نکته مهم آزمونی مدنی:
مبحث ابراء:
1:ابراء ایقاع است و از موارد سقوط تعهدات محسوب شده که با اراده یک طرفه تحقق میابد.همچنین ابراء ایقاع لازم است یعنی برگشت ناپذیر میباشد و همچنین ابراء ایقاع تبعی است یعنی ابتدا باید دینی وجود داشته باشد تا ابراء صورت بگیرد.پس ابراء قبل از وجود دین،باطل است.
2:موضوع ابراء باید مال کلی باشد مثل پرداخت پول یا تسلیم مال کلی.چون اگر موضوع تعهد عین معین باشد متعهد له باید از آن اعراض کند نه ابراء.به عبارت دیگر ابراء مختص حقوق دینی و اعراض مختص حقوق عینی است.
3:چون ابراء با اراده یک طرفه تحقق میابد پس اراده متعهد له در آن نقشی ندارد و قبول مدیون در ان نقشی ندارد.بنابراین ابراء محجور و میت صحیح میباشد.
4:ابراء از ایقاع مسامحه ای بوده و علم اجمالی در آن کافی هست.پس اگر من آقای الف را با تصور اینکه بدهی او به من 10 میلیون است ابراء کنم ولی بعدا
معلوم شود که بدهی 100 میلیون است بازهم ابراء صحیح می باشد و من هیچ راه برگشتی از ابراء ندارم.
5:تفاوت ابراء با هبه در این است که ابراء ایقاع بوده و نیازی به قبول مدیون ندارد در حالیکه هبه عقد است و نیاز به قبول متهب دارد.همچنین ابراء به هیچ وجه قابل رجوع نیست اما هبه اصولا قابل رجوع میباشد چون عقدی جایز محسوب میشود.
6: ابراء وقتی صحیح میباشد که متعهد له اهلیت ابراء داشته باشد.پس ابراء مجنون،صغیر و سفیه باطل است. ولی،قیم و وصی صلاحیت ابراء بدهکارن مولی علیه را ندارند چون این عمل کلا به ضرر مولی علیه است مگر در مورد دیون خیلی ناچیز که از باب جنبه تربیتی باشد.
7:با اینکه ابراء خود ایقاع مجانی و مبتنی بر مسامحه است اما شرط عوض در ابراء صحیح بوده و ماهیت مجانی آنرا تغییر نمیدهد.اما تحقق شرط نیاز به قبول متعهد دارد در حالیکه خود ابراء نیاز به قبولی ندارد.
8:با اینکه وصیت تملیکی عقد محسوب شده و نیاز به قبول موصی له دارد اما وصیت به ابراء ایقاع است.چون وصیت اصولا تابع ماهیت عمل حقوقی است که بدان وصیت میشود پس چون ابراء ایقاع است وصیت به ابراء هم ایقاع محسوب میشود.
╭━═━⊰✹🌐✹⊱━═━╮
@Special_law99
╰━═━⊰❀🌐❀⊱━═━╯
مبحث ابراء:
1:ابراء ایقاع است و از موارد سقوط تعهدات محسوب شده که با اراده یک طرفه تحقق میابد.همچنین ابراء ایقاع لازم است یعنی برگشت ناپذیر میباشد و همچنین ابراء ایقاع تبعی است یعنی ابتدا باید دینی وجود داشته باشد تا ابراء صورت بگیرد.پس ابراء قبل از وجود دین،باطل است.
2:موضوع ابراء باید مال کلی باشد مثل پرداخت پول یا تسلیم مال کلی.چون اگر موضوع تعهد عین معین باشد متعهد له باید از آن اعراض کند نه ابراء.به عبارت دیگر ابراء مختص حقوق دینی و اعراض مختص حقوق عینی است.
3:چون ابراء با اراده یک طرفه تحقق میابد پس اراده متعهد له در آن نقشی ندارد و قبول مدیون در ان نقشی ندارد.بنابراین ابراء محجور و میت صحیح میباشد.
4:ابراء از ایقاع مسامحه ای بوده و علم اجمالی در آن کافی هست.پس اگر من آقای الف را با تصور اینکه بدهی او به من 10 میلیون است ابراء کنم ولی بعدا
معلوم شود که بدهی 100 میلیون است بازهم ابراء صحیح می باشد و من هیچ راه برگشتی از ابراء ندارم.
5:تفاوت ابراء با هبه در این است که ابراء ایقاع بوده و نیازی به قبول مدیون ندارد در حالیکه هبه عقد است و نیاز به قبول متهب دارد.همچنین ابراء به هیچ وجه قابل رجوع نیست اما هبه اصولا قابل رجوع میباشد چون عقدی جایز محسوب میشود.
6: ابراء وقتی صحیح میباشد که متعهد له اهلیت ابراء داشته باشد.پس ابراء مجنون،صغیر و سفیه باطل است. ولی،قیم و وصی صلاحیت ابراء بدهکارن مولی علیه را ندارند چون این عمل کلا به ضرر مولی علیه است مگر در مورد دیون خیلی ناچیز که از باب جنبه تربیتی باشد.
7:با اینکه ابراء خود ایقاع مجانی و مبتنی بر مسامحه است اما شرط عوض در ابراء صحیح بوده و ماهیت مجانی آنرا تغییر نمیدهد.اما تحقق شرط نیاز به قبول متعهد دارد در حالیکه خود ابراء نیاز به قبولی ندارد.
8:با اینکه وصیت تملیکی عقد محسوب شده و نیاز به قبول موصی له دارد اما وصیت به ابراء ایقاع است.چون وصیت اصولا تابع ماهیت عمل حقوقی است که بدان وصیت میشود پس چون ابراء ایقاع است وصیت به ابراء هم ایقاع محسوب میشود.
╭━═━⊰✹🌐✹⊱━═━╮
@Special_law99
╰━═━⊰❀🌐❀⊱━═━╯