سُقيـا ~

لا تظنُّ أبدًا بفقدك القرآن أنك تفقدُ شيئًا عاديًا، بل إنك لتفقدُ عزيز، لتفقدُ طريقَ استقامتك، وسُبل نجاتـك، روح الحيـاة ومعانيهـا، لتفقدُ يَقَظةِ قلبك والله، أرجو منك أن تعِيَ الأمر جيّدًا، وسارع في إنقـاذ روحـك ♥️
https://t.me/Suqia

عدلت المقطع وأضفتُ لكم الرّكعة الثانيـة🍂
ٰ

قال ابن عثيمين -رحمه الله- في تفسيره لسورة الأعلى؛ عن اسم الله ﴿ الأعلى ﴾ عز وجل:
﴿ الأعلى ﴾ من العلو، وعلو الله عز وجل نوعان: علو صفة، وعلو ذات، أما علو الصفة: فإن أكمل الصفات لله عز وجل، وأما علو الذات: فهو أن الله تعالى فوق عباده مستو على عرشه، والإنسان إذا قال: يا الله، أين يتجه ؟ يتجه إلى السماء فوق، فالله جل وعلا فوق كل شيء مستو على عرشه، إذًا ﴿ الأعلى ﴾ إذا قرأتها فاستشعر بنفسك أن الله عال بصفاته، وعال بذاته، ولهذا كان الإنسان إذا سجد يقول: سبحان ربي الأعلى، يتذكر سفوله هو، لأنه هو الآن نزل، فأشرف ما في الإنسان وأعلى ما في الإنسان هو وجهه، ومع ذلك يجعله في الأرض، فكان من الحكمة أن يقول: سبحان ربي الأعلى، يعني أنزه ربي الذي فوق كل شيء، لأني أنا نزلت أسفل كل شيء، فتسبح الله الأعلى بصفاته، والأعلى بذاته ..

‏[ تفسير جزء عمّ | ص١٦٣ ]
ٰ

﴿ ولقد آتيناك سبعًا من المثاني والقرآنَ العظيم ‏۝ لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجًا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين ﴾ ..

قال ابن كثير في تفسيره: يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: كما آتيناك القرآن العظيم، فلا تنظرن إلى الدنيا وزينتها، وما متعنا به أهلها من الزهرة الفانية لنفتنهم فيه، فلا تغبطهم بما هم فيه، ولا تذهب نفسك عليهم حسرات حزنًا عليهم في تكذيبهم لك، ومخالفتهم دينك، وألن لهم جانبك ..


[ ج٢ | ص٧٥٢ ]

﴿ ولو فتحنا عليهم بابًا من السماء فظلوا فيه يعرجون ‏۝ لقالوا إنما سُكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون ﴾

قال ابن كثير في تفسيره:
يخبر تعالى عن قوة كفرهم وعنادهم ومكابرتهم للحق: أنه لو فتح لهم بابًا من السماء، فجعلوا يصعدون فيه، لما صدّقوا بذلك، بل قالوا ﴿ إنما سُكرت أبصارنا ﴾ قال مجاهد وابن كثير، والضحاك: سدت أبصارنا. وقال العوفي عن ابن عباس: شُبه علينا، وإنما سحرنا.

[ ج٢ | ص٧٤٠ ]

وربي أشعر بغصة لا تفارقني لحال وصل إليه بنات المسلمين، دكتورة جزاها الله خيرًا اقتطعت من المحاضرة جزء كبير تنصح الطالبات عن حجابهم بغض النظر عن فرض تغطية الوجه لأنها مسألة أخرى، إنما وصلنا مرحلة تنصحُ بتغطية الشعر عند الخروج وأن تسكر عبائتها ولا تملي نفسها ما شائت من الزينة !
تنصحهن بأن يتقين الله فيما يلبسنه أمام النساء، فما جعلت أمام ناظريها شرع الله، ولا مبدأ واحد ولا نصف قيمة ولا ربع حياء، لا احترمت بلباسها نفسها كونها امرأة مسلمة، ولا احترمت مكانًا يُقال عنه مكان عِلم !
‏تحدثت الدكتورة عن المسألة كمسألة شرع وأمر وفرض ووجوب، أمر تجرد من الهوى إلى التسليم والانقياد، إلى سمعِنا وأطعنا، أشهدُ بأن خطابها ليس به شيء من الغلظة ولا القسوة ولا التقليل، إنما بلين وتودد ولطف ..
في عمق حديثها وألمها وحزنها وغيرتها ولظى يحرّها، وهي تصف كيف كان تبرج الجاهلية الأولى وحال التبرج الآن؛ هناك من تضحك من كلامها وتستهزئ وتُبرر وتحاج بكل ما أوتيت من قوة، أنا لا أبالغ، هذا ما حصل قبل ساعات أمام ناظريّ وحضور مَسمعي ..
ليلة أمس قرأتُ في بدائع التفسير عند قوله تعالى عن الشيطان المريد: ﴿ يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورًا ﴾ وكأن ما قرأته البارحة رأيته اليوم، وكل يوم يزداد الأمر سوءًا فلا ألوم نفسي ولا أي طالبة غيري إن كانت تأتي للجامعة بنفس متقاعسة، تأتي لانتظار موعد خروجها وأمَانِها ..
كوني بفضل الله ومنته وكرمه عليّ في بيئة محافظة تحفّني أينما كُنت وحللت، ثم أرى نقيضها في الجامعة؛ لا يسعني إلا أن أقول اللهم أخرجني منها سليمة العقل والروح ..
رب استودعتك أنفسنا وبنات المسلمين أجمعين، دينهن وإيمانهن، بصيرتهن، جوارحهن سمعهن وأبصارهن فاصرفهن في طاعتك وابعدهن عن معصيتك، أنت الواحد الأحد لا تضيع عنده الودائع ..
https://t.me/Suqia

﴿ الملك يومئذ الحق للرحمٰن ﴾

قال ابن سعدي في تفسيره: ومما يرتاح له القلب وتطمئن به النفس وينشرح له الصدر أنه أضاف الملك يوم القيامة لاسمه الرحمٰن؛ الذي وسعت رحمته كل شيء، وعمّت كل حي، وملأت الكائنات، وعمرت بها الدنيا والآخرة، وتم بها كل ناقص وزال بها كل نقص، وغلبت الأسماءُ الدالة عليه الأسماءَ الدالة على الغضب، وسبقت رحمته غضبه وغلبتْه، فلها السبق والغلبة، وخلق هذا الآدمي الضعيف وشرّفه وكرّمه ليتم عليه نعمته وليتغمده برحمته، وقد حضروا في موقف الذل والخضوع والاستكانة بين يديه؛ ينتظرون ما يحكم فيهم وما يِجري عليهم، وهو أرحم بهم من أنفسهم ووالديهم؛ فما ظنك بما يعاملهم به، ولا يهلك على الله إلا هالك، ولا يخرج من رحمته إلا من غلبت عليه الشقاوة، وحقت عليه كلمة العذاب ..

[ ص | ٦٧٩ ]

﴿ وأنزلنا إليكم نورًا مبينًا ﴾

لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم زار أبو بكر وعمر أم أيمن رضي الله عنهم، فوجداها تبكي، فقالا: ألا تعلمين أن ما عند الله خير لرسول الله ؟ قالت: بلى، ولكني أبكي لانقطاع الوحي من السماء !

فتأمل جوابها العجيب، ثم انظر كم في المسلمين من تمر عليه الأيام والأشهر دون أن يتأثر قلبه لعدم اتصاله بهذا الوحي، فضلًا عن أن يبكي ..

[ ليدّبروا آياته | ص١٧٦ ]

قاعدة مفيدة ذكرها ابن سعدي - رحمه الله - متعلقة بتفسير القرآن، يقول:

[ حذف المُتعلَّق -المعمول فيه- يفيد تعميم المعنى المناسب له ]

وهذه قاعدة مفيدة جدًا، متى اعتبرها الإنسان في الآيات القرآنية اكتسب فوائد جليلة، وذلك أن الفعل أو ما هو في معناه متى قُيِّد بشيء تقيد به، فإذا أطلقه الله تعالى وحذف المُتعلَّق فعمم ذلك المعنى، ويكون الحذف هنا أحسن وأفيد كثيرًا من التصريح بالمتعلقات، وأجمع للمعاني النافعة؛ ولذلك أمثلة كثيرة جدًا:

منها: أنه قال في عدة آيات ‏﴿ لعلكم تعقلون ﴾ ‏﴿ لعلكم تذكرون ﴾ ‏﴿ لعلكم تتقون ﴾ فيدل ذلك على أن المراد: لعلكم تعقلون عن الله كل ما أرشدكم إليه، وكل ما علمكموه، وكل ما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة، لعلكم تذكرون جميع مصالحكم الدينية والدنيوية، لعلكم تتقون جميع ما يجب اتقاؤه من جميع الذنوب والمعاصي.

ويدخل في ذلك ما كان السياق فيه وهو فرد من أفراد هذا المعنى العام؛ ولهذا كان قوله تعالى ‏﴿ إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون ﴾ أي: إن الذين كانت التقوى وصفهم، وترك المحارم شعارهم، متى زين لهم الشيطان بعض الذنوب تذكروا كل أمر يوجب لهم المبادرة إلى المتاب، كعظمة الله، وما يقتضيه الإيمان، وما توجبه التقوى، وتذكروا عقابه ونكاله، وتذكروا ما تحدثه الذنوب من العيوب والنقائص، وما تسلبه من الكمالات ‏﴿ فإذا هم مبصرون ﴾ من أين أُتوا، ومبصرون الوجه الذي فيه التخلص من هذا الذنب الذي وقعوا فيه، فبادروا إلى التوبة النصوح، فعادوا إلى مرتبتهم، وعاد الشيطان خاسئًا مدحورًا ..


القواعد الحسان المتعلقة بتفسير القرآن | عبدالرحمن السعدي [ ص ٤١ | ٤٢ ]

حينما تقرأ القـرآن بحضور قلبك وذهنك سريعًا ما تجد أثره ولذّته، فكيف بمن يحفظه ويفهم آيِه ويتدّبره ويظهر له لطائفـه وخفايـاه العظيمة ! القـرآن أحقُّ بالصحبة، أحقُّ بالملازمـة، وبعمـق المعـرفة؛ لحُسن العمـل به ونيل شَرف صحبته وشفاعتـه ..
https://t.me/Suqia

‏

﴿ فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ﴾ ..

والمعنى: إن أتاكم مني هدى فإن من اتبع هذا الهدى فليس عليه خوف مما يستقبل، ولا حزن على ما مضى، أما كونه لا خوف عليه في المستقبل؛ فلأنه عمل ما يحصل به الأمن من اتباع هدى الله عز وجل، وأما كونه لا يحزن؛ فلأنه استغل وقته في طاعة الله عز وجل، فلا يحزن على ما مضى منه؛ لأنه لم يفرط بل اكتسب فيه خيرًا، والذي يحزن هو الذي يفوته مطلوبه أو يحصل له مرهوبه ..


أحكام من القرآن الكريم | ابن عثيمين -رحمه الله-
[ ج ١ | ص ١٨٦ ]

‏
﴿ وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون ﴾ ..

‏﴿ لعلكم ﴾ إن فعلتم ذلك ‏﴿ تغلبون ﴾ وهذه شهادة من الأعداء، وأوضح الحق ما شهدت به الأعداء، فإنهم لم يحكموا بغلبتهم لمن جاء بالحق إلا في حال الإعراض عنه والتواصي بذلك، ومفهوم كلامهم أنهم إن لم يلغوا فيه، بل استمعوا إليه، وألقوا أذهانهم أنهم لا يغلبون، فإن الحق غالب غير مغلوب، يعرف هذا أصحاب الحق وأعداؤه ..


- تدبرات السعدي، عبدالرحمن السبهان
[ ص ٣٩٦ | ٣٩٧ ]