺟﻌﺘﻨﻲ ﻭﻗﺪ ﺑﻌﺜﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ، ﻓﺄﻗﺪﻧﻲ . ﻗﺎﻝ : ﻓﻜﺸﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺑﻄﻨﻪ، ﻭﻗﺎﻝ : ” ﺍﺳﺘﻘﺪ “ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﻪ ﻓﻘﺒﻞ ﺑﻄﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻝ : ” ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﺳﻮﺍﺩ؟ ” ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ! ﺣﻀﺮ ﻣﺎ ﺗﺮﻯ، ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺑﻚ : ﺃﻥ ﻳﻤﺲ ﺟﻠﺪﻱ ﺟﻠﺪﻙ ! ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺨﻴﺮ .”
ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺿﻌﻪ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻭﻧﺼﺒﻪ ﻟﻠﺤﻖ
ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺿﻌﻪ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻭﻧﺼﺒﻪ ﻟﻠﺤﻖ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : “ ﻟَﻘَﺪْ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﺭُﺳُﻠَﻨَﺎ ﺑِﺎﻟﺒَﻴِّﻨَﺎﺕِ ﻭَﺃَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎ ﻣَﻌَﻬُﻢُ ﺍﻟﻜِﺘَﺎﺏَ ﻭَﺍﻟﻤِﻴﺰَﺍﻥَ ﻟِﻴَﻘُﻮﻡَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺑِﺎﻟﻘِﺴْﻂِ “ ، ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ، ﺑـ “ ﻟِﻴَﻘُﻮﻡَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺑِﺎﻟﻘِﺴْﻂِ ” ، ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ، ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ ﺗﺰﻳﻴﻨﻪ ﻭﺇﻟﺼﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻛﺬﺑًﺎ ﻭﺯﻭﺭًﺍ .
ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻮﺍﺳﻴﺔ، ﻭﺗُﺤﻔﻆ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ
ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﺘﺎﺣًﺎ ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻣﻐﻼﻗًﺎ ﻟﻠﺸﺮ، ﺇﻳﺠﺎﺑﻴًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺤﺎﻓﻈًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻪ ﻭﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺔ، ﺣﺎﻓﻈًﺎ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻭﺍﻟﻤُﺴﺘﻀﻌﻒ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻱ .
ﻫﻜﺬﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻗﺎﺋﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ، ﻭﻟﺬﺍ ﻧﺸﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻹﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺘﺢ ﻟﻬﻢ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺣﺒَﺒَﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻣَﻜَّﻦ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺣﻴﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻟﻨﻬﺮ ﺍﻟﻌﺬﺏ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺜﻤﺮ ﺍﻟﻴﺎﻧﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻳﻨﻔﻌﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺴﺪﻭﻥ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻋﺎﻫﻢ ﻭﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﻣﻌﺎﺷﻬﻢ .
ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻗﻀﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻣﺮًﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ، ﻭﻣِﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﻮﺍ ﻟﻪ ﻓﻨﻔﻌﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻭﻓﻘﻬﻢ، ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : “ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻘْﺮَﺑُﻮﺍ ﻣَﺎﻝَ ﺍﻟْﻴَﺘِﻴﻢِ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟَّﺘِﻲ ﻫِﻲَ ﺃَﺣْﺴَﻦُ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺒْﻠُﻎَ ﺃَﺷُﺪَّﻩُ ﻭَﺃَﻭْﻓُﻮﺍ ﺍﻟْﻜَﻴْﻞَ ﻭَﺍﻟْﻤِﻴﺰَﺍﻥَ ﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِ ﻟَﺎ ﻧُﻜَﻠِّﻒُ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﻭُﺳْﻌَﻬَﺎ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻗُﻠْﺘُﻢْ ﻓَﺎﻋْﺪِﻟُﻮﺍ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺫَﺍ ﻗُﺮْﺑَﻰ ﻭَﺑِﻌَﻬْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻭْﻓُﻮﺍ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﻭَﺻَّﺎﻛُﻢْ ﺑِﻪِ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ ” ، ﻓﻜﺎﻥ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ، ﻭﻟﺬﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻫﻢ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻭﺃﻃﻬﺮﻫﺎ ﻭﺃﺻﺪﻗﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﻩ .
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﻣﺜﺎﻝ ﺣﻲّ ﻋﺎﻳﺸﻮﻩ ﻭﻋﺎﺷﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﻭﺗﻨﻌﻤﻮﺍ ﺑﻌﺪﻟﻪ ﻭﺇﻋﻄﺎﺀ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺣﻖ ﺣﻘﻪ، ﻭﺇﻧﺼﺎﻓﻪ ﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺠﺎﻣﻞ ﺃﺣﺪًﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻔﻈﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ، ﻭﻫﻨﺎ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺇﻧﺼﺎﻓﻪ ﺣﻴﻦ ﺭﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﺠﺎﻣﻞ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻋﺸﻴﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﺭﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺳﺮﻗﺖ ﻣﻨﻪ، ﺑﻞ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺣﻴﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻌﻪ ﺑﺨﺼﻮﺻﻬﺎ ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻌَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ”: ﺃَﻥَّ ﻗُﺮَﻳْﺸًﺎ ﺃَﻫَﻤَّﺘْﻬُﻢُ ﺍﻟﻤَﺮْﺃَﺓُ ﺍﻟﻤَﺨْﺰُﻭﻣِﻴَّﺔُ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺳَﺮَﻗَﺖْ، ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ : ﻣَﻦْ ﻳُﻜَﻠِّﻢُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺠْﺘَﺮِﺉُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺃُﺳَﺎﻣَﺔُ ﺑْﻦُ ﺯَﻳْﺪٍ، ﺣِﺐُّ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻓَﻜَﻠَّﻢَ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : “ ﺃَﺗَﺸْﻔَﻊُ ﻓِﻲ ﺣَﺪٍّ ﻣِﻦْ ﺣُﺪُﻭﺩِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ” ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻡَ ﻓَﺨَﻄَﺐَ، ﻗَﺎﻝَ : “ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ، ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺿَﻞَّ ﻣَﻦْ ﻗَﺒْﻠَﻜُﻢْ، ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﺇِﺫَﺍ ﺳَﺮَﻕَ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳﻒُ ﺗَﺮَﻛُﻮﻩُ، ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺳَﺮَﻕَ